Destinasi objek wisata Loksado memiliki pesona dan keunikannya tersendiri, Desa Lumpangi masa kini

Oleh H.Hasan Baseri bin H.M.Barsih bin Ahmad Baderi

 

Destinasi objek wisata Loksado memiliki pesona dan keunikannya tersendiri yang merupakan bagian kawasan Pegunungan Meratus di Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan  memiliki banyak pesona alam yang luar biasa indah dan objek wisata. selain itu juga anda dapat menikmati bening dan sejuknya air pegunungan yang mengalir ke Sungai  Amandit serta riak-riak arus dari jeram atau riam  kecil yang cukup menarik hati.

“Destinasi” adalah area geografis sebagai lokasi yang dapat menarik wisatawan untuk tinggal secara sementara yang terdiri dari berbagai produk periwisata, sehingga membutuhkan berbagai prasarat untuk merealisasikannya.

Masing-masing destinasi itu memiliki pesona dan keunikannya masing-masing. Bila Anda belum sempat mengunjungi destinasi perbukitan batu Langara dan makam religi Habaib keluarga Assegaf Lumpangi Loksado, yang menawarkan keindahan alam luar biasa bagi siapa pun yang berkunjung mungkin tak ada salahnya menyiapkan rencananya sejak saat ini

Sementara destinasi objek wisata lain alam Loksado, berupa air Terjun Haratai berjarak sekitar sepuluh kilometer dari ibukota kecamatan dengan menyisir bukit ke arah pedalaman.

Ooh Lumpangi! Kau adalah desaku, desa tempat lahirku, kau tempat lahir  nenek dan kakekku, desa tempat tinggalku masa kanak-kanak hingga remaja. Lumpangi adalah sebuah desa yang ramah lingkungan, ia desa yang terisolasi, udaranya yang sejuk. air sungainya yang bening, ia jauh dari pusat keramaian kota kandangan, dulu jaraknya sangat jauh dari kota Kandangan, bisa ditempuh 6-7 jam  jalan kaki. dan belum bisa ditempuh dengan kendaraan roda dua atau roda empat. Tetapi sekarang desa Lumpangi bisa ditempuh anatara 20-25 menit dengan kendaraan roda dua atau roda empat dari kota Kandangan.

Ada sebagian  Keluarga Habib yang dulunya masih bertempat tinggal dekat areal makam di kampung  Balai Ulin. Keluarga itu adalah keturunan Habib Iberahim Abu Tha’am bin Abu Bakar as-Tsani bin  Ahmad Suhuf. Ia punya anak 3 orang yaitu an.Muhammad Abu Thair, Siti Khadijah dan Daud. Abu Thair Muhammad tinggal dekat Masjid, sedangkan kedua adiknya tinggal di kampung Balai Ulin. Kemudian anak Siti Khadijah an. Ahmad I’ing dan Hambali yang dulunya bertempat tinggal (rumah) dekat makam, dan karena merasa susah PP ke Lumpangi, harus menyeberangi sungai Kali Amandit, arus sungainya yang deras sedalam lebih dari 1 meter, menyeberangi dengan jalan kaki, atau menyeberangi dengan rakit  bambu  untuk samapai ke masjid dan ke pasar  dan juga di pasar ini untuk mencari keperluan hidup lainnya seperti  uyah, asam, acan dan timbaku. 

