Historis & nasab Dzuriat Habib Lumpangi dan Sanad thariqat Junaidiyah: 2023

oleh H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf

Pokok Bahasan

1. Nasab Dzuriat Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf (Datu Habib Lumpangi)

Adapun Nasab Dzuriat Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf yang ke-11 ada 4 orang. Yakni dzuriat Nabi Saw yang ke-41Adapun. Keturunan Datu Habib Lumpangi yang tertua adalah kelahiran 2017 an. Habib Ajril Majid bin Syahril Majid bin Habib Basrani Noor bin H. Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf. Kedua MuhammadAngga Saputra bin Ali Marzuki bin Habib Basrani Noor bin H. Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf. Ketiga kelahiran 2020M an. Habib Ahmad Fadhil Mubarak bin Muhammad Ibnu Mubarak Assegaf. Kalau dirunut dari dzuriat Nasab Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf yang paling muda kelahiran 13 Januari 2020M FAM atau Marga Assegaf adalah sebagai berikut ;

Habib Ahmad Fadhil Mubarak Assegaf
bin Muhammad Ibnu Mubarak, S.Pd
bin H.Hasan Basri, S.Ag
bin H.Muhammad Barsih (1937-1978M)
bin Ahmad Baderi (1918-1993M)
bin Tanqirr Ghawa w.1862-1985M/1279-1405H=(123 tahun M)
bin Abu Thair Muhammad, 1252-1361H/1942M “Abu Thair/Ambuthair” Pada nama awalnya adalah nama gelar kehormatannya.
bin Abu Tha'am Ibrahim.(1213-1252H) “Abu Tha’am/Ambutha'am”pada nama awalnya adalah nama gelar kehormatannya.
bin Abu Bakar as-Tsani, (1191-1319H/1778-1902M). Nama as-Tsani adalah nama yang diberikan untuk membedakan dengan Datuknya.
bin Ahmad Suhuf (Tahun1736-1796M)
bin Muhammad Djamiluddin (Habib Lumpangi) 1118-1195H
bin Habib Abu Bakar (Datu Habib Lumpangi) 1068-1172H//1658-1759M
bin Hasan. w.1720M
bin Hasyim
bin Muhammad
bin Umar as-Shufy
bin Abdurrahman
bin Muhammad
bin Aly w.840H di Tarim
bin Sayyidina Syekh al Imam al-Quthb Abdurrahman Assaqqaf /Assegaf (739-819H atau1338-1416M) Beliau diberi gelai "Al Faqi al-Muqaddam Tsani Assaqaf."
bin Syekh Muhammad (Maula ad-Dawilah) w.765H.
bin Syekh 'Aly (Shahibut Dark) w. Rabu 17 Rajab 709H /1289M
bin Sayyidina al Imam Alwi al-Guyur w.669H
bin Sayyidina al-Imam al-Faqih al-Muqaddam Muhammad (574-653H/1232M)
bin Sayyidina 'Aly Walidul Faqih w.593H
bin al Imam Muhammad Shahib Mirbath w.556H/1161M
bin Sayyidina 'Aly (Al Iman Khaly al Qasam) w.527H/1133M
bin Sayyidina Alwi Ba' Alawi w.512H/1118M
bin Sayyidina al-Imam Muhammad ( Maula Shahib as-Shaouma'ah) w.446H/1054M
bin Sayyidina al-Imam Alwi al Mubtakir (Shahib Saml) Alawiyyin w.400H
bin Sayyidina al-Imam Abdullah (Ubaidillah Shahibul Aradh 295-383H/993M
bin Sayyidina al-Imam Al-Muhajir Ahmad al-Abah 820-924M/345H
bin Sayyidina al-Imam 'Isa ar-Rumi w.270H/883M
bin Sayyidina al-Imam Muhammad An-Naqaib w.250H
bin Sayyidina al-Imam 'Aly al-Uraidhi 765-818M/210H
bin Sayyidina al-Imam Ja'far as-Shadiq (702-765M/148H)
bin Sayyidina al-Imam Muhammad Al-Baqir (676-732M/114H)
bin Sayyidina al-Imam 'Aly Zainal Abidin (658-713M/97H)
bin Al-Imam as-Syahid Syahab Ahlil Jannah Sayyidina Husain (625-680M)
bin Sayyidah Fatimah Az-Zahra (11H/632)
binti Muhammad ibnu Abdullah Rasulullah Saw (570-632M)

Menarima Sertifikat, Diagram dan Buku Pasport Nasab

di Banjarbaru

2. Ligalitas Silsilah Nasab dzuriat Datu Habib Tanqir Ghawa

Puji Syukur Alhamdulillaah kami ucapkan bahwa Nasab dan Silsilah kami yang tertulis tersebut diatas dinyatakan (اَلصَّحِيْحُ) “SHAHIH” Atau “BENAR” oleh salah satu Lembaga Peneliti dan Pentashih Nasab Dzuriat Nabi Saw. yang berkedudukan di Jakarta. Yaitu Lembaga Baitul Ansab Lil Asyraf Azmatkhan Wa Ahlul bayt Al Alamy.

(نَقَبَةُ بَيْتِ الْاَنْسَابِ لِلْاَشْرَافِ الْعَظَمَتْ خَانْ وَ اَهْلُ الْبَيْتِ الْعَالَمِيِّ)

Ligality =أِSK.Kemenkumham RI Nomor : AHU-0013814.AH.01.04 TAHUN 2020

Secara resmi Lembaga Nasab Asyraf Internasional, yaitu Baitul Ansab Lil Asyraf Al-Azhmatkhan Wa Ahlulbayt Al- Alamy, mendata dan Mentashih 3.110 Qabilah Dzuriat Rasulullah Saw, 1.555 Qabilah jalur al-Imam al Hasani dan 1.555 Qabilah jalur al-Imam al Husaini, Di seluruh Dunia, 7 Benua, 195 Negara.

Alhamdulillaah, Melalui Penelitian dan Pentashihan uji sampal atau pemeriksaan melalui photo wajah, photo kedua talpak tangan an. H.Hasan Basri dan data Silsilah Nasab Kehabiban hingga Nabi Saw yang dikrim dan diperiksa dan diteliti oleh Syekh Imam an-Naqib Sayyid Mufassir Hafiz Prof. Dr. R. Shohibul Faroji al-Azmatkhan S.Ag MA PhD Ba'alawi, dari Lembaga Peneliti dan Pentashih Nasab Qabilah Ahlul Bayt (Qabilah al Hasani dan al Husaini) sedunia. Beliau (kelahiran di Banyuwangi, 13 Juni 1977) yaitu tokoh sufi dan alawiyyin yang bersumber dari Indonesia. Beliau juga Doktor Spisialis tentang Nasab dzuriat Nabi Saw.

Bulan Januari 2023 kami daftarkan Silsilah Nasab kami dimaksud ke Lembaga ASYRAF INTERNASIONAL perwakilan Pengurus Wilayah Prov. Kalsel yang ada di Banjarbaru dengan menyertakan :

Surat Permohonan (pernyataan Kehabiban) yang ditandatangani 2 orang saksi
Photo Copy KTP
Photo Copy KK
Photo Copy Akta Lahir
Data Silsilah Nasab hingga Rasulullah Saw
Pas photo ukuran 4x6 = 4 lembar latar merah (Fam Assegaf) dan pakai selendang hijau dibahu
Biaya Registrasi, tulis Buku Pasport dan Sertifikat dan biaya pengirimannya
Nomor HP dan WA yang bisa dihubungi

Alhamdulillah silsilah nasab kami sudah dicatat di salah satu Lembaga atau Rabithah yang berlaku di Indonesia - Dunia yang berlindung dibawah Ligality = SK.Kemenkumham RI Nomor : AHU-0013814.AH.01.04 TAHUN 2020

Nasab Diagram, Sertifkat Nasab, Buku Pasport Nasab dan Kartu Habib yakni Beliau tanda tangani di Jakarta Jum'at tanggal 13 Januari 2023M/ 19 Jumadil Akhir 1444H. Senin. Tanggal 27 Februari 2023M Pasport Nasab, Diagram Nasab dan Sertifikat Nasab an. H. Hasan Basri, Muhammad Ibnu Mubarak dan Basrani Noor sudah datang lewat Lembaga ASYRAF INTERNASIONAL perwakilan Pengurus Wilayah Prov. Kalsel yang ada di Banjarbaru. Kami ada pada Kloter 5 yakni ada 9 Habaib yang menerima Buku Pasport Nasab diantaranya : 1. Syahrani Azmatkhan (Martapura), 2. Sumarni Assegaf 3.H. Hasan Basri, 4.Muhammad Ibnu Mubarak dan 5.Basrani Noor Assegaf dllnya.

Buku Pasport Nasab Habib H. Hasan Basri Assrgaf S.Ag

Buku Pasport Nasab Habib M.Ibnu Mubarak Assegaf S.Pd

Buku Pasport Nasab Habib Basrani Noor Assegaf

NASAB AHLU ALBAIT NABI BESAR MUHAMMAD SAW DARI KELUARGA ALAWIYIN

Salah satu Nasab Ahlu al-Bait Nabi Besar Muhammad Saw dari Keluarga Alawiyin Fam Assegaf

40.Habib Muhammad Ibnu Mubarak bin H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

Ayahnya bernama Habib H. HASAN BASRI lahir di Lumpangi, Ahad, tanggal 27 Oktober 1968 M/6 Sya’ban 1388M sesuai dengan Akta Kelahiran dan Izajahnya. Nama lengkapnya ibunya adalah "Hj. Masliana binti H. Muhammad Yusuf bin H. Abdul Syukur atau dari pihak ibu : Hj. Masliana binti Hj.Maimunah binti Karkawi bin Jantera atau Hj. Masliana binti Hj.Maimunah binti Masmulia. Pada hari Kamis, tanggal 7 Maret 1991M/ 20 Sya'ban 1411H pagi, saya menikah dengan Hj.MASLIANA (nama

Sekarang tahun 2007 saya punya 6 orang anak, 3 orang anak laki-laki dan 3 orang anak perempuan, an :

Habib Muhammad Ibnu Mubarak,S.Pd dan lahir Selasa, 29 Juni 1993M/ 9 al Muharram 1414H

Tk. Tarbiyatul Atpal Palantingan Kandangan (2 tahun)

SDN Kandangan I (6 tahun)

Pondok Pasantrin Ibnu Mas’ud Putra Kandangan selama 6 tahun (Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah)

Kuliah Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin S1 jurusan PG SD (SPd)

Kuliah Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin PGG SD (1 Tahun)

Nasab

الْحَبِيْب مًحَمَّدْ اِبْنُ مُبارَكْ بِنْ حَسَنْ بصْرِىْ بِنْ مًحَمَّدْ بَرْسِيْه بِنْ اَحْمَدْ بَدْريْ بِنْ تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اِبْرَاهِيْمَ اي اَبًوْ طَعَامٍ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُفٍ بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله، ويعرف بالشريف باعلوي

Habib Muhammad Ibnu Mubarak bin H Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddn bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shafy bin Abdurrahman bin Muhammad bin 'Aly bin al Imam al-Quthby Sayyid Abdurrahman Assegaf bergelar : al Faqih al Muqaddam Al Tsani bin Syekh Muhammad (Maula Ad-Dawilah) bin Syekh Ali (Shahibud Dark) bin Sayyidina Al-Imam Alwi Al-Ghuyur bin Sayyidina Al-Imam Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin Sayyidina Ali Walidul Faqih bin Sayyidina Al-Imam Muhammad Shohib Mirbath bin Sayyidina Ali (Al-Imam Ali Khali Qasam bin Sayyidina Alwi bin Sayyidina Al-Imam Muhammad (Shahib As-Shouma’ah) bin Sayyidina Al-Imam Alwi Alawiyyin (Shahib Saml) bin Sayyidina Al-Imam Abdullah (Ubaidillah Shahibul Aradh) bin Sayyidina Al-Imam Al-Muhajir Ahmad bin Sayyidina Al-Imam Isa Ar-Rumi bin Sayyidina Al-Imam Muhammad An-Naqib bin Sayyidina Al-Imam Ali Al-Uraidhi bin Sayyidina Al-Imam Ja’far As-Shodiq bin Sayyidina Al-Imam Muhammad Al-Baqir bin Sayyidina Al-Imam Ali Zainal Abidin bin Al-Imam As-Syahid Syabab Ahlil Jannah Sayyidina Al-Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah Muhammad SAW ibni Abdullah

Profisi / Pekerjaan

Habib Muhammad Ibnu Mubarak, ia anak ke-2 dari pasangan suami-isteri H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf. dengan Hj.MASLIANA (nama kecilnya Maslina) binti H.Muhammad Yusuf bin H. Abdul Syukur

Adapun Muhammad Ibnu Mubarak bin H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf berprofisi P3K Guru di HST Barabai, tahun 2019 menikah dengan Lina Hafizah binti Hamberan asal Desa Pamintangan Kab. Hulu Sungai Utara Amuntai dan berprofisi Satpol PP/PNS di Kandangan. Pasangan ini punya dua anak bernama "Ahmad Fadhil Mubarak Assegaf" dan Sayyid Ahmad Qurtubi Assegaf (lhr. 31 Agust 2024/26 Shafar 1446H)c. Kndangan

Alamat Rumah : Jl.Alfalah No.132 RT .05-LK.02 Kel.Kandangan Kota Kec. Kandangan Kab. HSS Prov. Kalimantan Selatan

39. Habib H.Hasan Baseri bin Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Sayyid Hasan Baseri adalah seorang Serjana (S1) berprofisi Pegawai Negeri Sipil pada Kementerian Agama, 21 tahun ia bekerja di Kementerian Agama Kab. Tapin (PPN/Penghulu KUA) kemudian mutasi ke Kementerian Agama Kab. Hulu Sungai Selatan tahun 2021. Ia seorang yang shaleh, dan ia seorang yang ta’at beragama yang sangat memelihara iman dan islam, ia amat dekat dan kenal dengan Tuhannya, ia seorang yang bertanggungjawab kepada keluarganya dan ia selalu berusaha menjalankan syari’at yang diperintahkan Tuhannya secara ketat selama hidupnya, seperti shalat, puasa, zakat dan amaliah-amaliah dzahir dan amaliah-amaliah bathin lainya.

1. Nasab Sayyid H.Hasan Baseri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf

الْحَبِيْب حَسَنْ بصْرِىْ بِنْ مًحَمَّدْ بَرْسِيْه بِنْ اَحْمَدْ بَدْريْ بِنْ تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُف بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله

Habib H.Hasan Basri, S.Ag bin H. Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi (Adjun Baderit Sasaran Kambang) bin Tanqirr Gawa bin Abuthair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Sayyid Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly bin Abdurrahman Assegaf bergelar Al Faqih al Muqaddam Tsani. bin Syekh Muhammad (Maula Ad-Dawilah) bin Syekh Ali (Shahibud Dark) bin Sayyidina Al-Imam Alwi Al-Ghuyur bin Sayyidina Al-Imam Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin Sayyidina Ali Walidul Faqih bin Sayyidina Al-Imam Muhammad Shohib Mirbath bin Sayyidina Ali (Al-Imam Khali Qasam bin Sayyidina Alwi bin Sayyidina Al-Imam Muhammad (Shahib As-Shouma’ah) bin Sayyidina Al-Imam Alwi Alawiyyin (Shahib Saml) bin Sayyidina Al-Imam Abdullah (Ubaidillah Shahibul Aradh) bin Sayyidina Al-Imam Al-Muhajir Ahmad bin Sayyidina Al-Imam Isa Ar-Rumi bin Sayyidina Al-Imam Muhammad An-Naqib bin Sayyidina Al-Imam Ali Al-Uraidhi bin Sayyidina Al-Imam Ja’far As-Shodiq bin Sayyidina Al-Imam Muhammad Al-Baqir bin Sayyidina Al-Imam Ali Zainal Abidin bin Al-Imam As-Syahid Syabab Ahlil Jannah Sayyidina Al-Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah Muhammad SAW ibni Abdullah.

Kalau pihak ibu, Habib H.HASAN BASRI, S.Ag bin Hj. Masitah binti Sabariah binti Salamat. Sabariah binti ( Butatil dengan Siti Khadijah )

H.Hasa Basri Assegaf,S.Ag

Hj.Masliaa binti HYusuf

2. Kelahiran Sayyid H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi binTanqir Ghawa Assegaf

Sayyid H.Hasan Baseri lahir di Lumpangi, manakala data Raport awal hilang, maka Kepala Sekolah SD ibu angkatnya menulis data di Ijazah SD sebagai berikut : Nama Hasan Baseri, Tempat dan tanggal lahir : Kandangan, 27 Oktober 1968M/ 6 Sya’ban 1388M sesuai dengan Akta Kelahiran dan Izajahnya. Ia lahir dari pasangan suami isteri shalih dan shalihah Habib H.Muhammad Barsih dengan Hj.Masitah. Kalau pihak ibu, Habib H.Hasan Baseri,S.Ag bin Hj.Masitah binti Sabariah binti Butatil dengan Siti Khadijah. Sedangkan Hj.Masitah binti Salamat bin Ahmad.

Nama lengkapnya adalah Habib H.Hasan Baseri,S.Ag bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqirr Gawa bin Abuthair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Sayyid Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly bin Abdurrahman Assegaf bergelar Al Faqih al Muqaddam Tsani

3. Sayyid H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf diasuh/ diangkat anak oleh KH.Zarkasi Anshor bin Busyra dan Ibunda Hj.Mayuri binti Muhsmmad Said

Tahun 1980M Habib Hasan Basri diasuh dan diangkat anak oleh Tuan Guru KH. Zarkasi Anshor dan isterinya an. Hj. Maryuri binti Muhammad Said. Waktu itu KH. Zarkasi Anshor wakil Kepala Sekolah SMPN Karang Jawa dan Hj. Maryuri isterinya adalah Kepala SDN Karang Jawa Muka, alamat tempat tinggal Beliau Desa Karang Jawa Muka, Hasan bersekolah SD di Karang Jawa Muka ini dan tamat SDN tahun 1981. Tuan Guru KH. Zarkasi Anshor bin Busyra w,1995M dan isterinya an. Hj. Maryuri binti Muhammad Said, keduanya adalah orang tua angkat saya. Saya adalah anak yang ke 10 dari 9 putra/putri kandung beliau. Guru KH. Zarkasi Anshor adalah sosok Ulama Tauhid dan Fiqih, kalau di sekolah umum SMP beliau mengajar Pak Pancasila/ilmu akhlak. Hampir tidak ada waktu yang kosong bagi Guru ini. Beliau mengajari murid-muridnya baik dirumah, di Langgar ataupun di Masjid secara ruten. Beliau mengajar dahulu pakai sepeda laki yang saya pakai, sekarang Beliau mengajar pakai Vesva warna putih kehijauan

Saya tinggal bersama Beliau mulai tahun 1980M sampai dengan tahun 1991M, saya diajari Ilmu Nahwu dengan syahid dan ilmu sharafnya, saya dilatih membuat kalimat Indonesia diterjemahkan ke bahasa Arab. Selain itu saya juga belajar Ngaji al Qur'an secara khusus dengan Tuan Guru H. Shagir, beliau adalah Ulama ahlul Qur'an dibidang huruf, yang beralamat di Desa Karang Jawa Muka

4. Habib H.Hasan Baseri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf Mendapatkan Pengajaran ilmu Agama

Dimasa kecil (lahir)nya Habib H.Hasan Baseri Assegaf hingga tahun 1980 berada di Desa Lumpangi, kemudian dibawa orang tuanya ke Kandangan, diakhir tahun 1981 an tamat SDN Karang Jawa Muka. Ia Mendapatkan Pengajaran Agama langsung dari : -Kedua orang tua angkatnya an. KH.Zarkasi Ansor dan Ibunda Hj.Mayuri binti Muhsmmad Said.

Belajar baca Al Qur’an awal pada guru Samlan. Nawawi, Baihaqi, Muhammad Asri. Oleh karenanya Dia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab”..

Guru-guru yang pernah ia datangi dengan sepeda laki (sepeda Unta laki kepunyaan Tuan Guru KH. Zarkasi Anshor) untuk belajar ilmu agama Islam al. :

Tuan Guru KH. Zarkasi Ansor Bin Busyra (Desa Karang Jawa Muka) Kecamatan Padang Batung. Beliau adalah orang tua akat saya, saya tinggal di rumah Beliau kurang lebih sepuluh tahun. Beliau ngajar ilmu dasar dalam bahasa Arab, Ilmu Alat atau Nahwu (Basyahid), al Kawakib, al Bajuri dan Ianah dan Fathul Muin dllnya.
H. ABDULLAH (Penghulu Desa Kerasikan) Kec. Sei Raya Kandangan. Beliau ngajar dari niat mandi, niat wudu, bacaan shalat wajib dan wirid-wiridnya dengan cara si murid membacanya hafalan hingga si murid fasih membaca tentang huruf dan makhrajnya. Dari Beliaulah, saya dapat izajah lisan dan ijin, boleh menjadi Imam shalat di Langgar atau di Masjid tahun 1985M. Teman belajar Muhammad Zaini, Muksin.
H.DURJANI, Belajar kitab Jurmiyah, Kitab Kailani, dan Kitab Kawakib tahun 1985M... beralamat Desa Teluk Pinang Hamalau Kandangan, teman Muhammad Fadli.
KH. ABDUL GANI Lc, Belajar bahasa arab, ngaji al Qur'an 1985 teman Rusri/Iyus.
H.AHMAD ZAINI, Alamat Jambu Jembatan Merah, saya belajar lagu al Barjani dan Takhtim, misalnya lagu Usak, lagu Ras dan lagu Zarkah.
H.MAIMUN, Beliau alumnus Bangil, alamat Teluk Masjid Kandangan, saya belajar kitab Aqa'idul Iman, Kitab Amal Ma'rifat, Kitab Aqidatun Najin dan Matan Al Bukhari tahun 1987M.
KH. MAKKIE HEKMI,BA membaca Kitab Durratun Nasehen, Kitab al Azkar Nawawi dan Kitab Tanbihul Ghafilin dan Bahasa Arab, tempat belajar ruang kelas PGA Kandangan setiap Minggu pagi mulai jam 08.00-
BELAJAR LAGU - LAGU SENI BACA AL QUR'AN, Ia belajar 8 lagu antara lain : misalnya lagu Husain-husaini, lagu Bayati, lagu Saba, lagu Nahwan, lagu Ras, lagu Sikah, lagu Dzarkah dan lagu Usak pada al Barjanji. Saya belajar pada guru a.Iman Ds.Hamalau, b.Abdul Majid, Ds. Paku, c.Syamsul Bh, d.H.A.Zaini Ds. Jambu, e.Dengan Kawan-kawan.
KH. ABDUL AZIZ SARBINI, Beliau alumnus Mekkah al Mukarramah, alamat Pulau Sepakat Kandangan, Kitab yang dibaca Risalah Qusyairiyah, Tafsir Murahul Labid, Tafsir Shawi dan Ihya Ulumuddin.
KH. NURHANI, Beliau disebut orang dengan KAMUS BERJALAN, Karena Beliau setiap ada pertanyaan/ masalah dijawab langsung tanpa membuka kamus dan kitabnya, maksudnya beliau menguasai kamus dan hukum yang berkenaan dengan pertanyaan orang tsb. Saya belajar dengan beliau Kitab Mursyidul Amin dan Kitab Riyadus Shalihin (Hadis).
TUAN GURU KH. QASIM, beralamat Sungai Kalang Kandangan, kitab-kitab yang dibaca antara lain : - Kitab I'anah Thalibin, - Kitab Sirajut Thalibin, - Kitab Ibnu Aqil/al Hudari, - Kitab al Ighna (kitab fiqih), -Kitab Sunan Abu Daud.

5. Riwayat Pendidikan Habib H.Hasan Baseri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi binTanqir Ghawa bin Abuthair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf

Habib H.Hasan Baseri tamat SD 6 tahun di “SDN Karang Jawa Muka” tahun 1981M,pejabat Kepala SDN bernama Hj.Mayuri. tamat SMP 3 tahun di “SMPN Karang Jawa” tahun 1984M pejabat Kepala SMPN bernama H.Amir Ali.BA, dan tamat MAN 3 tahun di “MAN Sungai Paring” Kandangan tahun 1987M, pejabat Kepala MAN bernama H.Rusdi.BA. Tamat Kuliah Serjana S.1 tahun 1998M Fakultas Syari'ah Jurusan Ahwlus Syakhsiyah pada Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI Darul 'Ulum Kandangan).

Setelah tamat Madrasah Aliyah tahun 1987 ia masuk kuliah di IAIN Antasari Banjarmasin di terima di Fakultas Tarbiyah, Fakultas yang sulit dimasuki atau Fakultas rebutan ketika itu, karena 90% orang yang lulus di Fakultas itu diterima sebagai PNS Guru. Ketika test masuk IAIN saya lulus di 10 besar dari 200 orang peserta test. Kurang lebih 5 bulan di Fakultas Tarbiyah ini ia dapat bertahan, disinilah awal sakit paru-prunya pertengahan tahun 1988M. Akhirnya ia berhenti kuliah di IAIN Antasari Banjarmasin, ia terbaring sakit lebih 3 bulan lebih, setelah sehat ia masuk Kuliah di STIS Darul 'Ulum Kandangan yang masih ikut Kopertais wilayah IV Surabaya yang lulusannya bergelar Drs....... Lima tahun berlalu Sekolah Tinggi Islam Swasta) STIS berubah namanya menjadi STAI Darul 'Ulum Kandangan (Sekolah Tinggi Agama Islam) dan menjadi Kopertais wilayah 11 Banjarmasin, yang lulusannya bergelar S.Ag. Jumlah temannya waktu masuk kuliah ada 42 orang Mahasiswa- Mahasiswi. Selama 11 tahun ia kuliah di fakulas ini, 40 orang Mahasiswa berhenti dan 2 orang meninggal dunia.

Tahun 1998 ia tamat S1 Fakultas Syariah jurusn Perdata Islam, ia lulusan terbaik, ditahun itu juga ia megajar di berikan 2 Fak mata Kuliah oleh Dosennya Drs.H.Bustani Iman untuk mengajar di STAI Darul Ulum Kandangan

Bulan Oktober tahun 1998M tersebut ia ikut Test CPPN untuk formasi Kab. Tapin, Rantau di Asrama Haji Banjarmasin dan lulus. Tanggal 1 April 1999 SK. PNSnya keluar yang ia ditempatkan di KUA Binuang Kab. Tapin

6. Habib H.Hasan Baseri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf Menikah dengan Hj.Maslina binti H.Muhammad Yusuf) bin H.Abdul Syukur

Pada hari Kamis, tanggal 7 Maret 1991M/ 20 Sya'ban 1411H pagi, ia menikah dengan seorang perempuan bernama Masliana (nama kecilnya Maslina asal kota Raden Tengah Amuntai) binti (H.Muhammad Yusuf) atau H.Yusuf bin (H.Abdul Syukur) atau H. Syukur di KUA Kec. Kandangan.

Nama lengkapnya isteri adalah "Hj.Masliana binti H.Muhammad Yusuf bin H.Syukur atau dari pihak ibu : Hj. Masliana binti Hj.Maimunah (asal Alabio Amuntai) binti Karkawi bin Jantera atau Hj. Masliana binti Hj.Maimunah binti Masmulia. Sekarang tahun 2007 saya punya 6 orang anak, 3 orang anak lki-laki dan 3 orang anak perempuan

Habib Muhammad Ibnu Mubarak,S.Pd dan lahir Selasa, 29 Juni 1993M/ 9 al Muharram 1414H.
Habib Ibnu Salam,S.Pd,M.Pd dan lahir Rabu, 21 Oktober 1998M/ 1 Rajab 1419H
Habib Muhammad Ibni 'Athaillah,S.T dan lahir Kamis, 05 Juli 2001M/ 13 Rabiul Akhir 1422H

Dan 3 anak perempuan syarifah an. :

Siti Fatimah, anak pertama (meninggal saat lahir)
Sulaihah, anak ketiga (meninggal saat lahir)
Mawaddah, (meninggal saat lahir) .

Habib H.Hasan Basri H.Muhammad Barsih bin Masmurh (Murah) binti H.Bustani dengan Mardiah (Diah) H.Bustani pernah menjabat sebagai Penghulu di Kandangan Hulu sekitar tahun 1920-1947-an hingga ia wafat tahun 1947M.

uhammad Ibnu Mubarak Assegaf, S.Pd

Iu Salam Assegaf, S.Pd, M.Pd

Muhammad ni Athaillah Assegaf, ST

7. Habib H.Hasan Baseri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf Mengkaji Ilmu Ma'rifah jalan Thariqat Sufi al Junaidiyah

Ketika ia dimutasi tempat kerjanya ke Miawa Kec. Piani Kab. Tapin sebagai PPN/PNS dan keluarganya tinggal di Kandangan, ia punya banyak waktu luang untuk belajar ilmu agama baten. Pada tahun 2003M inilah ia mulai mencari Guru Mursyid tasauf untuk amal baten. Mengapa ia mencari Guru Tasauf ?..............??????????? Jawabnya adalah pada bulan antara Pebruari-Maret awal tahun 2003 ia dengan Gr. Ahmad Sarpani datang berkujung ke Majelis KH.Qasim Ds. Sungai Kalang Kandangan, Beliau adalah guru kami. Beliau adalah seorang Ulama yang memponi, sangat dalam dan luas ilmunya, sangat banyak kitabnya dan juga muridnya. Kami shalat Ashar berjama'ah dengan beliau, kemudian kami mohon ijin minta waktu ada hajatan dengan beliau, akhirnya Beliau mempersilahkan kami duduk menghadap Beliau. Beliau bertanya " Ada apa ?" Kami jawab, kami membawa kitab Sirajut Thalibin Jilid I, kami mohon kepada guru untuk membacakan dan menjelaskan maksudnya, maka kami buka halaman 396-397 tertulis as Tsalisu al Mukasyafah. Kata Beliau bahwa kamu belum mengerti nanti insya Allah akan mengerti.

Beliau tidak menanggafi yang kami tentang isi kitab pada halaman tersebut, tetapi menyuruh kami banyak membaca Hidzib an Nawawi dan membaca shalawat kepada Nabi Saw. Beliau ceritra sering bermusyafahah dengan Rasulullah mulai usia 40 tahun.......

Kata Beliau bahwa ketika berguru dengan KH.Abdussalam Gambah Kandangan, meninggal dunia di Mekkah al Mukarramah, konon jasadnya tidak hancur setelah dimakamkan berpuluh-puluh tahun. Kata Beliau, hanya dia yang diberi amalan shalawat oleh Tuan Guru KH.Abdussalam sebayak 5000 kali sehari semalam. KH.Qasim Sungai Kalang Kandangan wafat Senin, 22 Ramadhan 1429H/22 September 2008M.

Disini ia sangat bersyukur kepada Allah, andaikata Beliau jelaskan waktu itu maksud mukasyafah yang tertera pada Kitab Sirajut thalibin jilid I tersebut, mungkin kami merasa puas dan tidak mencari guru lain lagi. Lalu tidak pernah bertemu dengan thariqat al Junaidiyah al Bagdadiyah dan tharikat lainnya.

Akhirnya ia berguru ke Desa Bihara Kecamatan Awaian, Kab. HST Barabai dengan seorang Mursyid KH.Jumberi bin H.Ma'shum bin H.Abu Bakar. Kami pertama kali datang ke Desa Bihara dan berkenalan dengan Mursyid KH.Jumberi Bihara, hari Ahad, 26 Oktober tahun 2003M atau 29 Sya'ban 1424H. Jam 14.30 wita. Jam 15.00 wita saya telah menerima bai'at thariqat sufi al-Junaidiyah dan diajari tatacara tawajjuh muthlaq dan diberikan ijin untuk mengamalkan thariqat sufi al Junaidiyah oleh Mursyid KH.Jumberi.

38. Habib H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Ia adalah seorang yang shaleh, dan ia seorang yang ta’at yang memelihara iman dan islam, ia amat kenal dengan Tuhannya, ia seorang yang bertanggungjawab kepada keluarganya dan ia selalu berusaha menjalankan syari’at yang diperintahkan Tuhannya secara ketat selama hidupnya, seperti shalat, puasa, zakat dan amaliah-amaliah bathin lainya.

a. Habib Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf Lahir dan Masa Anak-anak

Habib H. Muhammad Barsih lahir di Kandangan, hari Jum'at, 30 Juli 1937 Masihi sekitar Jam 06 pagi atau bertepatan dengan 22 Jumadil Awal 1356 Hijeriyah kota Kandangan, Kab. Hulu Sungai Selatan, Prov. Kalimantan Selatan.

Muhammad Barsih adalah anak pertama dan ia juga anak tunggal & anak semata wayang dari pasangan suami-isteri Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf dengan Masmurah binti H. Bustani dari pernikahan mereka diusia didini. Isteri H. Bustani bernama Mardiah (Diah). Tetapi Muhammad Barsih dari masa kanak-kanak, masa remaja hingga dewasa, handai tolan dan orang-orang disekitarnya memanggilnya "Barsih". ketika ia bekerja atau bertugas di Pemerintah Daerah dibidang Dinas Kesehatan masyarakat maka orang-orang disekitarnya menggelarinya "Mantri Suntik" Ia termasuk duriat Sayyid Abu Bakar Lumpangi yang ke-8 yang ber FAM Ash-Shafy dari keluarga Aal -ALSAQQAF

b. Sekilas perkawinan Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf dengan Masmurah binti H. Bustani diusia didini.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami masa Penjajahan Balanda hingga Jepang di Kalsel menyebutkan bahwa Konon ketika usia Ahmad Baderi antara 17-18 tahun, ia baru tamat SR (Sekolah Rakyat) 6 tahun, ia dikawinkan oleh orang tuanya dengan seorang perempuan lebih muda darinya. Diawal tahun 1936 Masihi ia menikahi seorang perempuan bernama Masmurah (usia 16-17 tahun) binti H. Bustani orang Kandangan Hulu.

Mertuanya H. Bustani (w.1947M) aslinya orang Dayak Islam Lumpangi dan berprofisi (Juragan bambu) pedagang Paring. Ia membeli dan mengumpulkannya dari penjual yang berlabuh ke Kandangan. Ia membawa /malabuh lanting dari Kandangan, ke Nagara hingga Kuin Banjarmasin.