Maka setelah dibuatnya jembatan gantung penghubung antara desa Lumpangi dengan kampung muara Ahan. Maka kedua saudara ini Julak Ahmad I’ing dan Hambali pindah rumah dari kampung Balai Ulin ke kampung Muara Ahan. Maka kampung Balai Ulin kosong dari perumahan penduduk. Kekosongan itu terjadi sebelum Indonesi merdeka. Kemudian  Julak Ahmad I’ing dan Hambali (pa. Uut)  mendirikan sebuah rumah di tepi sungai Ahan. Rumah itu juga berada di tepi jalan Kandangan ke  Loksado. Dulu orang-orang yang dari Kandangan, apabila sampai dihulu kampung Datar Tandui, mereka menyeberang sungai Kali Amandit yang dangkal  dekat muara ahan, mereka  berjalan  meliwati halaman rumah Ahmad I’ing dan Hambali, tetapi bila air sungai dalam dan arusnya  deras mereka menyeberang lewat jembatan penghubung antara Lumpangi dengan muara Ahan. Dan mereka juga meliwati halaman rumah Ahmad I’ing bin H.Mastur dan Hambali bin H.Mastur ini.

Sejak kedua kakak beradik inilah pindah rumah, maka kampung Balai Ulin menjadi mati tak dihuni lagi oleh penduduk setempat, dan pusara / makam Habaib mulai tidak terawat lagi dengan baik. Dikampung Muara Ahan tahun 1974an sudah ada tempat pendidikan masyarakat yang dikenal “SR” yaitu Sekolah Rakyat. Bangunan SR dibangun dengan swadaya masyarakat dan honor Gurunya atas swadaya masyarakat.  Pasar lumpangi dulu berada dihulu masjid, sebagian para Pedagang  berjualan dihalaman rumah kami.

Konon keberadaan  pasar ini cukup lama  seiring  keberadaan  dibangunnya masjid.  Kemudian ada bantuan Pemerintah tahun 1974 untuk membangun pasar, untuk pembuatan tempat khusus jualan maka pasar pindah ke pantai dihalaman rumah Uus (Pa.Mawan) dan.dekat dengan Jembatan gantung. Jembatan gantung sedarhana dengan tali kawat baja yang diikatkan pada kaki batu langara, dan diseberangnya di beri dua tiang ulin dan ujun kawat baja diikatkan pada kayu ulin yang dibenam di dasar tanah pantai. Ujung tali itu ditutupi batu kali sebesar kepala setinggi 1 meter lebih. Lantai paring batangan, banyaknya antara 5-7 batang yang diikat dengan  tali haduk,paikat tali atau tali sumawi tempo dulu.

Dahulu sebelum terjadi pemekaran desa dan kecamatan bahwa Desa Lumpangi menjadi wilayah Kecamatan Padang Batung, Kabupaten Hulu Sungai Selatan. Untuk sampai ke desa Lumpangi seseorang harus jalan kaki dari Taxian mobil Pagat Batu (Batu Bini). Waktu itu jenis mobi taxi yang sampai  ke Batu Bini ini adalah mobil jenis Jep dan mobil Puar. Kedua jenis mobil inilah yang taxi pulang-pergi (PP) Kandangan – Pagat. Batu.  Nah dari Pagat  Batu inilah jalan kaki menuju desa Lumpangi kurang lebih 6 jam memakan waktu lama kalau berjalan normal melewati tepi sungai Kali Amandit.

Ada beberapa desa yang dilewati (sebagai terminal pejalan kaki untuk istirahat  minum  dan makan di warung pada desa-desa tersebut) antara lain desa-desa yang dilalui desa Batu Bini atau Batu Tambun terus desa Bulanang,  desa Muara Hariang (Periangan), desa Halunuk, desa Basawar, desa Muara Bayumbung, desa Harantan (Panggungan) desa Marikit dan kampung  Datar Tandui terus sampai Desa Lumpangi. Tetapi sekitar tahun 1991-1995 jalan tembus Kandangan ke Batulicin baru dibuat, dengan adanya  akses jalan tersebut maka sepeda motor dan mobil bisa masuk dengan mudah ke desa Lumpangi.. Jalan tembus ini sangat berpengaruh banyak terhadap perekonomian masyarakat desa Lumpangi khususnya. Kemudian terjalilah pemekaran desa dan kecamatan, maka Desa Lumpangi menjadi Kecamatan Loksado