Dan juga ia ditokohkan masyarakat Kandangan Hulu sebagai orang yang punya pengetahuan agama Islam yang luas dan ia menjabat Penghulu di desa Kandangan Hulu sekitar tahun 1920-1947-an. Ia punya 3 anak, salah satu anak perempuan yang cantik rupawan an. Masmurah yang menjadi isteri Habib Ahmad Baderi. Karena ia memiliki paras cantik rupawan, rambu ikal mayang, postur tubuh yang bagus padat berisi dan tinggi kurang lebih 155-160cm lebih maka ia termasuk wanita idaman bagi anak-anak muda dimasanya. Wanita ini dipinang dan dikawini oleh Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf pada Januari 1936M /Ahad, 24 Syawwal 1354H yang silam hingga ia hamil. Maka dalam kurun waktu 9 bulan dan 9 hari, lahirlah seorang anak laki-laki pada tanggal 30-07-1937/Jum’at, 22 Jumadil Awal 1356H yang diberi nama “Muhammad Barsih”.

Perkawinan Habib Ahmad Baderi dan Masmurah, orang tua Muhammad Barsih tidaklah bertahan lama, kurang lebih 3-4 tahun, perkawian mereka bubar, menurut informasi yang saya dapatkan disalah satu pihak bahwa karena ada ikut campur tangan dari pihak ketiga (pada keluarga itu sendiri) dalam membangun dan membina sebuah keluarga.

c.Habib Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf mendapatkan Pengajaran Agama

Habib Muhammad Barsih. Ia mendapatkan pengajaran Agama langsung dari : -Masmurah ibunya, -Ahmad Baderi ayahnya, - H.Bustani dan Tanqir Ghawa kedua kakeknya. Dan guru-guru agama disekitarnya. Sejak kecil hingga remaja iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar ilmu-ilmu agama kepada orang tuanya, kepada kakeknya dan pamannya dan juga kepada orang lain tentang ilmu fiqih, ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat. Oleh karenanya Dia pandai baca Al-Qur’an dan Bahasa Indonesia”

d. Riwayat pendidikan & Profisi Habib Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Gawa Assegaf

Dimasa kecil hingga remajanya Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf berada di bawah asuhan orang tuanya dan kedua kakeknya di Kandangan, untuk setelah menamatkan sekolah SR 6 tahun dan SMP 3 tahun kemudian ia mengikuti pelatihan tenaga MEDIS bidang Kesehatan selama 1 tahun di Kandangan.

Pada mulanya ia setelah menamatkan selesai pelatihan tenaga MEDIS bidang Kesehatan selama 1 tahun di Kandangan, Muhammad Barsih berprofi sebagai Mantri suntik dan sunat yang ditugaskan diwilayah Kec. Loksado : ada Balai Kesehatan Harantan-Lumpangi ada Balai Kesehatan, di desa Tarbelimbing ada Balai Kesehatan Tarbelimbing hingga Loksado ada Balai Kesehatan (sekarang namanya Puskesmas) Loksado.

Nasab Silsilah Habib H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf bersambung ke Rasulullah Saw

الْحَبِيْب مًحَمَّدْ بَرْسِيْه بِنْ اَحْمَدْ بَدْريْ بِنْ تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُف بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الل

f. Sekilas tentang Keluarga H. Bustani kakek Habib H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf

Kayi H.Bustani, Kayi Sarman dan Masnah (Mama Masni jagau) adalah 3 orang bersaudara. Mereka salah satu dzuriah Datu Lumpangi dzuriat yang keenam tetapi dari pihak perempuan. Dulu mereka memiliki tanah yang tidak jauh dari lokasi makam kubah Datu Lumpangi di lokasi yang berbeda. Tanah Kayi Sarman berseberangan dengan kubah, ia berprofisi Pandai besi (menitik parang) sedangkan dulu tanah H, Bustani masih menyatu dengan tanah kampung Balai Ulin, tetapi akibat banjir besar, sungai yang berada muka Balai Ulin membelah dua. Tanah H. Bustani menjadi pulau /murung terjadi dihilir kubah. Ia berprofisi pedagang dan juga ia pernah ditokohkan menjabat Penghulu di desa Kandangan Hulu, disekitar tahun 1920-1947-an.

Menurut ibu saya Hj. Masitah binti Salamat (umur 83 thn), yang saya wawancarai dirumah Beliau di jalan Alfalah Kandangan mengatakan, ia dari ucapan Mardiah isteri Kayi H. Bustani bahwa Kayi H. Bustani ayahnya “Majeri” atau kakeknya “Dina” meninggal dunia ketika Habib Muhammad Barsih berusia sekiar 10 tahun lebih duduk di klas 3 SD

H.Bustani w.1947 Masihi dan Ia kawin dengan perempuan an. Datung Diah (Mardiah) dan punya 2 anak perempuan yang cantik rupawan an. Masmurah dan Basnah. Ketika dewasa Masmurah karena memiliki paras cantik rupawan, postur tubuh yang bagus padat berisi dan tinggi kurang lebih 160cm maka ia termasuk wanita idaman bagi anak-anak muda dimasanya. Ia menikah dengan Habib dan tanggal 30-07-1937Masih, Masmurah melahirkan seorang bayi laki-laki yang diberinama “Muhammad Barsih”. atau Jum'at, 22 Jumadil Awal 1356H. Ia lahir di Kandangan sekitar 09.00 pagi. Satu tahun kemudian Datung Diah ibunya Masmurah juga melahirkan seorang anak laki-laki diberinama “Majeri”.

g. Masa Remaja Habib Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf dan Pertemuan perkenalannya dengan Masitah binti Salamat Gadis Dara Kayu Abang

Konon ketika usia Habib Muhammad Barsih 23 tahun, ia dikawinkan oleh orang tuanya dengan perempuan bernama Masitah binti Salamat seorang gadis dara desa Kayu Abang.

Pertemuan pertama Muhammad Barsih dengan Masitah, diawali pandangan pertamanya ketika bersamaan ingin naik mobil taxi puar saat itu, ditaxian mobil Padang Batung. ketika mobil akan berangkat menuju kota Kandangan. Ketika itu Masitah dan keluarganya dari Paniungan desa Lokbahan menuju Desa Kayu Abang sedangkan Habib dari Lumpangi menuju kota Kandangan

Perkenalan kedua Muhammad Barsih dengan Masitah, ketika ia tolak maunjun (mamncing) iwak Papuyu ke Panggang Hijau Desa Kayu Abang, Tak sengaja dan tak terbayang saat itu Masitah sedang menumbuk padi di muka rumahnya. saat itu Masitah seorang janda muda yang belum disentuh oleh mantan suaminya dan belum datang haid, ia cantik rupawan memikat hati yang dipersunting Habib. Kemudian Muhammad Barsih melamar dan menikah sekitar awal tahun 1960M dengan seorang wanita an. Masitah binti Salamat asal desa Kayu Abang, Kec. Angkinang. sedangkan Salamat ayahnya asal orang Pakuan Kec. Telaga Langsat.

Hj. Masitah binti Salamat asal Desa Kayu Abang, lahir di Kayu Abang tanggal 01-01-1940 Masihi, sekarang di tahun 2022 Masihi Beliau masih sehat wal 'afiat, ia tinggal bersama anaknya disekitar anaknya yang lain. Semoga Beliau diberikan Iman-Islam yang bertambah - tambah dan juga diberikan kesehatan. Aamiin Aamiin Allahumma Aamiin.

h. Anak Keturunan Habib H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

Kedua dari pasangan suami-isteri Habib H. Muhammad Barsih dengan Hj. Masitah binti Salamat.. Kedua pasangan ini dikaruniai 9 orang anak, 6 orang anak laki-laki dan 3 orang anak perempuan. Dari 9 anak yang dimaksud dengan nama :

Habib Basuni (Meninggal saat kecil),
Habib Baseraninoor perjaan swasta,
Habib H.Hasan Baseri,S.Ag perjaan PNS,
Habib H.Muhammad Nurdin Efendi perjaan PNS Guru (w. th.2012M),
Syarifah Taniyah (Nia Kurnia) perjaan Wiraswasta,
Syarifah Maimunah (Meninggal saat kecil),
Habib Dzulkifli Lubis perjaan swasta,
Syarifah Hj. Nursinah,S.Pd perjaan PNS Guru (w.th.2014M),
Habib Muhammad Ariatim (Arya Nurhadi,S.Pd) perjaan PNS Guru

i. Habib Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf Wafat

Muhammad Barsih Ia berprofi Pegewai Negeri Sipil (PNS ia bertugas sebagai Mantri suntik yang ditugaskan di Lumpangi hingga Loksado. Sekitar tahun 1975 an ia punya isteri kedua yang janda an. Sarimpay asal kampung Lambuk Hulu Banyu. Kala itu kami anak-anak Baliau tinggal di Lumpangi tidak jauh dari makam Habib Abu Bakar Assegaf hanya di halat Sungai Kali Amandit.

Dulu Lumpangi adalah sebuah desa yang terisolasi, desa yang jauh dari pusat keramainan kota, bersih udaranya dan sangat sejuk, air sungai yang bening, desaku terpencil yang sangat sedikit penduduknya. Disaat malam hari cuacanya sangat dingin… Lumpangi nama desaku. dan tempat tingglku, dan tempat ayahku di makamkan.

Habib Muhammad Barsih Assegaf wafat jam 09.00 pagi kena serangan jantung, Rabu. 02 May 1978M/ 24 Jumadil Awwal 1398H di Hulu Banyu Balai Puskesmas Desa Datar Balimbing, mayatnya dibawa labuh dihari itu dengan rakit bambu ke Desa Lumpangi dan dimakamkan hari Kamis, 03 May 1978M di desa Lumpangi..

Adapun anak Hj. Masitah binti Salamat yang kedua dari 9 orang bersaudara bernama Basrani Noor bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf. Ia menikah dengan Ainah binti Kasran asal orang Malinau dan punya anak 4 orang, 2 laki-laki dan 2 perempuan an.

Sy Farida Hayati
Habib Syahril Majid,
Habib Ali Marzuki, dan
Sy Eva.

Adapun Syahril Majid bin Basrani Noor bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf menikah dengan Diana binti Ayau asal orang Lumpangi dan punya anak 1 orang laki-laki an. Ajril Majid. Sedangakan adiknya Ali Marzuki menikah dengan Saidah Hasanah dan punya anak 1 orang laki-laki an.Muhammad Angga Saputra.

37. Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

a. Sayyid Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf Lahir

Ahmad Baderi lahir Jum'at, tanggal 8 November 1918 Masihi atau bertepatan dengan 4 Shafar 1337 Hijeriyah di kota Kandangan, Kab. Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ia adalah salah seorang dzuriat yang ke-6 dari Habib Lumpangi yakni Habib Muhammad Djamiludin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf, ia termasuk dzuriat Nabi Saw yang hidup di abad ke-19 Masihi.

Konon nama “Ahmad” adalah nama yang diberikan oleh anak cucunya dan Bidan Kampung saat memutus (memotong) tali pusatnya waktu ia lahir. Ketika kedua orang tuanya mengadakan tasmiahan (pemberian nama pada anak) sesudah tujuh hari kelahirannya, maka ia diberi nama “Adjun Baderit Sasaran Kembang” oleh orang tuanya, saat itu nama ini dianggap keren. Tetapi orang-orang sekelilingnya dari masa anak-anak hingga dewasa memanggilnya "Baderi" atau "Utuh Ibat" nama itu maknanya “Bulan” maksud tafa'ulnya : Agar kehidupannya bersinar terang seperti rembulan menerangi gelap gulita di malam hari.

Ia adalah salah seorang dzuriat yang ke-15 dari al Faqih al Muqaddam al Tsani. yakni Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf bergelar al Faqih al Muqaddam al Tsani. ia termasuk dzuriat Nabi Saw yang hidup di abad ke-19 Masihi.

b. asab Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf

الْحَبِيْب اَحْمَدْ بَدْريْ بِنْ تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اِبْرَاهِيْمَ اي اَبًوْ طَعَامٍ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُفٍ بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله،

Habib Ahmad Baderi Assegaf

c. Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf Mendapatkan Pengajaran Agama

Dimasa kecinya Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa berada di bawah asuhan orang tuanya di Desa Lumpangi, kemudian ia dibawa orang tuanya ke Kandangan, untuk sekolah SR, masa itu Kalimantan belum merdeka.

Habib Ahmad Baderi mendapatkan pengajaran Agama langsung dari : -Siti Khadijah ibunya, -Tanqir Ghawa ayahnya, -Abu Thair Muhammad kakeknya. Dan guru-guru agama disekitarnya. Sejak kecil iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar ilmu-ilmu agama kepada orang tuanya, kepada kakeknya dan pamannya dan juga kepada orang lain tentang ilmu fiqih, ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat. Oleh karenanya Dia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab Malayu dan Bahasa Indonesia”.

d. Masa-masa Remaja Habib Ahmad Baderi bin Tanqirr Ghawa Assegaf dikawinkan diusia dini.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Konon ketika usia Ahmad Baderi antara 17-18 tahun, ia baru tamat SR (Sekolah Rakyat) 6 tahun, ia dijodohkan dan dikawinkan oleh orang tuanya diusia dini dengan seorang perempuan lebih muda darinya. Diawal tahun 1936 ia menikahi seorang perempuan bernama Masmurah (usia 16-17 tahun) binti H. Bustani orang Kandangan Hulu.

Wanita ini dipinang dan dikawini oleh Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf pada Januari 1936M /Ahad, 24 Syawwal 1354H yang silam hingga ia hamil. Maka dalam kurun waktu 9 bulan dan 9 hari, lahirlah seorang anak laki-laki pada tanggal 30-07-1937/Jum’at, 22 Jumadil Awal 1356H yang diberi nama “Muhammad Barsih”.

Perkawinan Habib Ahmad Baderi dan Masmurah, orang tua Muhammad Barsih tidaklah bertahan lama, kurang lebih 3-4 tahun, perkawian mereka bubar.

e. Riwayat pendidikan & Profisi Sayyid Ahmad Baderi bin Tanqir Gawa Assegaf

Pada satu hari saya berkunjung ke rumah Habib Muhammad Burhanuddin bin Ahmad Baderi Assegaf di Desa Tabihi Kec. Padang Batung, beliau bercerita kepada saya bahwa “Pada mulanya ia setelah menamatkan SMP dan memiliki Izaah SMP, Saat itu Kalimantan baru merdeka 17 Mei 1949, sekolah SMA belum ada di Kandangan, kemudian ia masuk anggota tentara Brimub lewat cabang Kandangan dan ia diterima. Kemudian ia beserta rombongnnya dikirim ke Jawa (Surabaya) untuk mendapatkan pendidikan & pelatihan-pelatihan Keprajuritan disana kurang lebih 3 tahun. Selama pelatihan di Jawa inipun ia beristeri tetapi tidak punya keturunan. Beliau pernah dikirim ke Irian Barat untuk Gelombang yang ke-3, tetapi rombongannya dapat pulang dengan selamat.

Selesai menempuh pendidikan & pelatihan-pelatihan Keprajuritan di Jawa (Surabaya) ia berada disana kurang lebih 3 tahun, Ia dipulangkan dari Jawa (Surabaya) ke Kalimantan, ia bekerja sebagai Brimub mula-mula ditempatkan di Kecamatan Padang Batung, Kab. Hulu Sungai Selatan. Kemudian ditahun itu ia dimutasi ke Nagara sebagai Brimub.

Pada satu hari saya berkunjung ke rumah Habib Muhammad Burhan Noor bin Ahmad Baderi Assegaf di Desa Tabihi Kec. Padang Batung, beliau bercerita kepada saya bahwa Pada mulanya saat Instansi Brinub disipilkan yakni tempat Sayyid Ahmad Baderi bekerja berubah menjadi Sipil yakni orang yang bekerja disebut PNS. Ia mutasi ke Kacamatan Kasarangan Kab. Hulu Sungai Tengah Barabai, tetapi ia tinggal di Pantai Hambawang. Kemudian ia mutasi ke Pantai Hambawang, disini ia sempat diangkat sebagai Camat Pantai Hambawang. kemudian ia mutasi Haruyan selama di Pemda Hulu Sungai Tengah Barabai, ia pernah dipercaya menjabat Camat Haruyan.

f. Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf menikahi Gadis Nagara

Tidaklah ia begitu lama keberadaannya di Nagara sekitar tahun 1953 Masihi Ia mulai berkenalan dengan janda muda cantik & imut an. Maslianoor binti Usman Desa Tumbukan Banyu Nagara

Kemudian di awal tahun 1953 tersebut, ia melamar janda muda cantik kelahiran Nagara dan Ahad, 12 Sya'ban 1372H ia mengawininya an. Maslianoor asal Desa Tumbukan Banyu Kec. Daha Selatan Kab. HSS. Setelah kawin Maslianoor, ia ikut bersama suaminya Ahmad Baderi tinggal di Kandangan Hulu. Kabupaten Hulu Sungai Selatan. Menurut penuturan Habib Muhammad Burhan Noor Assegaf anaknya bahwa ibunya setelah kawin dengan ayahnya ia pernah kena guna-guna atau kena santet bekas suaminya. Satu tahun kemudian setelah pernikahannya, tanggal 13 Juli 1955M atau bertepatan dengan hari Rabu, 23 Dzulqa’idah 1374H lahirlah anak pertamanya berjenis kelamin laki-laki diberi nama “Muhammad Burhan Noor”.

Ibuda Maslian Noor binti Usman

Muhammad Burhan Noor Assegaf

Perkawinan Habib Ahmad Baderi dengan Maslianoor binti Usman tersebut dari 1953 – 1993M (kurang lebih 40 tahun) ia telah dikaruniai 7 orang anak, 3 orang laki-laki dan 4 orang perempuan antara lain :

Habib Muhammad Burhan Noor (l.13 Juli 1955M)
Sy Rumaynoor
Habib Drs.H.Tajuddin Noor,MM
Habib Syahruddin Noor L.1963
Sy Nurlianti (Nunur)
Sy Nor Jatunnisa
Sy Nur Izzati Rahmi, S.H.I (Untung)

Makam Datu Tanqir Ghawa dan Ahmad Baderi Assegaf anaknya Desa Matang Ginalon Barabai HST

g. Sayyid Ahmad Baderi bin Tanqir Gawa Assegaf wafat

Ia wafat dihadiri isteri dan anak-anaknya di desa Rasau Kec. Pandawan Barabai, diusianya yang cukup tua sekitar 75 tahun dan ia dimakamkan berdampinagan dengan ayahnya Habib Tanqir Gawa di Pakuburan Muslimin Desa Matang Ginalon Kec. Pendawan, Barabai, Kab. Hulu Sungai Tengah Barabai Kalimantan Selatan. Hari Senin, tanggal 6 Shafar 1414H. bertepatan dengan tanggal 26 Juli1993 M.

Isteri Habib Ahmad Baderi an. Maslianoor wafat Senin, 2 Juni 1997M atau bertepatan 26 Muharram 1418H dimakamkan berdampingan Ayah mertuanya Habib Tanqir Ghawa Assegaf.

Daftar Bacaan :

1. Arikel "Biografi Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf" / https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/2153512720285419769

2. Artikell “Islamnya Orang-orang Hulu Banyu Kec. Loksado di akhir abad ke-18 Masihi” oleh H.asaan Bari, S.Ag bin Muhammad Barsih Assegaf ttps://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/7986183751908153577

3. Artikel “Mengungkap Historis Datu Habib Lumpangi Abu Bakar Kec. Loksado" https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/1894353615762240499

36. Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasyim bin Muhammad Assegaf

Nasab Sayyid Tanqir Ghawa Assegaf

الْحَبِيْب تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُف بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله

Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddn bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shafy bin Abdurrahman bin Muhammad bin 'Aly bin al Imam al-Quthby Sayyid Abdurrahman Assegaf bergelar : al Faqih al Muqaddam Al Tsani bin Syekh Muhammad (Maula Ad-Dawilah) bin Syekh Ali (Shahibud Dark) bin Sayyidina Al-Imam Alwi Al-Ghuyur bin Sayyidina Al-Imam Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin Sayyidina Ali Walidul Faqih bin Sayyidina Al-Imam Muhammad Shohib Mirbath bin Sayyidina Ali (Al-Imam Khali Qasam bin Sayyidina Alwi bin Sayyidina Al-Imam Muhammad (Shahib As-Shouma’ah) bin Sayyidina Al-Imam Alwi Alawiyyin (Shahib Saml) bin Sayyidina Al-Imam Abdullah (Ubaidillah Shahibul Aradh) bin Sayyidina Al-Imam Al-Muhajir Ahmad bin Sayyidina Al-Imam Isa Ar-Rumi bin Sayyidina Al-Imam Muhammad An-Naqib bin Sayyidina Al-Imam Ali Al-Uraidhi bin Sayyidina Al-Imam Ja’far As-Shodiq bin Sayyidina Al-Imam Muhammad Al-Baqir bin Sayyidina Al-Imam Ali Zainal Abidin bin Al-Imam As-Syahid Syabab Ahlil Jannah Sayyidina Al-Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah Muhammad SAW ibni Abdullah.

Sayyid Tanqir Ghawa Assegaf Lahir

Tanqir Ghawa lahir di Lumpangi, Senin, 19 Rabi'ul Awwal 1279 Hijeriyah Berdasarkan informasi beberapa sumber catatan bahwa Sayyid Tanqir Ghawa lahir di Lumpangi ditengah-tengah keluarga yang sangat sedarhana, hari Senin, 19 Rabi'ul Awwal 1279 H bertepatan dengan tanggal 13 Oktober 1862 Masihi. Dia seorang duriat Nabi Saw yang diberi umur panjang 126 tahun Hijeriyah atau 123 tahun Masihi.

Desa Lumpangi. dulu wilayah Kec. Padang Batung, sekarang menjadi wilayah Kec. Loksado, Ia dipangil sehari-hari dengan nama Tanqir. Namun orang-orang dari anak cucunya memberinya gelar “Kayi Pancau”

Dua hari sesudah wafatnya Pangeran Antasari bin Pangeran Masohut (Mas'ud) bin Pangeran Amir. Seorang Pahlawan Nasional yang berjuang melawan Belanda di tanah Banjar, ia wafat yaitu 11 Oktober 1862 Masihi di Tanah Kampung Bayan Begok, Sampirang, dalam usia lebih kurang 53 tahun. Menjelang wafatnya, dia terkena sakit paru-paru dan cacar yang dideritanya. Wafatnya Pangeran Antasari hampir bersamaan dengan kelahirannya Tanqir Ghawa bin Muhammad Assegaf

Nama panjangnya : Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddn bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin 'Aly bin al Imam al-Quthby Sayyid Abdurrahman Assegaf yang bergelar : al Faqih al Muqaddam Al Tsani. Sedangkan nama ibunya adalah "Siti Siadah/Tiadah atau Siti Qiadah" ia adalah asli orang Amuntai, ia berprofisi asal Pemayungan Permaisuri Raja Kuripan Amuntai. Ia berhenti bekerja di masa mudanya karena ia dipersunting dan dikawini oleh Sayyid Abu Thair Muhammad tahun 1860 M. Pasangan suami-isteri ini hanya punya satu anak semata wayang mereka yang diberinama "Tanqirr Ghawa."

Keadaan fisik postur tubuhnya Habib Tanqir Ghawa

Sejak kecil Sayyid Tanqir Ghawa Assegaf, ia bercita-cita ingin mengembara, merantau ke Negeri orang, kata orang tuanya bahwa “Kalau kau ingin merantau, kau harus banyak basango ilmu, supaya kembalinya kau selamat,” maka iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar ilmu-ilmu agama kepada orang tuanya, kepada kakeknya dan pamannya dan juga kepada orang lain tentang ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat.

Orang-orang ada yang berkata bahwa “Keadaan fisik postur tubuhnya masa mudanya : Tinggi hampir 2 meter dan bertubuh besar, dada bidang, kekar, ganteng, bermuka ceria, berkulit putih sawu matang, rambut sedikit ikal dan berumbak, sedikit homoris. Dia sangat memuliakan tamu, khususnya tamu dari anak cucunya, ia tidak membolehkan pulang anak cucunya pulang sebelum makan dan minum ditempatnya

Habib Tanqir Ghawa Mendapatkan Pengajaran Agama

Dimasa kecinya Tanqir berada di Desa Lumpangi, kemudian dibawa orang tuanya ke Kandangan, dimasa Belanda datang ke Kalimantan, ia dibawa lagi ke Desa Lumpangi untuk bersembunyi.

Ia Mendapatkan Pengajaran Agama langsung dari : -Abu Thair Muhammad ayahnya, -Abu Tha’am Ibrahim kakeknya -Abdullatif paman ayahnya. Dan Aliadam pamannya. Oleh karenanya Dia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab Malayu”.

Keberadaannya Habib Tanqir Ghawa ditengah-tengah keluarga sangat sedarhana dan ia disukai dan disayangi oleh keluarga dan masyarakat sekitarnya di kala itu. Dimasanya orang-orang masih sangat mamamerkan dan membanggakan “Kekuatan pisik, kesaktian, kejagauan (jago), banyak bandet dan begal, orang sering marah tanpa sebab, iri dengki yang berlebihan dan suka menindas yang lemah.”

Masa-masa Muda Remaja Habib Tanqirr Ghawa Assegaf

Konon ketika usia Tanqirr Ghawa. 18 tahun, ia dikawinkan oleh orang tuanya. Kemudian ayahnya pergi merantau ke Pulau Laut (Kotabaru) meninggalkannya & ibunya cukup lama dan kabar berita, yang berakibat ibunya tidak tahan menunggunya, pada akhirnya ibunya bercerai dengan ayahnya.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Habib Tanqir Ghawa" ia dijodohkan (dikawinkan) oleh orang tuanya diusia muda sekiar 18 tahun dengan seorang perempuan lebih muda darinya yang bukan kemauannya & bukan wanita pujaan hatinya, untuk tidak mengeciwakan hati orang tuanya, ia pun menikahinya dan punya anak " sekitar 5-7 tahun suami-isteri tersebut hidup rukun berumah tangga (bertahan), mungkin ada masalah dengan orang pihak ke-3 mertuanya, kemudian ia meninggalkan anak & dan isteri pertamanya asal orang Amawang.

Ayah dan ibu Sayyid Tanqir Ghawa menikah lagi

1. Ibunda Sayyid Tanqir Ghawa menikah

Setelah cerai dengan suaminya Abu Thair Muhammad, Ibunya Siti Siadah/Tiadah menikah pada kali keduanya beberapa tahun kemudian ia cerai lagi. Kemudian Siti Siadah menikah lagi dengan orang yang lebih muda darinya, beberapa tahun kemudian ia punya dua anak laki-laki dan perempuan an. Juhri dan Fatmah. Oleh karenanya :

Selisih tahun kelahirannya 5-7 tahun lebih tua Nanang Karji antara dengan Juhri dan Fatmah adik seibunya Tanqir Ghawa.
Muhammad Barsih Cucu Sayyid Tanqir Ghawa selisih usia tahun kelahiran tidak jauh beda dengan anak-anak Kayi Juhri dan Neng Fatmah.

Dia merupakan anak sulung dari tiga bersaudara seibu atas nama Tanqir Ghawa, Juhri dan Fatmah dari Ibunya yang bernama Siti Siadah/Tiadah.

2. Ayahanda Sayyid Tanqir Ghawa menikah

Ketika Abu Thair Muhammad ayahnya Tanqir pulang dari Pulau Laut, atas saran keluarga dari pihak ibunya di Desa Tangang, agar ia segera beristeri, kemudian ia menikah dengan Siti Aisyah orang Tangang Bamban Kec. Angkinang. Dan pasangan suami-isteri ini, tidak punya keturunan, keduanya tinggal di dekat Masjid Desa Lumpangi, sebagai tokoh masyarakat dan tokoh agama dan juga berprofisi Dagang di muka rumahnya.

Keturunan (dzurriat) Sayyid Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

1.Keturunan atau anak isteri pertama

Menurut keterangan Habib Bahriansyah (Utuh undul,72 thn) bin Bahur Assegaf adapun Ahmad Karji adalah anak pertama dari Tanqir Ghawa bin Muhammad bin Ibrahim bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Asseaf, setelah dewasa ia menikah Maimunah punya anak :

Husni (Utuh Gunung)
Ahmad
Unan
Misran (Imis) bin Maisyarah isteri kedua setelah isteri pertama wafat.

Kemudian Ahmad Karji (Julak Nanang Karji) bin Tanqir Ghawa Assegaf setelah isterinya wafat, ia menikah lagi dengan Maisyarah perempuan asal Desa Tilahan Kec. Hantakan Barabai punya anak tunggal bernama Misran (Imis). Sedangkan Habib Husni bin Ahmad Karji bin Tanqir Ghawa Assegaf menikah dan punya anak : Habib H.Bastami dan Sy. Nur Aida. Adapun Habib H.Bastami bin Husni bin Ahmad Karji bin Tanqir Ghawa Assegaf menurunkan anak bernama Toni Jemain dan Beny.

Menurut keterangan Habib Burhannor, ia dari ucapan Ahmad Baderi ayahnya bahwa Kayi Karji dan Karjah bukan saudara kandung kami (.Bahar,Badariah,Maswati dan Salmiati) tetapi ia saudara seketirian kami. Menurut keterangan Habib Burhannor, ia dari ucapan Ahmad Baderi ayahnya bahwa 12 tahun lebih Kayi Tanqir hidup berumah tangga dengan mamanya Kayi Karji tetapi belum punya keturunan kemudian disebutkan bahwa sekitar tahun 1900-1909 ia menikah lagi dengan an.Aisyah perempuan janda yang ditinggal mati suaminya hingga lahirlah anak pertama yang diberinama “Ahmad Baderi”. Beda usia Karji deengan Baderi sebanyak 13 tahun.

Menurut ibu saya Hj. Masitah binti Salamat (umur 83 thn), yang saya wawancarai dirumah Beliau di jalan Alfalah Kandangan mengatakan, ia dari ucapan Umbuy Uja isteri terakhir Kayi Karji bahwa Kayi Tanqir ayah tiri Karji

2. Keturunan atau anak isteri Kedua

Sayyid Tanqir Ghawa menikahi Siti Khadijah seorang janda muda. Versi lain juga menyebutkan bahwa sekitar tahun 1909 ia menikah dengan perempuan janda yang ditinggal mati suaminya janda itu bernama Siti Khadijah asal orang Kandangan Hulu yang berdomisili di Lumpangi keluarga ini karena takut dengan kesewenangan Penjajah Belanda mereka berhijrah ke hulu banyu..”Maka dipihak keluarga memutuskan bahwa Tanqir Ghawa harus segera dikawinkan.. Akhirnya ia menikah dengan Siti Khadijah seorang janda beranak satu an. Ahmad Karjah. Dan dari hasil perkawinannya dengan janda itu kemudian ia punya keturunan 6 anak a

Ahmad Baderi,
Bahar,
Badariah,
Bahur,
Maswati dan
Salmiati

Hal senada sebagaimana yang diebutkan oleh Habib Muhammad Burhan Rabbani Assegaf dan Beliau ceritera dari ayahnya bahwa "Siti Khadijah adalah seorang janda kembang, muda dan cantik, beranak satu yang ditinggalkan mati oleh suaminya kemudian ia dikawinkan dengan Sayyid Tanqir Ghawa, kemudian dari Perkawinan itu mempunyai anak 6 orang salah satunya Ahmad Baderi."

Karomah Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

Ketika saya datang bersilaturrahmi dengan Habib Muhammad Burhanuddin bin Ahmad Baderi Assegaf dikediamannya Desa Tabihi, Beliau adalah paman saya Beliau bercerita kepada saya bahwa kakeknya Habib Tanqir Ghawa, ketika dibawa ke desa Rasau Barabai oleh anaknya Habib Ahmad Baderi. Beliau adalah orang yang sangat tua, sudah sepuh, berumur ratusan tahun lebih, tetapi beliau sehat, masih dapat berjalan sendiri, makan, mandi dan ke- WC sendiri. Setelah beberapa hari tinggal bersama anak dan cucu-cucunya. Kemudian ada orang yang melihat keadaan datu Tanqir Ghawa dan berkata 'buat apa membawa orang tua ke kampung ini, menyanyasaki banua dan mahaharani baras.' ucapan orang itu didengar oleh salah satu cucu perempuan beliau. peristiwa itu dilaporkan kepada ayahnya an. Ahmad Baderi. Kata Ahmad Baderi 'jangan ditanggapi nakai pemandiran orang itu'. kada'ai bahai ulun muar banar, padahal kayi kada marugian apa-apa orang itu, maka baucap kaya itu.' kada sempat satu minggu, orang itu sakit panas dan muntah darah, kemudian orang itu datang kerumah minta tatambai dan 2 hari kemudian sembuh.

Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf wafat

Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim Assegaf wafat hari Ahad, tanggal 13 Januari 1985 Masihi, atau 21 Rabi'ul Awwal 1405H dirumah anaknya Habib Ahmad Baderi Assegaf di Rasau Kec. Pandawan Barabai, dimakamkan di Pakuburan Muslimin Desa Matang Ginalon Barabai. Dengan usia 126 tahun Hijeriah lebih atau kalau dihitung tahun masihi berumur 123 tahun Masihi

Bacaan :

1. Artikel ”Biografi Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf” Oleh H.Hasan Baseri bin H. Muhammad Barsih. https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/1013731233961871700

2.Artikell “Islamnya Orang-orang Hulu Banyu Kec. Loksado di akhir abad ke-18 Masihi” oleh H.asaan Bari, S.Ag bin Muhammad Barsih Assegaf https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/7986183751908153577

35. Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin Assegaf

Ia seorang yang shaleh, dan ia seorang yang ta’at beragama yang sangat memelihara iman dan islam, ia amat dekat dan kenal dengan Tuhannya, ia seorang yang bertanggungjawab kepada keluarganya dan ia selalu berusaha menjalankan syari’at yang diperintahkan Tuhannya secara ketat selama hidupnya, seperti shalat, puasa, zakat dan amaliah-amaliah dzahir dan amaliah-amaliah bathin lainya

a. Nasab Sayyid Abuthair Muhammad bin Abutha'am Ibrahim Assegaf

الْحَبِيْب اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُف بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله

b. Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf Lahir

Menurut ceritera Datu-datu dan Nenek kami bahwa Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf di Desa Lumpangi kelahirannya awal abad ke-19M tahun 1829 Masihi dan wafatnya tahun 1942 Masihi

Sumber data lain ada yang menyebutkan bahwa Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim Assegaf lahir di Desa Lumpangi hari Jum'at, tanggal 14 Ramadhan tahun 1252 H/23 Desember 1836 Masihi.