Adab Duduk Mengerjakan Amaliah Thariqat Al Junaidiyah /Thariqatul Qaum

 

ADAB DUDUK  AMALIAH THARIQAT AL JUNAIDIYAH ALBAGDADIAH

oleh H.Hasan Baseri, S.Ag bin H.M.Barsih Assegaf

Thariqat al Junaidiyah disebut juga thariqat al Qaum adalah thariqat induk, salah satu thariqat sufi yang tua, tharigat utama, dari thariqat yang ada,  oleh karena itu thariqat ini punya cara adab duduk  thariqat yang berbeda-beda, walaupun begitu Salik Pengamal Thariqat al Junaidiyah tidak diperbolehkan disaat berjamaah /bersama-sama mengamalkan Thariqat al Junaidiyah dengan DUDUK THARIQAT yang berbeda-beda atau berlainan, untuk menjaga kesatuan Jama’ahnya, kalau waktu sendirian tidak mengapa.

Salah satu adab yang harus dijalani atau dilakukan oleh Pengamal Thariqat al Junaidiyah ketika mengamalkan Al Warid atau Aurad Thariqat sesudah shalat fardlu atau shalat sunnat, atau Warid Malam Senin dan Khamis, atau saat Khataman Kubra atau Khataman Sugra adalah memelihara Adab DUDUK Thariqat. Adab Duduk Thariqat dimaksud adalah Duduk bersila, Kaki Kanan berada diatas Kaki Kiri, Kedua tangan berada diatas lutut dalam keadaan terbuka, hingga mudah mengetik Tasbih dan Tangan Kiri sebagai rujiannya. Duduk seperti ini disebut duduk Taqdim   جلوس التقديم

Sebenarnya Duduk Taqdim itu dilakukan ketika keadaan memungkinkan, seperti saat melaksanakan Khataman Kubra atau Khataman Sugra yang dikelilingi oleh Jama’ah kita, tempat kita atau ruangan kita luas. Akan tetapi bila tidak memungkinkan misalnya duduk diapit oleh dua orang yang bukan jama’ah kita, atau ada penghalang lainnya umpama sedang sakit dan lain-lain, maka boleh Duduk dengan cara apa saja, misalnya Duduk Khitmat atau Duduk Darajat.

Sekarang timbul satu pertanyaan : Mengapa bisa begitu ? Jawabannya adalah Thariqat kita Junaidiyah, bukan thariqat untuk mempersulit bagi Para Pengamalnya, akan tetapi untuk mempermudah Pengamalnya wushul kepada Allah Swt. Thariqat kita itu mudah, jauh dari sulit dan sempit. Itulah keistimewaan Hukum Islam dan Thariqat Islam dengan senyata-nyatanya keindahannya, ialah kemudahan hukumnya, mudah diamalkan dan jauh dari kepicikan, segala hukumnya selalu berjalan seiring dengan fitrah manusia.. Hukum Islam mempunyai Qaidah diantaranya: (Falsafah Hukum Islam ,As Shiddiqy, 1975)

مَاضَاقَ شَيْئٌ اِلَّا اتَّسَعَ :  Maksudnya : “Tiadalah sempit (Hukum Islam) melainkan dia    menjadi luas.

Prof. Dr. TM. Hasby As Shiddiqy dalam Bukunya : “Pengantar Hukum Islam menyatakan tentang Qaidah Hukum Islam yaitu …… meneliti sejumlah dalil yang memberi qaidah Qath’i, Umpamanya pada qaidah : لَاخَرَجَ فِى الدِّيْنَ :  Artinya : “Tidak ada kepicikan dalam Agama” (Pengantar Hukum Islam ,As Shiddiqy)

Berpegang pada Qaidah tersebut, kita Pengamal Thariqat Junaidiyah tiada dibenarkan mempermasalahkan tentang Adab Duduk, Pengamal Thariqat Junaidiyah yang tiada bisa datang mengikuti Khataman Kubra, atau Pengamalan Dzikir yang kurang atau minim/sedikit. Begitu pula masalah pelaksanaan RIYADHAH tidak mesti harus ke Pusat, akan tetapi bila Pengamalnya tidak mampu datang ke Pusat, maka seorang Khalifah bisa mengutus salah seorang Mursyidnya atau badal mursyidnya untuk memimpin dan membimbing dan juga menjaga Murid-muridnya tersebut dalam Hal Khataman Kubra dan Riyadhah. Ini adalah murni pendapat Penyusun, mohon ma’ap kalau pendapat kita berbeda.

Diatas sudah dijelaskan bahwa salah satu adab yang harus dilakukan oleh Murid dalam Pengamalan Dzikir adalah MENJAGA ADAB DUDUK THARIQAT. Yaitu duduk bersila, kaki kanan berada diatas kaki kiri, dan meletakkan kedua tangan diatas lutut dalam keadaan terbuka. Tetapi bila tidak memungkinkan diperbolehkan Duduk Darajat, atau Duduk Khitmad. Dan juga bila memungkinkan, alangkah baiknya mengikuti Adab yang disukai oleh Sadatina Junaidiyah dan juga untuk  menjaga persatauan dan kesatuan bagi keutuhan Jama’ah.

Sebenarnya qaidah-qaidah Hukum Islam diatas berpegang dari Firman Allah Swt Surat Al Maidah ayat 7 yang berbunyi :

مَايُرِيْدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ .....  المائدة ٧

Artinya :”Tiadalah Allah menghendaki (akan) menjadikan kepicikan (kesulitan) atas kamu itu.”

Pada ayat yang lain Allah Swt telh berfirman    :

لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا  اى الا طاقتها .... البقرة ٢٨٦

Artinya : Tidaklah Allah memberi beban atas seseorang kecuali atas kemampuannya……… Surah Al Baqarah 286.

Salah seorang Silsilah kita yang mahjub pernah berkata  :

لَيْسَ الرَّجُلُ مَنْ يَشَقَّ عَلَى مُرِيْدِهِ يَأْمُرُهُمْ  بِالرِّيَاضَةِ الْمُجَاهَدَةِ الشَّاقَّةِ وِلَكنَّ الرَّجُلُ مِنْ ذَالِكَل مَنْ يَدُلُّكَ عَلَى رَاحَتِكَ

Maksudnya : “Bukanlah laki-laki/ Mursyid yang Semporna, seseorang yang menyusahkan murid-muridnya, Dia suka/senang menyuruh murid-muridnya melakukan Riyadhah yang bersungguh-sungguh (untuk memerangi nafsunya) yang sulit. Akan tetapi (yang dikatakan) laki-laki/ Mursyid yang kamil itu adalah orang yang menunjukkan jalan kepadamu atas jalan/ thariqat yang mudah. Yakni jalan yang hamper kepada Allah Swt.

Imam Ahmad meriwayatkan Hadis dari Abu Umamah RA. Bahwasanya Nabi kita Muhammad Saw telah bersabda  :

اَحَبُّ الدّيْنَ اِلَى اللهِ الْحَنِيْفِيَّةُ السَّمْحَةُ ... رواه احمد

Artinya : “Agama yang disukai Allah itu,  adalah Agama yang mudah dan lapang HR.Imam Ahmad.

Di hadis yang lain Nabi Muhammad Saw telah bersabda  :

اِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُبَشِّرِيْنَ وَلَنْ تُبْعَثُوْا مُعَسِّرِيْنَ

Artinya : Hanya sanya Engkau (Ya Muhammad) dibangkitkan selalu untuk memudahkan bagi orang-orang, dan tiada sekali-kali kamu tiada dibangkitkan untuk orang menyukarkan/menyulitkan.