Nama ayahnya adalah Habib Abu Tha’am Ibrahim Assegaf sedangkan nama ibunya Siti Rahmah (Diang Tangang), yang aslinya orang Tangang Bamban Kec. Angkinang. Sebelumnya ibunya bekerja sebagai Pedagang atau penjual Iwak yang ia bawa sendiri dengan lanjung dari Tangang Bamban ke pasar “Jum'at Lumpangi” setiap minggunya.

c. Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf Menerima Pengajaran ilmu Agama

Sejak kecil Habib Abu Thair Muhammad Assegaf, ia bercita-cita ingin merantau ke Negeri orang, kata orang tuanya hai Habib Abu Thair Muhammad bahwa “Kalau kau ingin merantau, kau harus banyak basango ilmu, supaya kembalinya kau selamat,” maka iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar ilmu-ilmu agama kepada orang tuanya, kepada kakeknya dan pamannya dan juga kepada orang lain tentang ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat.

Dimasa kecil (lahir)nya Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf berada di bawah asuhan kedua orang tuanya bersembunyi di Desa Lumpangi, dimasa penjajahan Belanda datang ke Kalimantan.

Ia Mendapatkan Pengajaran Agama langsung dari : -Abu Tha’am Ibrahim/ Siti Rahmah ayah-ibunya, -Abu Bakar as-Tsani kakeknya -Abdullatif pamannya. Dan -Abu Ali pamannya. Oleh karenanya Dia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab Malayu”.

d. Masa muda Remaja Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf

Masa muda Habib Abu Thair Muhammad bin Abuthair Ibrahim Assegaf di pertengahan abad ke-19 Masihi sekitar tahun 1852, "Beliau hidup dimasa penjajahan Belanda dan menemui awal Jepang menjajah Indonesia."

Sebahagian orang tua desa Lumpangi ada yang berkata "Keadaan fisik postur tubuh Abu Thair Muhammad dimasa mudanya : Tingginya tidak jauh berbeda dengan anaknya Tanqir Ghawa, dan bertubuh besar, kekar, berdada bidang, ganteng, bermuka ceria, berkulit putih sawu matang, rambut sedikit ikal dan berumbak dan sedikit homoris."

Menurut salah satu sumber, ada yang mengatakan bahwa Abu Thair Muhammad, ia berumur tidak kurang dari 110 tahun Hijeriah bahkan lebih. Yang pastinya tentu saja, lebih tua 25-26 tahun usianya dari kelahiran anaknya Tanqir Ghawa 1862M.

Menurut ceritera Datu-datu dan Nenek kami Desa Lumpangi "Ketika warga desa Amawang Kandangan banyak yang menghindar dari kesewenangan Penjajah Belanda dan mereka memilih menetap menjadi orang pegunungan di Desa Lumpangi.

Habib Abu Thair Muhammad adalah duriat Habib Lumpangi yang ke-5 yang diberikan umur yang panjang, ia berusia lebih dari satu abad. Ada yang mengatakan/ berpendapat bahwa keberadaan Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf di Desa Lumpangi

Berkata Abuthair Muhammad kepada anak cucunya bahwa “Syukur alhamdu lillaah banar kita ine cucuai, jaka kada datang habib membawa Islam dan nine kita ada yang balaki habib lalu maislamakan datu nine bubuhan kita Dayak lumpamgi, jaka kada baislam maka kita rugi banar akan dimasukakan ke dalam Naraka, nauudzu billaahi mindzaalik” ucapannya ine telah d iucapan pula oleh datu nine kita bahari sebelumnya kepada anak cucunya

e. Pernikahan Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf dengan ibunda Siti Tiadah (Siti Siyadah /Qiyadah)

Berkata Habib Husni bin Manshur bin Hasan bin Aliadam bin Abdul Latif bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf bahwa “Habib Aliadam punya 2 orang saudara laki-laki yaitu Habib Abdul Karim dan Habib Abdullah. Habib Abdul Karim pernah tinggal lama di Amuntai.”

nurut ceritera Datu-datu dan Nenek kami bahari bahwa ketika Sayyid Abu Thair Muhammad muda berprofisi Arsetiktor Bangunan (Tukang) sekitar tahun 1860 Masihii ia berwisata lewat Nagara menuju ke kota Raja Amuntai dan Candi Agung di Hulu Sungai Utara Amuntai, ia menjumpai sepupunya yang juga berprofisi Arsetiktor Bangunan (Tukang) dan Dagang yaitu Habib Abdul Karim bin Abdul Latif Assegaf yang tinggal sudah lama di desa Candi Agung Amuntai Tengah. Ketika ia berada di Amuntai, ia bekerja beserta sepupunya membangun Proyek Balai Rung Permaisuri Raja, saat bekerja itulah ia berjumpa, berkenalan dan jatuh hati dengan seorag Dayang Permaisuri Raja, seorang gadis dara bernama "Siti Siadah/Tiadah atau Siti Qiadah" ia adalah gadis asli orang Candi Agung Amuntai Tengah, ia berprofisi asal Dayang Pemayungan Permaisuri Raja Kuripan Amuntai. Ia berhenti bekerja di masa mudanya karena ia dipersunting dan dikawini oleh Sayyid Abu Thair Muhammad di tahun 1860 M.

Knon diceritakan tahun itu bahwa setelah ia mempersunting dan mempersteri atau mengawini an. Siti Siadah atau Tiadah, sebagai Isterinya, sekitar tahun 1861 Masihi saat itu, tanaman banih/ padi telah tinggi dan buah hijaunya sudah ada yang keluar, orang menyebutnya tanaman itu“rangkum kupak”, ia ajak isterinya yang hamil muda keladang (pahumaan) di Mantata’i. Saat isterinya berdiri ladang di atas pondok tinggi tersebut, isterinya melihat seekor Rosa atau Kijang berkulit indah memikat hatinya, sedang makan buah bilaran di tepi ladangnya. Ketika sudah pulang, berada dirumah, isterinya ingin sekali memakan hati (ghawa dalam bahasa arab) seekor Rosa yang pernah dilihatnya. Mungkin karena belum kesampaian hajatnya. Maka setelah anaknya lahir Senin. 12 Rabi'ul Awal 1279 Hijeriyah berjenis kelamin laki-laki, maka anaknya diberikan nama “ Tanqir Ghawa” artinya “Hati sedikit tergoda.” Pasangan suami-isteri ini hanya punya satu anak semata wayang mereka yang diberinama "Tanqir Ghawa."

f. Masa muda Remaja Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf

Berkata Abuthair Muhammad kepada anak cucunya bahwa “Syukur alhamdu lillaah banar kita ine cucuai, jaka kada datang habib membawa Islam dan nine kita ada yang balaki habib lalu maislamakan datu nine bubuhan kita Dayak lumpamgi, jaka kada baislam maka kita rugi banar akan dimasukakan ke dalam Naraka, nauudzu billaahi mindzaalik” ucapannya ine telah diucapan pula oleh datu nine kita bahari sebelumnya kepada anak cucunya

g. Masa Habib Abu Thair Muhammad Assegaf terjadi Banjir besar pada Sungai Kali Amandit.

Air bah itu, mampu membelah dua arus, hingga terjadi Erosi (Erosi merupakan proses terkikisnya lapisan permukaan tanah yang disebabkan oleh pergerakan air, angin, es, dan gravitasi serta berlangsung secara alamiah). Erosi membuat sungai baru. Sehingga adanya peristiwa itu halaman Masjid yang dulunya sungai, telah berubah menjadi pantai.

Setelah sungai jauh dari Masjid, maka Masid itu direhap total dan dibangun kembali tiang, atap dan dinding menggunakan kayu ulin, kubah bundar atap siraf dan diatasnya dilengkapi dengan aksisoris, lantainya tihal yang dibeli oleh Habib Tanqir Ghawa dari Surabaya dan selesai diawal abad ke-20 Masihi sekitar tahun 1902 Masihi. Menurut ceritera datu nenek kami bahwa ada beberapa tokoh orang Lumpangi yang berperan ikut andil membangun Masjid Jannatul Anwar Lumpangi kala itu antara lain : Habib Abu Thair Muhammad sebagai ketua Pembangunan, Habib Tanqir Ghawa, H. Bustani, H.Mastur, H.Ahmad dan tokoh masyarakat lainnya sebagai anggota.

Setelah peristiwa banjir besar tersebut maka timbullah inisiatif untuk memugar atau merombak Masjid. Peristiwa pemogaran dan perombakan Masjid Pertama Lumpangi terjadi di masa Habib Abu Thair Muhammad dan Tanqir Ghawa anaknya akhir abad ke-19 sekitar tahun 1895-1902 Masihi atas kesepakatan bersama masyarakat Lumpangi, Masjid Jannatul Anwar direhap total, semua bahan bangunannya dari kayu Ulin, beratap dan kubahnya sirap.

Aksisoris kobah Masjid Jannatul Anwar Lumpangi dari terbuat almanium dan lantainya tihal yang dibeli oleh Habib Tanqir Ghawa dari Surabaya. Ini adalah menurut ceritera atau penuturan Habib Bahriansyah Assegaf.

Makam Muhammad bin Ibrahim Assegaf

(Habib Abuthair Assegaf)

h. Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf Merehab Masjid Jannatul Anwar Desa Lumpangi

Sebelum terjadinya banjir besar Masjid Jannatul Anwar Desa Lumpangi sudah beberapa kali diperbaiki oleh Masyarakat sekitarnya. Tetapi beberapa tahun setelah terjadinya air ba'ah besar itu maka Masjid Jannatul Anwar Desa Lumpangi dipugar kembali atau di Rehap total dan dibangun kembali oleh Habib Abu Thair dan Masyarakat sekitarnya dengan Arsitik yang bagus.

Menurut ceritera penuturan Habib Bahriansyah Assegaf.yang saya temui dirumahnya bahwa “Aksisoris petaka kubah atau manara kubah Masjid Jannatul Anwar Lumpangi dari terbuat almanium hitam berbentuk buah-buah teruntai dan lantainya dari tihal yang didatangkan atau dibeli oleh Habib Tanqir Ghawa dari Surabaya.”

Adapun tiang-tiang Masjid, atap dan dinding menggunakan kayu ulin yang sudah modern, ada seni pahatan dan ukirannya khususnya pada lis-lis dinding atap juga atap kubah sirap yang diberi petaka dan aksesoris diatas kubahnya dan lis-lis kubah, jendela kaca dan aksesoris didalamnya (bawah kubah) berupa lampu-lampu lilin digantung dengan rantai besi. Proses renovasi itu dengan mendatangkan Tukang-tukang seni pahat dari kota Kandangan dan masjid tersebut selesai direnovasi bangunannya diawal abad ke-20 Masihi sekitar tahun 1902 Masihi.

Menurut sumber data bahwa ada beberapa tokoh orang Lumpangi yang berperan aktif ikut andil membangun merihab total Masjid Jannatul Anwar Lumpangi kala itu antara lain : Habib Abu Thair sebagai ketua rehap pembangunan masjid, H.Ahmad sebagai sekretaris, dan H.Mastur sebagai bendahara, Habib Tanqir Ghawa, anggota, H. Bustani (menjabat Penghulu dan pengembangan dakwah) merangkap anggota, Kayi Sarman anggota dan tokoh masyarakat lainnya sebagai anggota

Menurut sumber data yang kami dapatkan bahwa ".Sebagai akibat banjir besar tersebut sisa satu batang tiang bekas Balai Adat itu untuk simbol bahwa di Lumpangi pernah berdiri sebuah Balai Adat Dayak, tiang itu condong dan bergesir hingga rebah ke dasar sungai, dari belahan sungai yang baru terbentuk akibat kuatnya terjangan banjir "..

Berkata Habib H.Hasan Basri Assegaf “Andaikata Muhammad Langara (mantan Tetuha Adat Dayak) ia lupa berniat/ ia tidak berkeinginan menjadikan tiang Masjid Lumpangi dari sisa satu batang tiang bekas Balai Adat tersebut sebagai simbol, maka dapat dipastikan bahwa “satu batang tiang itu pastilah hanyut ditelan air ba’ah yang ganas itu.”

Kemudian dimasa Habib Abu Bakar as-Tsani masih hidup, dan cucunya Abu Thair dan Tanqir Ghawa buyutnya bahwa "1 batang tiang Balai Adat yang terandam didasar sungai itu diangkat dan dijadikan tiang utama atau tiang suku Guru masjid dan diletakkan ditengah-tengah sebagai Simbol atau penyangga atau pananggak kubah saat renovasi pembangunan masjid"Jannatul Anwar" Desa Lumpangi

i. Karomah Siti Tiyadah (Siti Siyadah/ Siti Qiyadah Ibunda Sayyid Tanqir Ghawa Assegaf.

Salah satu Karomah Siti Tiadah Ibunda Sayyid Tanqir Ghawa Assegaf adalah Menurut ceritera Kayi Sepuh Lumpangi kelahiran 1935M (Habib Husni bin Ahmad Karji bin Tanqir Ghawa bin Muhammad Assegaf) konon diceriterakan bahwa ketika Datung Siti Tiadah atau Datung Qiadah, mandengar anaknya Sayyid Tanqir Ghawa saat merantau di Kampung orang, ia berkalahi (dituduh berbuat onar) dan mendapat masalah di negeri orang, maka Datung Tiadah datang menjemput (maambili) anaknya Sayyid Tanqir ke Pulau Laut (Batulicin). Kata orang bahwa Ibu Sayyid Tanqir Gawa, ia hanya balarut mengayuh jukung yang sangat sedarhana, konon ia bisa dengan mudah dan cepat sampai ke sana, dengan bantuan sahabatnya para tentara Buaya. Beliau orang sakti atau harat, menurut penglihatan orang-orang ketika itu, ia bisa barjalan di atas permukaan air (banyu.) dengan cepat.

j. Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf Wafat.

Sebagian orang berkata bahwa "Saat Muhammad Basih buyutnya berumur kurang lebih 5 tahun Habib Abu Thair Muhammad telah wafat." Masmurah isteri cucunya telah melahirkan seorang bayi laki-laki yang diberinama “Muhammad Barsih”. tahun 1937 M.

Habib Muhammad Burhan Rabbani bermimpi datuknya Habib Abuthair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf Tanggal 14 April tahun 2022M telah terjadi wangsit lagi, setelah beberapa kali ia mendapati buyutnya lewat sebuah mimpi, ia memberi isyarat bahwa “Ia pulang hari ini, 16 Ramadhan”. Kemudian Buyutnya Habib Muhammad Burhan Rabbani bermusyawarah dikeluarganya. Kemudian hasilnya ia mengumpulkan orang-orang untuk mengadakan jamuan makan dan di iringi do’a - do’a pada haulnya setiap tanggal 16 Ramadhan, khususnya di tahun tersebut.

Sebagian orang ada yang menyebutkan bahwa Habib Abuthair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf berusia cukup lanjut, kurang lebih usianya sekitar 113 tahun, dan ia wafat di Desa Lumpangi, 16 Ramadhan 1361H/ Ahad, 27 September 1942 Masihi. Dimakamkan di Kuburan Muslimin, di kanan Masjid atau bawah jalan bahari sekitar lingkungan Masjid Jannatul Anwar Lumpangi.

Adapun nama Isteri Abu Thair Muhammad yang terakhir adalah "Siti Aisyah" asal orang Tangang Desa Bambam Kecamatan Angkinang, ia juga orang yang diberi umur panjang. Berdasarkan beberapa sumber : ia wafat diakhir tahun 1960-an di makamkan di Kandangan Hulu.

Artikel ” Biografi Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf” Oleh H.Hasan Basri bin H. Muhammad Barsih. https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/5885826888060684400

tps://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/2066556271083741883

34. Habib Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Jamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Ia adalah seorang yang shaleh, dan ia seorang yang ta’at yang memelihara iman dan islam, ia amat kenal dengan Tuhannya, ia seorang yang bertanggungjawab kepada keluarganya dan ia selalu berusaha menjalankan syari’at yang diperintahkan Tuhannya secara ketat selama hidupnya, seperti shalat, puasa, zakat dan amaliah-amaliah bathin lainya

a.Silsilah Nasab Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf bersambung ke Rasulullah Saw

الْحَبِيْب اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُف بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله

b.ISayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf Lahir

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Habib Abu Tha’am Ibrahim adalah anak pertama dari pasangan suami isteri Habib Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf dengan Umi Salamah (Namanya Diang Gunung seorang perempuan Dayak Pegunungan Maratus asal Pantai Dusin Hulu Banyu Loksado), Ibrahim lahir di Desa Lumpangi hari Senin tanggal 9 Rajab tahun 1213 Hijeriah/ 17 Desember tahun 1798 Masihi. Ia adalah buyut dari Habib Abu Bakar Bin Hasan Assegaf.

Ia adalah salah seorang dzuriat yang ke-12 dari al Faqih al Muqaddam al Tsani. yakni Habib Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf bergelar al Faqih al Muqaddam al Tsani. ia termasuk dzuriat Nabi Saw yang hidup di abad ke-19 Masihi.

c.Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf Menerima (Menimba) Ilmu Agama

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Sayyid Abu Tha'am Ibrahin Assegaf mendapatkan pengajaran Agama langsung dari : -Umi Salamah ibunya, - Abu Bakar ast-Tsani ayahnya, - Ahmad Suhuf kakeknya. Dan guru-guru agama disekitarnya. Sejak kecil iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar ilmu-ilmu agama kepada orang yang lebih tua dari nya, kepada pamannya dan juga kepada orang lain tentang ilmu fiqih, ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat. Oleh karenanya ia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab Malayu.

Habib Abu Tha’am Ibrahim tumbuh dan besar di desa Lumpangi. Ia adalah seorang anak cerdas dan shalih yang membanggakan orang tuanya, ia memperoleh pengajaran ttg Islam langsung dari ayah dan kakeknya.