لَPertanyaan  : Mengapa Sadatina Junaidiyah lebih menyukai dan memilih DUDUK THARIQAT TAQDIM ?  Yaitu Duduk kaki kanan diletakkan di atas kaki kiri, kedua tangan ditaruh diatas lutut dalam keadaan terbuka. Jawabnya : adalah menurut Analisa Penyusun Umdatul Hasanah mengandung Nilai-Nilai Filosofis antara lain  :.

1. Guru-guru Kami berkata bahwa “Kaki Kanan berada diatas Kaki Kiri” Kaki Kanan diumpamakan Negeri Akhirat, ia harus berada diatas, diutamakan lebih dahulu baru yang lainnya. Sedangkan Kaki Kiri itu, umpama Negeri kehidupan Dunia, ia harus dinomor urut duakan atau harus berada dibawah.. Maksudnya : Murid bilamana mengambil thariqat ini, ia harus lebih mengutamakan Negeri Akhirat, dengan memperbanyak amaliah Zahir dan Batin, namun bukan berarti meninggalkan kehidupan dunia. Sebab kita hidup/ berada di alam dunia, perlu makan, perlu pakaian, perumhan untuk anak isteri-suami dan keluarga lainnya ada tanggung jawab dari kita.
2. Dikatakan juga bahwa “Kaki Kanan berada diatas Kaki Kiri” Kaki Kanan diumpamakan Akal Manusia yang harus berada diatas, sebagai Komandan atau Pemimpin. Kaki Kiri diumpamakan Nafsu Jaahat Manusia, jadi akal harus dapat menekan nafsunya, dapat melemahkan nafsunya, hingga selamat Murid dari Nafsunya di dunia dan juga di negeri Akhirat.
3. Dikatakan juga bahwa “Kaki Kanan berada diatas Kaki Kiri” Kaki Kanan itu diumpamakan Otak Belahan Kanan lebih banyak berfungsi dan bekerja di dalam kepala Manusia.sedangkan Kaki Kiri tersebut laksana Otak Manusia Belahan Kiri yang tidak banyak berfungsi atau bekerja. Jadi disini terjadi keseimbangan pemikiran, maka akan terjadi pada Pribadi Murid lebih banyak menggunakan sifat kemanusiaannya dari pada sifat keburukannya.
4. Dikatakan juga bahwa Duduk Taqdim itu yaitu “Duduk Bersila Kaki Kanan berada diatas Kaki Kiri” laksana Batang Tubuh  Guru kita,  si Murid ketika mengerjakan Wirid-wirid thariqat al Junaidiyah, ia harus mengganti batang tubuhnya dengan Batang Tubuh Gurunya. Tentu saja yang dimaksud mengganti  batang tubuhnya adalah secara Hakekat yaitu menurut ajaran “ISTIHLAK atau ISTIGRAQ / اِسْتِهْلَاك او اِسْتِغْرَاق Dengan begitu Fana dan Sirnalah perasaan si Murid  pada Batang Tubuh Gurunya. Ia ber istigfar seperti Gurunya, ia membaca al Fatihah seperti Gurunya. Ia ber dzikir seperti Gurunya. Dan ia bercakap seperti Gurunya.. wal hasil segala apapun ia lakukan seperti Gurunya.

        Hadis Riwayat Abu Daud mengatakan bahwa Nabi Saw Bersabda  :

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ. رواه ابو داود

        Artinya :”Siapa saja yang menyerupai suatu Qaum (Jama’ah) maka orang itu             digolongkan sama dengan kaum itu.”

      5.Dikatakan juga bahwa Duduk Taqdim yaitu “Duduk Bersila Kaki Kanan berada     diatas Kaki Kiri. Kaki Kanan umpama Sifat Rabbani dan kaki kiri umpama sifat         Insani. Maksudnya si Murid dalam prilakunya di dunia ini lebih mengutamakan         sifat-sifat Rabbani dari pada sifat Insani.