D.Kuniyah Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Namanya adalah “Ibrahim” nama lengkapnya adalah Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf. “Abu Tha'am" adalah Kuniyah atau Gelar nama kehormatan yang disimatkan pada awal namanya ia adalah orang yang senang sekali makan makanan. Cumilan hingga setiap ia pergi berteman atau pergi kemana saja, ia selalu membawa makanan. Ibrahim adalah nama asli yang diberikan kedua orang tuanya. Namun orang-orang disekelilingnya, dan teman-temannya memberinya gelar kehormatan “Abu Tha’am”. Hal ini terjadi berkenaan dengan kegemaran masa muda dan hobynya selalu memikirkan makan melulu dan suka makan-makan (berupa Nasi ataupun Cimilan), hingga ia menjadi orang yang gemuk, mereka memberinya nama “Bapa yang suka makan” yakni “Abu Tha’am”.

Sayyid Abu Tha'am Ibrahim juga diberi gelar oleh keluarga dekatnya dengan nama "Ambatha'an atau Ambutha'an" artinya "Menanti atau Lambat punya Anak" Yakni Orang yang menanti kelahiran anak atau lambat punya anak. Hampir puluhan tahun lebih mereka hidup suami-isteri tetapi belum dikaruniai anak.

Pangeran Nata, yang dengan dukungan Belanda memaklumatkan dirinya sebagai Sultan Tahmidullah II. Setelah Sultan Hidayatullah ditipu Belanda dengan terlebih dahulu menyandera Ratu Siti (Ibunda Pangeran Hidayatullah) dan kemudian diasingkan ke Cianjur

e.Pasar Jum’at Lumpangi yang ramai dikunjungi oleh Para Pedagang dari Kandangan, Kayu Abang, Bamban, Pakuan dan Pedagang lainnya.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Diawal abad ke-19 orng-orang Kandangan, Kayu Abang, Bamban, Pakuan mereka telah banyak berdatangan ke desa Lumpangi untuk berniaga, dagangan mereka berupa beras, pakaian, sarung, ikan, iwak kering, iwak pakasam, iwak samu dan lainnya. Mereka para pedagang tersbut berjalan kaki berombongan membawa dagangan mereka dan melewati jalan setapak dari desa Mu’ui barabai terus menuju ke pasar “Jum’at Lumpangi”.

Saat musim panen tiba bahwa orang-orang Lumpangi mencari tenaga upahan menuai (mangatam) padi, maka berdatanganlah orang-orang dari Bamban, Pakuan unuk mengambilupah mengatam, dan mereka datang sambil berniaga menjajakan iwak/ikan. Mereka bisa bertahan 1 atau 2 minggu di desa ini, mereka menjadi buruh memanen padi (mengambil upah mengatam). Salah satu yang datang sambil menjajakan iwak/ikan hasil tangkapan mereka sendiri.yakni keluarga Diang Tangang. Mereka menjadi buruh memanen padi pada salah satu tokoh penduduk yang memeliki ladang panen padi (pahumaan) yang luas.

Ketika pasar “Jum’at Lumpangi” tiba, Habib lewat di depan orang jualan iwak, matanya tertuju pada salah seorang wanita setengah tua cantik rupawan sedang duduk menanti pembeli jualannya an. orang tua Diang. Habib mendekatinya dan menyapanya, setelah terjadi dialog basa-basi anak muda, iapun memborong ikan/iwak dagangan orang tua Diang tersebut. Setelah transaksi selesai, orang tua Diang bertanya 'Untuk apa nang kau nukar iwak sebanyak ini? jawab Habib :"Ulun cilai handak memberi makan upahan orang yang mengatam diwadah ulun !' Kata orang tua Diang "Umpat pang nang, acil mengatam lawan ikam". Acil sambil bahaluya atau bagaya

Habib bertanya "Macam apa cil menagkap iwak sebanyak ini? ada iwak haruan, ada iwak papuyu, ada iwak sapat siam, ada iwak pentet," Kata Penjual, Naah ham sidin batakun kaya apa manangkapnya! Iwak ini Nangai ditangkap dengan lukah, tampirai, ringgi, lalangit, hancau, jambih, lonta, membanjur atau maunjun. Ulun kada suah tahu "Nangkaya apa cil nangaranya Tampirai itu ? tanya Habib. Naah "Tampirai itu Nangai nangkaya ini nah dan ada pupukiannya di tengah-tengahnya, namun sampian rasa panasaran terhadap alat-alat itu kaina ulun bawa, sampian bailang ke rumah di Bamban sana".

f.Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf Menikah dengan Diang Tangang

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa setelah selesai panen raya sekitar tahun 1828 Masihi Habib rihlah (bajalanan) ke Bamban bersama rombongan pedagang untuk melihat peralatan menangkap ikan dan salajur mencari tantaran unjun paring kala'i. Sesampainya disana, maksudnya dirumah Acil Penjual iwak di Bamban, ia bertemu dan berkenalan dengan seorang dara muda yang bernama Siti Rahmah (Diang Tangang) sedang menumbuk padi dilasung di muka rumahnya anak Acil Penjual iwak. dan Habib langsung jatuh hati kepadanya.

Acil Penjual iwak menjelaskan kepada Habib bahwa “Siti Rahmah anaknya, Dia seorang janda muda yang sudah beranak ditinggalkan mati suaminya dua tahun yang lalu”. Ia banyak punya saudara dan kelurga, ia seorang yang cantik rupawan memikat dan menyejukkan hati kalau dipandang, dipasca musim panen inilah awal perkenalannya dengan Habib, kemudian Diang Tangang dipersunting dan dikawini Habib Ibrahim bin Abu Bakar ast-Tsani.

Diceritakan bahwa "Ketika menginjak dewasa Habib Ibrahim menikah dengan seorang wanita shalihah an. Siti Rahmah (Diang Tangang) tahun 1828M atau Ahad, 14 Jumadil Awal 1228H. Dan Perkawinan itu punya anak / keturunan tunggal an. Muhammad dan ia lahir tahun 1829 Masihi.kemudian ia ditinggal mati oleh isterinya.

g.Dzurriat Keturunan Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Konon diceriterakan bahwa Habib ini menikah lagi dengan dengan Diang Bulan wanita shalihah. dan berkat usaha dan ikhtiar mereka untuk punya anak, akhirnya Penikahan ini membuahkan beberapa orang anak keturunan yang sangat lama dinantikannya.

Anak pertama mereka lahir an. Syarifah Khadijah. Penikahan Habib membuahkan keturunan anak yang shalih dan shalihah antara lain :

Habib Abu Tha’am Muhammad beranak an.Tanqir Ghaw

Habib …………………..Usup (Supiyan) beranak Pa Jala, beranak an.Jalaluddin muara lumpangi

2.Datu Pandai Besi (Kayi Jabis), beranak

Muhammad

Habib H.Mastur punya anak antara lain 1.Ismail (Julak Iing) dan

2.Pa Uut beranak an.Mas’ud (Uut)

dan Anto sepupu kayi Tanqir Ghawa

Ketika "Abdullathif" atau Abu 'Aly) berada di Negeri orang, Aliadam anaknya ikut bersama kakak tertuanya yakni Sayyid Abu Tha'am Ibrahim. Dimasanya anak kemenakannya an.Habib Ali Adam ikut berbersamanya tinggal di desa Lumpangi, kemudian Ia membagi kampung Balai Ulin menjadi 4 bagian. Masing-masing menerima 1 bagian tanah dari ke-3 anaknya dan anak kemenakannya satu bagian.

h.Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf Menikah dengan Diang Tangang

(Makam Habib Abutha'am Ibrahim Assegaf )

i.Masa Remaja Sayyid Abu Tha'am Ibrahin dan Kedua Adiknya bin Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Abu Tha'am Ibrahim Assegaf, Ia adalah salah seorang yang tidak suka merantau-mengembara ke Negeri orang, ia takut perutnya sering kosong kalau berada di Negeri orang. Tidak seperti kedua adik laki-lakinya Habib Abdullathif dan 'Aly Abdullah (Datu Tayau) gemar merantau-mengembara ke Negeri orang. Keduanya telah mengembara ke Pulau Emas (Pulau Sumatera) menuju gunung Kerinci, konon di kaki gunung inilah keduanya mengadu nasif, mendulang emas. Pada lokasi pendulangan Emas, tersebut dijaga oleh sekelumpuk Harimau. Tepatnya pada desa Kersik Tuo Kec. Kayu Aro. Disana ada Pos Penjagaan TNKS (Taman Nasional Kernci Sabjat). Tepatnya sekarang perbatasan Kabupaten Gadang dengan Kabupaten Kerinci, Provinsi Jambi, sungainya yang besar dan lebar terkenal dengan nama sunagi Batanghari.

Diceritakan Abdullathif adalah anak kedua dari Habib Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf, Tetapi banyak juga orang-orang memanggilnya gelar “Abu 'Aly” Ketika "Abdullathif" atau Abu 'Aly sudah dewasa, ia menikah dan punya anak laki-laki an. Habib Aliadam, Abdul Karim dan Abdullah, (yang makam Habib Aliadam sekarang beralamat Desa Cantung Kec. Kelumpang Pulau Laut (Kotabaru), kemudian Abu Aly ditnggalkan isterinya wafat, ia sangat bersedih hati yang mendalam, dalam kesedihannya itu adiknya mengajaknya dan membawanya ke Pulau Emas merantau-mengembara ke Negeri orang.

Dimasanya Sayyid Abu Tha'am Ibrahim telah terjadi Banjir besar, air sunami yang sangat mencekam, dan banyak menelan korban. Balai Pantai Dusin Hulu Banyu bekas tinggal ibunya dan sebagian keluarganya telah hanyut dibawa air bah. Di Lumpangi disamping rumahnya air bah itu, mampu membelah dua arus, hingga terjadi Erosi (Erosi merupakan proses terkikisnya lapisan permukaan tanah yang disebabkan oleh pergerakan air, angin, es, dan gravitasi serta berlangsung secara alamiah). Erosi membuat sungai baru. Sehingga adanya peristiwa itu halaman Masjid yang dulunya sungai, telah berubah menjadi pantai.

Sebagai akibat dari peristiwa banjir besar itu ikan-ikan sungai banyak yang mati terkapar. Sebagian ada yang berkata menurut Datu-Nenek kami bahari bahwa "Warna air ba'ah itu putih seperti susu kehitam-hitaman dan sangat kalat rasanya, seperti bercampur belirang atau bau batu bara sehingga mata iwak-iwak atau ikan -ikan tak bisa melihat atau kabur, maka banyak ikan-ikan yang naik ke tepi sungai untuk menyelamatkan diri dan akhirnya mati terkapar, akibat matanya tidak dapat meliat lagi dalam air karena pengaruh kalatnya air ba'ah itu.

. b. Halaman Masjid dan sekitarnya menjadi Pantai

Akibat terjadinya Erosi. Fostur tanah tempat berdirinya Balai Adat "Balai Ulin Lumpangi" dan sekelilingnya menjadi rendah atau talabuh atau tanahnya terkikis sebagai akibat air ba’ah itu.

Sebagian erosi dilakukan oleh air, angin, dalam bentuk gletser adalah sebuah bongkahan atau endapan tanah yang besar dan tebal yang terbentuk di atas permukaan tanah. Selain itu, erosi juga dipengaruhi oleh letak astronomis.

Maka menjadi keuntungan bagi masyarakat Desa lumpangi. Sebab disaat itu desa Lumpangi ini sudah lama berdiri sebuah Mesjid tua bernama “Baitur Rahim seiring waktu berganti nama menjadi Jannatul Anwar. Dulu masjid ini dibangun ditepi sungai Amandit, kemudian akibat air ba’ah yang besar (ba’ah/banjir), maka sungai kali Amandit pindah mendekati bukit batu Langara, dan arus sungai dekat pasar dan sebagai akibat erosi tanah, arus sungai di bawah-halaman Masjid menjadi pantai. Yaitu sebuah bongkahan atau endapan tanah yang besar dan tebal yang terbentuk di atas permukaan tanah. Sehingga arus sungai sekarang ini jauh dari Masjid. Sedangkan bukti sungai itu pindah sendiri bahwa bukti masih ada. Dan terlihat jurang tanah bekas dinding sungai dibelakang/samping WC Masjid tersebut. Ini adalah salah satu karamah masjid yang dibangun mula-mula oleh Datu Habib Lumpangi dan anak cucunya ,bersama masyarakat di sekitarnya

j.Sayyid Abu Tha'am Ibrahin bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf Assegaf Wafat

Sebahagian orang ada berkata bahwa Sayyid Abu Tha'am Ibrahin Assegaf, ia mulai sakit-sakitan yang sangat serius diusia 45 tahun dan akhirnya ia wafat Jum'at, 5 Rajab 1252 H bertepatan 7 November 1834M. Ia dikebumikan di kampong Balai Ulin Desa Lumpangi.

Tidaklah banyak yang Penulis ketahui tentang tokoh Sayyid Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf ini, waku Beliau masa kanak-kanak, masa remajanya, masa tuanya sampai ajalnya.

Penulis hanya berharap dan mendo’akan semoga Allah Swt mema’afkan dan mengampuni kesalahannya, kesalahan – kesalahan orang tuanya, kesalahan datuk-neneknya, dan kesalahan – kesalahan orang-orang yang pernah dekat dengannya dan kesalahan-kesalahan dzuriat-dzuratnya hingga akhir zaman, begitu juga semoga Allah Swt mengampuni dan mema'afkan kesalahan-kesalahan/ dosa-dosa kita dan dosa-dosa orang-orang muslimin dan muslimat semuanya. Aamiin Aamiin yaa rabbal aalamiin Allahumma Aamiin aamiin ya rabbal aalamiin.

Bacaan :

1. Artikel “Habib Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf Desa Lumpangi Loksado” Oleh H.Hasan Basri bin H.M.Brsih, https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/3577321678027002228

2. Artikell “Islamnya Orang-orang Hulu Banyu Kec. Loksado di akhir abad ke-18 Masihi” oleh H.asaan Bari, S.Ag bin Muhammad Barsih Assegaf https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/7986183751908153577

3. https://naib-h-hasan-al-baseri.blogspot.com/2022/05/historis-tragedy-balai-adat-hulu-banyu.html

33. Habib Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Jamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf.

a. Silsilah Nasab Sayyid Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf bersambung ke Rasulullah Saw

الْحَبِيْب اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُف بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله

b. Sayyid Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf Lahir

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Habib Abu Bakar ast-Tsani adalah anak pertama dari pasangan suami isteri Habib bin Ahmad Suhuf Assegaf dengan Diang Galuh Aminah, asal desa Muara Lumpangi, pasangan suami isteri ini menikah Senin, 10 Muharam 1190H atau 1776M. Abu Bakar ast-Tsani lahir hari Rabu, 15 Dzulhijjah 1191H/ 1778 Masihi di Lumpangi. Dan Abu Bakar ast-Tsani adalah keturunan ke-3 atau cucu tersayang Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar (Habib Lumpangi) Ia adalah buyut dari Habib Abu Bakar Bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy Assegaf.

Sedangkan nama Abu Bakar adalah nama pemberian dari kedua orang tuanya. Dan ia menjadi nama panggilannya sehari-hari, as-Tsani artinya yang kedua, yang disisipkan dibelakang namanya. Hal ini diberikan adalah sebagai nama pembeda dengan Datuknya Sayyid Abu Bakar. Oleh karenanya ia juga berwajah-serupa dan postur tubuhnya dan prilakunya persis sama dengan Datuknya Sayyid Abu Bakar Assegaf. Maka orang-orang sekelilingnya dan sahabatnya menyebutnyai "Abu Bakar as-Tsani" yakni " Abu Bakar yang kedua".

c. Sayyid Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf Menerima (Menimba) Ilmu Agama

Sayyid Abu Bakar ast-Tsani adalah seorang anak cerdas dan shalih yang membanggakan orang tuanya, ia memperoleh pengajaran ttg Islam langsung dari ayah dan kakeknya.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Sayyid Abu Bakar ast-Tsani Assegaf mendapatkan pengajaran Agama langsung dari : - Diang Galuh Aminah ibunya, - Ahmad Suhuf ayahnya, - Muhammad Djamiluddin dan Ahmad Jalaluddin kakeknya. Dan guru-guru agama disekitarnya. Sejak kecil iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar ilmu-ilmu agama kepada orang yang lebih tua dari nya, juga kepada orang lain tentang ilmu fiqih, ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat. Oleh karenanya ia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab Malayu.

Photo Makam Januari ahun 20014M

Dimasa Pemerinahan Sultan Adam Al-Watsiq Billah bin Sultan Sulaiman Saidullah II adalah Sultan Banjar yang memerintah (abad ke-19 Masehi) selang tahun 1825-1 November 1857. Sultan Adam dilahirkan di desa Karang Anyar, Karang Intan, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia. “Ada salah seorang dari keluarga Assegaf bernama Alwi (w.1842M) bin Abdillah bin Saleh bin Abubakar (dzuriat isteri Beliau pertama dari Seiyun) dilaporkan melalui perjalanan panjang dari Hadramaut-Turki-Palembang-Gresik sebelum menyinggahi Banjarmasin dan sempat bermukim di Kampung Sungai Mesa. Alwi kemudian menetap di Martapura (Kampung Melayu) dan mendapat hadiah tanah dari Sultan Adam di daerah Karang Putih. Kelak ia dan anak cucunya bermakam di tanah pemberian sultan tersebut (makam Karang Putih Jl Menteri Empat Martapura) ”

d. Perkawinan Sayyid Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf dengan Umi Salamah (asal Dayak an. Diang Gunung) binti Bumbuyanin bin Olang.