Perlu Pengamal Thariqat al Junaidiyah ketahui bahwa thariqat kita ini termasuk Induknya Thariqat dan juga termasuk katagori thariqat yang tua diantara thariqat-thariqat yang ada. Setiap thariqat yang besar-besar dan banyak Pengikutnya, seperti thariqat Naqsyabandiyah, thariqat Sammaniyah pada sanadnya selalu ada tercantum nama Imam Al Junaid al Bagdadi, ini menunjukkan bahwa Imam al Junaid menguasai semua jenis thariqat yang ada dizamannya. Sehingga Semua Ulama Sufi memberinya gelar pada masa itu dengan nama “SAYYIDUT THA’IFAH : سَيِّدُ الطَّائِفَةِ Maksudnya : Bapak Penghulu Thariqat Sufi.

Wajar saja thariqat kita punya cara tentang DUDUK THARIQAT  lebih dari satu cara, karena termasuk thariqat induk. Oleh sebab itu, sebenarnya duduk thariqat kita ada tiga macam cara, ketiga-tiga cara duduk thariqat itu dibolehkan, tetapi menurut Situasi dan Sikon yang ada. Adapun cara  duduk Thariqat al Junaidiyah  yang dimaksud adalah ada tiga cara :

1.    Duduk Thariqat Taqdim   جلوس التقديم

Duduk Taqdim yaitu Duduk Salik Pengamal Thariqat al Junaidiyah berhadap-hadapan dengan cara Kedua Kaki bersila, yaitu kaki kanan berada diatas kaki yang kiri, dan kedua talpak tangan terbuka berada diatas diantara paha dan tu’ut kakinya. Duduk Thariqat Taqdim    ini adalah duduk Thariqat yang sangat disukai oleh Sadatina  al Junaidiyah,.karena sukanya seolah-olah  Duduk Thariqat al Junaidiyah ini hanya satu cara. Duduk Taqdim ini telah diamalkan dilaksanakan oleh Guruku Mursyid KH.Jumberi Bin Maksum Bihara,dan Jama’ahnya saat pelaksanaan Khataman Kubra malam 27 Rajab dan Khataman Sugra 17 Ramadhan dan 15 Sya’ban..

2.    Duduk Thariqat Darrajat  جلوس الدرجة

Salik Pengamal Thariqat al Junaidiyah duduk seperti duduk tahaiyat akhir dalam shalat tetapi duduk  terbalik. Disini kaki kanan yang diduduki dan kaki kiri yang ditugiskan kebalakang. Duduk tahaiyat akhir terbalik ini tujuannya membuka hati si Salik.

3.    Duduk Thariqat Khidmat  جلوس الخدمة

Salik Pengamal Thariqat al Junaidiyah duduk thariqat seperti duduk tahaiyat akhir dalam shalat. Jadi . Duduk Thariqat Khidmat ini duduk kebalikannya Duduk Thariqat Darrajat

Penyusun tegaskan sekali lagi bahwa DUDUK TAQDIM adalah duduk bersila yakni duduk kaki kanan berada ditas kaki kiri. Kedua tangan diletakkan diatas lutut dan talpak tangan dalam keadaan terbuka. Duduk  yang seperti inilah yang dipilih dan disukai oleh Sadatina Junaidiyah. Alasanya karena lebih enak, lebih santai, tidak cepat cape dan juga tujuannya untuk melembutkan dan melemahkan hati. Dikatakan pula duduk seperti itu adalah gentian dari Tangan Kanan diatas Tangan Kiri ketika melakukan ibadah shalat.

 

daftar  bacaan

1) Falsafah Hukum Islam oleh Prof. Dr. TM. Hasby As Shiddiqy, BB Jakarta 1975 hal.119.

2) Pengantar Hukum Islam  oleh Prof. Dr. TM. Hasby As Shiddiqy, hal.103.

2) Kitab Arrisalh Umdatul Hasanah

Taqdim..