Habib Alwi bin Abdillah w.1842M dan Habib Abubakar as-Tsani w.1902M bin Ahmad Suhuf keduanya adalah buyut dari Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf (Datu Habib Lumpangi w.1759M). Berarti kedua habib ini bersaudara sepupu Habib Alwi bin Abdillah bin Shalih dan Habib Abubakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf.

Menurut ceritera Habib Muhammad Jamberi dan yang dikuatkan ceritera Habib Muhammad Burhanuddin bin Ahmad Baderi Assegaf yang saya temui dan saya wawancarai di kediamannya Desa Tabihi tentang asal sebahagian orang-orang Hulu Banyu menerima hidayah Islam. Dan beliau berceritera ceritera dari sepupunya Habib Muhammad Djamberi bin Ahmad Darani Assegaf bahwa Habib Abu Bakar as-Tsani adalah buyut Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf kawin dengan Umi Salamah (nama asal dayak : Diang Gunung) binti Bumbuyanin bin Ulang dari Hulu Banyu kampung Pantai Dusin yang telah menerima Islam (puteri ini adalah sepupu Habib sendiri). Hasil perkawinan ini menurunkan nasab, tiga anak laki-laki an. : Ibrahim, Abdullathif dan Aly (Abdullah),

1. Ibrahim, nama kehormatannya Abu Tha'am

2. Abdullathif, nama kehormatannya Abu 'Aly

3. Aly (Abdullah), nama kehormatannya Abu Tayau

e. Sayyid Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf Wafat

Sumber lain ada yang menyebutkan bahwa Habib Abu Bakar ast-Tsani dengan usianya lanjut, tua renta lebih dari 1 abad, tetapi ada yang menyebutkan bahwa Beliau wafat yakni Jum'at, 14 Januari 1875M atau bertepatan 17 Dzulhijjah 1292H.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Sayyid Abu Bakar ast-Tsani diberikan Allah Swt umur panjang hingga ia tua renta dan ia sudah punya buyut an.Habib Tanqir Ghawa bahkan ada menyebutkan bahwa Beliau sudah punya pipit (intah) an.Habib Ahmad Karji saat tua rentanya, Beliau menutup matanya meninggalkan anak cucu, buyut, intahnya hari Kamis, tanggal 27 Maret tahun 1902M/1319H dengan usia Beliau 124 tahun Masihi ketika wafat. Beliau dimakamkan kampung Balai Ulin Lumpangi Loksado. Haulan Beliau tersebut dilaksaaanakan oleh Ahlul Bait setiap tanggal 17 Dulhijjah.

a.Tragedy runtuhnya Balai Adat Hulu Banyu pecehan Balai Ulin

Pada masa cucu dan buyutnya Bumbuyanin, yang bernama Dusin (Pang Dusin) sebagai kepala balai, Balai Adat ini mengalami tragedy mencekam terjadi banjir besar. Ketika itu Balai beserta penghuninya hanyut (larut) di bawa air bah (ba'ah) besar, mungkin 6-7 kepala keluarga penghuninya yang hanyut, mereka tidak dapat menyelamat diri.

Sebagian orang ada yang berkata bahwa Tragedy Balai Adat Hulu Banyu pecehan Balai Ulin Lumpangi Loksado terjadinya 7 Rajab 1247H/1831 Masihi. Dengan adanya sebab akibat dan bergesirnya waktu tempu dulu maka penghuni Balai Adat Bumbuyanin pecah terbagi dua kelompok. ada penghuninya yang bertahan dan memindah Balai Adat tidak jauh lokasi Pantai Dusin yakni (Balai Adat Tanginau) dan kelompok kedua memindah jauh dari lokasi awal, sekarang Balai Adat tersebut beralamat di desa Kemawakan Kec. Loksado.

b. Letak Geografis Balai Adat Bumbuyanin

Menurut ceritera Habib Basrani Noor bin H.Muhammad Barsih Assegaf (Usia 57 tahun) yang saya wawancarai bahwa Balai Adat Pertama sesudah Balai Ulin Lumpangi di Hulu Banyu Loksado adalah Balai Adat Bumbuyanin yang terletak di Pantai Dusin. Pantai ini terletak dihulu kampung Uling setelah kampung Majulung, ia berseberangan dan dekat kampung Tar Laga dan kampung Tar Mangkung. Di kampung Pantai Dusin inilah Bumbuyanin sebagai Tetuha Adat membangun Balai Adat yang terletak ditepi udik tiga muara sungai Amandit.

Menurut Ahmad atau Amat yang saya wawancarai, ia asal dayak Bayumbung yang sudah muslim bahwa "Letak Balai Adat Pantai Dusin itu, kalau kita berada dari kampung Lambuk menuju hulu sungai ke Tar Mangkung terus ke kampung Tar Laga terus ke kampung Uling terus kehulu lagi hingga Pantai Dusin, dan dihulu Pantai Dusin itu sekarang Balai Adat Tanginau".

c. Kisah sebelum terjadinya Banjir besar.

Konon di ceriterakan bahwa ada seorang istri Tetuha Balai muda kampong Pantai Dusin dan menentunya sedang hamil muda (ngidam) secara bersamaan.keduanya sering muntah-muntah

dan pusing-pusing kepala dan tidak mau/tidak ada nafsu makan bahkan berhari-hari, membuat suaminya khawatir dan pusing kepala. Kedua istri yang ngidam ini pingin sekali memakan iwak hidup yang (dipalan) dimasak dalam seruas batang buluh.

Akhirnya untuk memenuhi hasrat isteri dan menentunya yang hamil muda, maka suami an.Dusin (Pang Dusin) dan anak lelakinya an.Uling (Pang Uling). Dipagi hari yang cerah mereka pergi ke sungai dengan membawa sebuah jala (lunta) mencari iwak hidup. Kepergian keduanya diikuti oleh seekor anjing setianya bernama si “Balang”

Di ceriterakan bahwa Penjala tidak memperoleh ikan “Tidak seperti biasanya, setelah berkali-kali ia melepas jaring jalanya ke sungai dan menariknya pelan-pelan, tetapi ia tidak merasakan dan menemukan adanya ikan yang tersangkut dijaring jalanya, kecuali seekor ikan sili-sili sebesar buah bunglay yang berbentuk aneh (berkepala seperti anak Naga). Ikan itu dilepas kembali ke sungai, mereka semakin jauh berjalan menuju hilir sungai. Sehingga menghabiskan waktu berjam-jam, menjala ikan, tapi tak seekorpun jenis ikan yang dicari didapat, hingga perut mereka merasakan lapar. Bahasa orang Banjar “Ujar anaknya, parut ulun sudah lapar banar, amun kaya ini bahay, kita kada kulihan iwak saikung-ikung. baik kita bulikan haja ke rumah, bahay. Ujar nang abah, hadangi dahulu nakay, aku masih panasaran, sakali laginah aku menimbai lonta. Lalu Lonta itu ditimbai ketengah sungai dan ditarik pelan-pelan, ternyata ikan Aneh itu lagi yang terjaring. Ujar nang abah jangan dibawa! nakkai iwak itu” tetapi ujar nang anak, "Napa bah kita lauk makan hari ini, bini ulun kada mau makan saharian".

Kita bawa haja ke rumah, Ulun berkeyakinan bahay bahwa jenis iwak nang kaya ini banyak terdapat di sungai ini sebab lain-lain warnanya iwak nang kena di jaring kita walaupun iwak itu sama ganalnya, yang pertama iwak nang kena jaring kita warna kehitam-hitaman, kemudian iwak itu kita lapas, yang kedua iwak nang kena jaring kita warnanya hitam campur putih, yang ketiga yang kena jaring kita warnanya hitam campur ungu, dan warna lainnya. Sedangkan terakir nang kena jaring kita warnanya keemasan, ulun lihat lebih dari 5 warna nang kena jaring kita seperti lagenda warna naga dalam warna pelangi, jadi rasanya kada mungkin bahay iwak jalmaan.

Kemudian. iwak hidup itu dibawa pulang oleh ayahnya, sedangkan Uling singgah dipahumaan dan sesampainya ke Balai, Dusin disambut istrinya riang gembira. Iwak hidup disiangi, dipotong-potong dan (dipalan) dimasak dalam seruas batang buluh muda, tak lama setelah itu tercium dengan bau aromanya yang lezat dan siap dimakan bersama-sama hingga habis, dan lupa menyisakan untuk Uling anaknya.

Sejurus kemudian datanglah seorang laki-laki tua bungkuk berpakaian serba putih dan bertongkat, dari arah hilir sungai, ia berjalan tergopuh-gopuh dengan tongkatnya sedang mencari anaknya yang hilang, dan ia bertanya-tanya kepada orang-orang yang ditemuinya tetapi jawaban orang selalu tidak kenal dan tidak pernah melihatnya. Kemudian ia masuk ke teras balai dan bertanya kepada Penghuni Balai Adat Bumbuyanin kala itu yang berlokasi di pantai dusin. Kakek tua itu menjelaskan kepada mereka bahwa “ia orang tarlaga (tar-laga artinya rumah naga) dan ciri-ciri anaknya an.Mangkung "Berkepala Naga dan berbadan ikan sili-sili sebesar buah Bunglay, akibat dari kena kutukannya.

Ia pernah berkata kepada anaknya" Hai Mangkung anakku, kamu akan selamanya (berbentuk) menjadi iwak sili-sili berkepala naga terkecuali jika kau besar nanti ditemukan orang dan kau dimakan oleh dua perempuan sedang hamil muda (ngidam) baru kau dapat beringkarnasi /menetis/menjelma hidup normal kembali lewat kedua Rahim perempuan hingga kamu dilahirkan dari perempuan tersebut. Baru kutukan terhadapmu akan berakhir.

Karena merasa malu dan bersalah dengan orang tua itu mereka menyembunyiannya terhadap apa mereka perbuat, Kata Penghuni Balai “kami tiada melihat anak sampian”, kata orang tua itu "Kau bohong, Kalian semua berdusta "

Disini terjadi perdabatan sengit, yang akhirnya kata orang tua itu "Iwak yang kalian makan itu adalah anakku, tetapi adakah lagi sisanya atau tulang-tulangnya ? "Aku mohon aku pinta kembalikan kepadaku" kata orang tua itu. Kata Penghuni Balai “semuanya kami makan, habis tiada tertinggal sedikitpun”, padahal tulang-belulangnya masih ada.tetepi sedang dimakan Kucing, kata orang tua itu, ‘Sebagai gantinya anakmu dan cucumu” yang masih dalam kandungan itu akan aku bawa ke Negeriku, nanti keduanya setelah besar akan aku jadikan Pengiran dan Ratu dinegeri kerajaanku " karena Kalian masih berbohong" tetapi jika benar bahwa kalian tidak berbohong, maka Tongkatku ini tidak akan bisa mengeluarkan air.

Pak Tua itupun turun dari Balai menuju halaman, ia memajamkan matanya lalu bibirnya kumat-kamit membaca mantera dan mengangkat tongkatnya tinggi-tinggi disambut sembaran kilat dan patir menggalagar, lalu orang tua itu menghunjamkan tongkatnya ke tanah, maka keluarlah mata air yang melimpah disertai angin dan hujan dengan derasnya selama 3 hari dan tiga malam tidak henti-hentinya dan orang tua itu merubah bentuk menjadi seekor Naga sebesar pohon Enau, dan panjang sepanjang pohon kelapa tua, lalu ia merobohkan bangunan Balai dengan mengikat tiang-tiangnya dengan ekornnya dan menghilang dikedalaman air. Kemudian terjadilah air ba’ah yang besar, sunami yang besar secara tiba-tiba, hingga Balai Adat kampung Pantai Dusin dan Penghuninya hanyut ditelan air ba'ah yang dahsyat.

Selamat dan beruntunglah Uling dari musibah air ba’ah yang besar, tapi ia bersedih kehilangan anak dan isteri dan juga keluarganya. Ketika itu tanaman padi sudah setinggi dada (banih sudah rangkumkupak) ia pulang dari melonta bersama Dusin ayahnya, hari menjelang senja Uling dan seekor anjing setianya si “Balang”singgah menjenguk pahumaannya, dan ketika sesampainya disana, ia menghidupkan parapian (balaman api) sambil membakar ubikayu untuk mengganjal perutnya hingga ia tertidur pulas hingga pagi dipondok humanya. Di hari itu turun hujan sangatlah deras selama 3 hari dan tiga malam tidak henti-hentinya dan disertai angin kencang, ia lihat air sungai pun yang melimpah dan membuatnya tidak bisa pulang ke Balai beberapa hari.

Selanjutnya menurut Baliau bahwa diperkirakan keberadaan Balai Adat kampung Pantai Dusin yang di bangun oleh Bumbuyanin dan diturunkan kepada anak tertuanya Datu Ayuh atau nama lainnya sang Dayuhan, tidak sampai dari satu abad, Balai Adat dan penghuninya ini kena musibah banjir, semuanya telah hanyut diterjang banjir besar, kecuali orang-orang yang selamat adalah orang-orang yang masih tinggal ( badim dipahumaan).

d.Warna air ba'ah itu putih seperti susu kehitam-hitaman

Sebagian ada yang berkata menurut Datu-Nenek kami bahari bahwa "Warna air ba'ah itu putih seperti susu kehitam-hitaman dan sangat kalat rasanya, seperti bercampur belirang atau bau batu bara sehingga mata iwak-iwak atau ikan -ikan kabur, maka banyak ikan-ikan yang naik ke tepi sungai untuk menyelamatkan diri dan akhirnya mati terkapar, akibat matanya tidak dapat melihat lagi dalam air karena pengaruh kalatnya air ba'ah itu. Hal ini sangat menggembirakan dan menguntungkan masyarakat Lumpangi mereka panen ikan sa'at itu".

Dafar bacaan :

Artikel “Historis & Nasab Dzuriat Datu Habib Lumpangi Kec. Loksado” Oleh H.Hasan Basri bin H.M.Barsih Assegaf https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/39942448802547207
Artikell “Islamnya Orang-orang Hulu Banyu Kec. Loksado di akhir abad ke-18 Masihi” oleh H.asaan Bari, S.Ag bin Muhammad Barsih Assegaf https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/7986183751908153577
Arikel “Adam dari Banjar” https://p2k.unkris.ac.id/id3/1-3065-2962/Sultan-Adam_40214_p2k-unkris.html
Artikel Sejarah Ahlul Bait (Keturunan) Sayyidina Muhammad Saw di Indonesia oleh ”(Fakhrul 04-2012M)
https://naib-h-hasan-al-baseri.blogspot.com/2022/05/historis-tragedy-balai-adat-hulu-banyu.html

32. Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Jamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf.

Sejarah singkat Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin (Habib Lumpangi) bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf Lumpangi Loksado. Ia adalah seorang yang aliim sesudah ayahnya dan seorang yang shaleh, dan ia seorang yang ta’at yang memelihara iman dan islam, ia amat kenal dengan Tuhannya, ia seorang yang bertanggungjawab kepada keluarganya dan ia selalu berusaha menjalankan syari’at yang diperintahkan Tuhannya secara ketat selama hidupnya, seperti shalat, puasa, zakat dan amaliah-amaliah dzahir dan bathin lainya.

1. Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Lahir

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Habib Ahmad Suhuf dilahirkan Ahad,10 Jumadil Awal 1149H/1736M di Desa Lumpangi, dan ia tumbuh dan dibesarkan dilingkungan orang-orang muslim yang taat Agama islam di Desa Lumpangi, ia berada di desa yang sangat terisolasi dari keramaian kota Kandangan, berada diudik sungai Kali Amandit yang jauh, kalau berpergian masa itu selalu jalan kaki. Isterinya Diang Galuh Aminah bin Abdullah bin Hamzah, ia adalah buyut Datu Muhammad Lngara.

Sayyid Ahmad Suhuf adalah nama panjangnya, sedangkan Ahmad adalah nama panggilannya sehari-hari. Kedua orang tuanya memberinya nama Ahmad Suhuf. Nama ayahnya adalah Muhammad Djamiluddin (Habib Lumpangi) dan ibunya bernama Siti Sarah binti Abu Thalib bin Muhammad Langara. Ahmad adalah keturunan ke-3 atau cucu tersayang Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Kakek dan kedua orang tuanya menaruh harapan besar kepadanya.

2. Silsilah Nasab Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Sampai ke Rasulullah Muhammad Saw

الْحَبِيْب اَحْمَدْ صُحُفٍ بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله،

3. Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Mendapatkan Pengajaran Ilmu Agama

Dimasa kecinya Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf berada di bawah asuhan orang tuanya di Desa Lumpangi, ia ingin mengembara, ke Negeri orang, kata orang tuanya bahwa “Kalau kau ingin merantau, kau harus banyak basango ilmu, supaya kembalinya kau selamat,” maka iapun telah membekali dirinya dengan giat belajar dan bertanya tentang ilmu-ilmu agama kepada orang tuanya, kepada kakeknya dan pamannya dan juga kepada orang lain tentang ilmu akhlak, ilmu tauhid dan ilmu hakekat.

Habib Ahmad Suhuf Mendapatkan Pengajaran Ilmu Agama langsung dari : -Muhammad Djamiluddin / Siti Raudah ayah-ibunya, -Abu Bakar kakeknya –Ahmad Jaluddinn pamannya. Oleh karenanya Dia pandai baca Al-Qur’an dan baca tulis arab Malayu.

4. Tetuha Adat Dayak Pang Ayuh bin Bumbuyaninin bin Ulang, ia asal mula penguasa Pegunungan Meratus di Kalimaantan Selatan

Berkata Muhammad Bahrudin bin Marsal ( Beliau keturunan Syarifah asal Amawang) bahwa "Habib Djamaluddin adalah orang yang paling berprngaruh, ia orang yang paling alim dan ia orang yang paling berpengetahuan agama diantara semua penghuni makam di Kampung Balai Ulin ini, Ia memperoleh pengajaran langsung dari ayahnya, kakeknya dan pamannya. hal ini kalau bisa disembunyikan."

Menurut folklor ceritera datu dan nenek kami bahwa berkata sebahagian orang Lumpangi masa itu bahwa “Tiada ada Orang yang memilki keilmuan yang paling dalam dan luas tentang Islam kecuali dimiliki oleh Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf".Ia memperoleh pengajaran dan bimbingan (suluk, riiyadhah) ilmu Islam langsung dari ayahnya, kakeknya dan pamannya

Bumbuyanin adalah nama Tetuha Adat Dayak yang mempunyai 3 anak, dua laki-laki dan satu perempuan yakni Pang Ayuh, Bambang Basiwara dan Diang Gunung.

Menurut folklor ceritera datu dan nenek kami bahari bahwa “Dimasa kecilnya mereka bertiga pernah diutus atau dikirim orang tuanya ke Desa Lumpangi untuk menuntut Ilmu Islam kepada Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf, hingga masa mereka menuntut ilmu Islam bertahun-tahun, oleh karenanya mereka sangat mengenal Islam dengan baik dan mereka bisa baca Al Qur’an dan pandai baca tulis Arab Malayu”.. Dan juga Dimasa pendidikan (menuntut ilmu Islam) inilah Habib Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf mulai mengenal dan menyukai Umi Salamah (Diang Gunung) sepupunya sendiri.

Adapun anak Bumbuyanin yang pertama bernama Ayuh atau Datu Ayuh atau Dayuhan atau Pang Ayuh, digambarkan orang bahwa dia seorang lelaki yang berfisik kuat, gemar berkelahi atau berperang tetapi kurang cerdas, mudah/gampang marah, sulit menerima hal-hal yang positif, tetapi ia berhati baik dan dari dia menurunkan suku dayak Gunung Meratus yang ada sekarang ini.

Sedangkan anak yang ke-2. Bambang Swara atau Bambang Basiwara. digambarkan orang bahwa dia berfisik agak lemah tetapi sangat homoris, punya otak berlian dan cerdas dan menerima hal-hal yang positif. Ketiga anak sudah mengenal Islam dengan baik tetapi Datu Ayuh belum berani berislam. Sebab takut kehilangan kesaktian-kesaktin yang dia miliki turun-temurun.

Dan yang ke-3 adalah perempuan bernama Umi Salamah (Diang Gunung), dia seorang puteri yang sangat cantik yang dinikahi oleh Habib Abu Bakar ast-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamaluddin bin Habib Abu Bakar Assegaf pada pertengahan abad ke-18 Masihi. Melalui perkawinan ini Bambang Basiwara sebagai wali dari adik perempuannya. Bambang Basiwara ini ia menjadi seorang muslim dan dia menurunkan suku Banjar.

Versi lain ada yang punya berpendapat bahwa ceritera ketiga anak ini dikenal oleh sebagian masyarakat Dayak Maratus yang pertama bernama Ayuh atau Datu Ayuh atau Pang Ayuh, dia seorang lelaki yang berfisik kuat, gemar berkelahi atau berperang tetapi kurang cerdas, sulit menerima hal-hal yang positif, sosok ini di sebut Dayuhan. Yang ke-2. Bambang Swara atau Bambang Basiwara. dia berfisik agak lemah tetapi punya otak berlian dan cerdas dan menerima hal-hal yang positif dan sangat homoris, sosok ini dikenal dengan nama "Paluy" sedangkan yang ke-3 adalah perempuan bernama Diang Gunung, dia seorang puteri yang sangat cantik rupawan, sosok ini disebut "Intingan".

5. Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad Assegaf Menikah dengan Siti Aminah

Menurut sumber data bahwa Habib Ahmad Suhuf yang panggilan sehari-harinya Habib Ahmad telah menikah masa remaja - hingga dewasa, untuk medapatkan anak keturunan ia dikawinkan pula dengan Diang Galuh Aminah adalah bu mendapatyut Muhammad Langara

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa di usia 24 tahun Sayyid Ahmad Suhuf sudah menikah dan bekeluarga dan juga bertahun-tahun masa perkawinannya pasangan suami –isteri ini belum juga punya keturunan. Karena tidak punya anak, kemudian ia menikah lagi di usianya 40 tahunan dengan sepupunya Galuh Siti Aminah cucu Hamzah, asal desa Muara Lumpangi, Senin, 10 Muharam 1190H atau 1776M. Kemudian hasil perkawinan tersebut lahirlah seorang anak laki-aki yang diberi nama Sayyid Abu Bakar. kemudian untuk membedakan nama anak ini dengan nama Kakeknya maka diujung namanya ditambah kalimat 'as-Tsani artinya yang ''kedua' maka namanya menjadi Sayyid Abu Bakar. as-Tsani

6. Tradisi Unik Suku Dayak Pegunungan Meratus yang Membudaya dimasa Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf

Dilansir dari berbagai sumber atau data, bahwa suku Dayak memiliki berbagai unik, tetapi tradisi tersebut ditinggalkan oleh Dayak Pegunungan Maratus dan tradisi itu dibatalkan dimasa keberadaan Habib Lumpangi yaitu Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf dan anak cucunya kecuaali tradisi Tarian Gantar (batandik), Beberapa tradisi yang ditinggalkan di antaranya meliputi :

a. Tradisi memuliakan Tamu Nginap

Tradisi adat Dayak ini telah dibatalkan oleh Habib Muhammad Jamiluddin, Salah satu tradisi/adat Dayak ketika itu, bagi Tamu Nginap untuk kaum laki-laki lajang diperbolehkan tidur satu kamar/ tidur satu kelambu dengan wanita lajang puteri dari Tetuha Adat. Bila tidak punya anak gadis maka isterinya yang menemani tidur tamunya. (kalau tamunya sudah beristeri maka ia tidur satu kamar dengan isteri sahabatnya) sebagai bentuk penghormatan terhadap tamu atau sahabat, tak terkecuali dengan Habib, beliau tidur ditemani oleh Aluh Milah sepanjang malam, tetapi pagar ayu puteri Milah tetap terjaga dengan baik. Habib tidak mau mengganggu dan apalagi mempermainkan puteri Milah.

2. b. Tradisi Kuping Panjang

Tradisi adat Dayak ini telah dibatalkan oleh Habib Muhammad Jamiluddin, Telingaan Aruu adalah tradisi adat Suku Dayak dengan cara memanjangan telinga. Untuk memanjangkan daun telinga, mereka menggunakan anting-anting berbentuk gelang yang terbuat dari tembaga. Anting-anting berukuran besar tersebut dalam bahasa kenyah disebut belaong.

Di Kalimantan Timur, perempuan Dayak memiliki tradisi unik memanjangkan telinga mereka. Keyakinan di balik tradisi ini adalah bahwa telinga yang panjang membuat perempuan terlihat semakin cantik. Selain untuk aspek kecantikan, memanjangkan telinga juga memiliki nilai simbolis dalam menunjukkan status kebangsawanan dan melatih kesabaran.

Proses memanjangkan telinga melibatkan penggunaan logam sebagai pemberat yang ditempatkan di bawah telinga atau digunakan untuk anting-anting. Perempuan Dayak diperbolehkan memanjangkan telinga hingga dada, sementara laki-laki bisa memanjangkan telinga hingga bawah dagu.

3. c. Tradisi Tato

Tato atau rajah adalah simbol kekuatan, hubungan dengan Tuhan, dan perjalanan kehidupan bagi suku Dayak. Tradisi tato ini masih dilakukan baik oleh laki-laki maupun perempuan Dayak.Tradisi adat Dayak ini telah dibatalkan oleh Habib Muhammad Jamiluddin dan keturunannya,. Proses pembuatan tato terkenal karena masih menggunakan peralatan sederhana, di mana orang yang akan ditato akan menggigit kain sebagai pereda sakit, dan tubuhnya akan dipahat menggunakan alat tradisional.

Setiap gambar tato memiliki makna khusus, misalnya tato bunga terong menandakan kedewasaan bagi laki-laki, sementara perempuan mendapatkan tato Tedak Kassa di kaki untuk menandakan kedewasaan mereka.

Dalam konteks sejarah, dikatakan bahwa suku Dayak Iban menggunakan tato ini selama peperangan untuk membedakan antara teman dan musuh.

4. d. Tradisi Tiwah

Kwangkey atau Kuangkay ialah upacara kematian yang dilakukan Suku Dayak Benuaq yang tinggal di pedalaman Kalimantan Timur. Tradisi ini berasal dari kata ke dan angkey, artinya adalah melakukan atau melaksanakan dan membung bangkai hidup. Tradisi adat Dayak ini telah dibatalkan oleh Habib Muhammad Jamiluddin dan keturunannya,.Menurut istilah bahasa daerah setempat, Kwangkey mempunyai makna buang bangkai. Maknaya yang ingin disampaikan adalah melepaskan diri dari kedukaan dan mengakhiri masa berkabung

Tiwah adalah upacara pemakaman masyarakat Dayak Ngaju yang melibatkan pembakaran tulang belulang kerabat yang telah meninggal.

Tradisi ini dilakukan sesuai dengan kepercayaan Kaharingan dan dipercaya membantu arwah orang yang meninggal untuk menuju dunia akhirat atau disebut juga dengan nama Lewu Tatau. Selama pelaksanaan Tiwah, keluarga yang ditinggalkan akan menari dan bernyanyi sambil mengelilingi jenazah.

Proses pembakaran tulang belulang jenazah dilakukan secara simbolis, sehingga tidak semua tulang jenazah ikut dibakar dalam upacara Tiwah.

Tradisi suku Dayak ke-4 ialah Tiwah yang upacara pemakaman yang dilakukan oleh masyarakat Dayak Ngaju. Dalam upacara ini, mereka akan membakar tulang belulang dari kerabat yang telah meninggal dunia. Menurut kepercayaan Kaharingan, tradisi Dayah Tiwah, dipercaya mampu mengantarkan arwah dari orang yang telah meninggal agar mudah menuju dunia akhirat atau disebut pula dengan nama Lewu Tatau. Ketika melaksanakan tradisi Tiwah, biasanya keluarga yang ditinggalkan akan menari dan bernyanyi sambil mengelilingi jenazah. Proses pembakaran tulang belulang jenazah hanya dilakukan secara simbolis sehingga tidak semua tulang jenazah akan ikut dibakar dalam upacara Tiwah.

Tradisi Penguburan

Dalam sejarahnya terdapat tiga budaya penguburan di Kalimantan:

•penguburan tanpa wadah dan tanpa bekal, dengan posisi kerangka dilipat

•penguburan di dalam peti batu (dolmen)

•penguburan dengan wadah kayu, anyaman bambu, atau anyaman tikar. Ini merupakan sistem penguburan yang terakhir berkembang.

Masyarakat Dayak Ngaju mengenal tiga cara penguburan, yakni:

•dikubur dalam tanah

•diletakkan di pohon besar

•dikremasi dalam upacara tiwah

Prosesi penguburan sekunder

a. Tiwah adalah prosesi penguburan sekunder pada penganut Kaharingan, sebagai simbol pelepasan arwah menuju lewu tatau (alam kelanggengan) yang dilaksanakan setahun atau beberapa tahun setelah penguburan pertama di dalam tanah.

b. Ijambe adalah prosesi penguburan sekunder pada Dayak Maanyan. Belulang dibakar menjadi abu dan ditempatkan dalam satu wadah.

c. Marabia

d. Mambatur (Dayak Maanyan)

1. e. Tradisi Ngayau

Tradisi berburu kepala ini, yang pernah ada tetapi sekarang sudah dihentikan, melibatkan pemburuan kepala musuh oleh beberapa rumpun Dayak, seperti Ngaju, Iban, dan Kenyah.Tradisi adat Dayak ini telah dibatalkan oleh Habib Muhammad Jamiluddin dan keturunannya.

Tradisi ini penuh dendam turun-temurun sebab anak akan memburu keluarga pembunuh ayah mereka dan membawa kepala musuh ke rumah. Ngayau juga menjadi syarat agar pemuda Dayak bisa menikahi gadis yang mereka pilih.

Pemuda Dayak diwajibkan untuk berpartisipasi dalam tradisi berburu kepala sebagai cara untuk membuktikan kemampuannya dalam memuliakan keluarganya dan meraih gelar Bujang Berani.

Larangan terhadap tradisi ini dihasilkan dari musyawarah Tumbang Anoi pada tahun 1874, yang bertujuan menghindari perselisihan di antara suku Dayak.

Ke-5 tradisi tersebut sudah ditinggalkan oleh Dayak Maratus dan dibatalkan dimasa keberadaan Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf dan anak cucunya kecuaali tradisi Tarian Gantar

f. Manajah antang

Tradisi dari suku Dayak selanjutnya ialah manajah antang, tradisi ini merupakan suatu ritual untuk mencari dan memastikan di mana musuh/seteru/lawan berada ketika berperang. Menurut cerita masyarakat Dayak, ritual manajah antang merupakan ritual pemanggilan roh para leluhur dengan burung Antang, di mana burung tersebut dipercaya dan diyakini mampu memberitahukan lokasi musuh/lawan. Selain dipakai ketika berperang, tradisi manajah antang pun dipakai untuk mencari petunjuk-petunjuk lainnya.

g. Mantat Tu’Mate

Seperti halnya Tiwah, tradisi mantat tu’mate merupakan tradisi untuk mengantarkan orang yang baru saja meninggal dunia. Namun mantat tu’mate berbeda dengan Tiwah. Sebab, mantat tu’mate dilakukan selama tujuh hari dengan konten acara iring-iringan musik serta tari tradisional. Setelah upacara selama tujuh hari selesai, barulah jenazah kemudian akan dimakamkan

Ket. Referinsi No. 6-7 Artikel Tradisi Suku Dayak & Asal-Usul Suku Dayak

https://www.gramedia.com/best-seller/tradisi-suku-dayak/

h. Tari Gantar

Tari Gantar adalah salah satu tarian khas Suku Dyak. Tarian ini adalah tari pergaulan muda-mudi Suku Dayak Benuaq dan Dayak Tunjung di Kabupaten Kutai Barat.

Tarian Gantar mengekspresika kegembiraan serta keramahan dalam menyambut tamu, baik wisatawan atau tamu kehormatan. Tari ini juga berfungis untuk menyambut pahlawan dari medan perang. Ada tiga jenis tarian Gantar, yakni Gantar Rayat, Gantar Busai, dan Gantar Senak dan Kusa

7. Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Wafat

(Makam Habib Ahmad Suhuf & Siti Aminah)

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami menyebutkan bahwa Habib Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin Assegaf atau dipanggil sehari-harinya "Ahmad" Ia wafat Ahad,13 Jumadil Awal 1211H/ 1796M di usia 60 tahun dan dimakamkan berdampingan dengan isterinya Diang Galuh Siti Aminah di kampung Balai Ulin Desa Lumpangi Loksado. Titik Koordinat, makam 2,80926, 115,41769, 144,7m, 134 derajat

Tidaklah banyak yang Penulis ketahui tentang kehidupan Beliau, sejak Beliau lahir, masa kanak-kanak, masa remajanya, masa tuanya sampai wafatnya. Penulis hanya berharap dan mendo’akan semoga Allah Swt mema’afkan dan mengampuni kesalahannya, kesalahan – kesalahan orang tuanya, kesalahan datuk-neneknya, dan kesalahan – kesalahan orang-orang yang pernah dekat dengannya dan kesalahan – kesalahan dzuriat-dzuratnya hingga akhir zaman, begitu juga semoga Allah Swt mengampuni dosa-dosa kita dan dosa-dosa orang-orang muslimin dan muslimat semuanya. Aamiin Aamiin yaa rabbal aalamiin

Bacaan :

1.Artikel “Historis & Nasab Dzuriat Datu Habib Lumpangi Kec. Loksado” oleh H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf, https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/399424488025472071

31. Habib Muhammad Jamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly Assegaf

Sebelum Islam datang memasuki Suku Dayak Langara, sebagian mereka masih bertelanjang, pakaian mereka yang mereka pakai berupa dedaunanm kulit binatang dan kulipak pohon kayu yang menutupi tubuh dan kemaluan mereka. Kemudian setelah Habib yang bermarga Assegaf datang membawa syari’at Islam, melalui jalur perdagangan dan perkawinan (jual kain Sarung dan perhiasan wanita) secara barter. Saat Habib kena hukuman Adat Dayak suku Dayak Langara, di Balai Ulin pada waktu itu, kemudian setelah hukuman berakhir, ia mengawini puteri yang anggun dan cantik parasnya anak Tetuha Balai /Penghulu Adat an.Milah akhir tahun 1705M Yang dzuriat sesudahnya menyebutnya aluh Jamilah atau Siti Jamilah.

Perkawinan inilah yang sangat merekatkan hubungan suku Dayak Langara dengan Habib. Adanya ikatan tersebut Islam berkembang dengan cepat. Di tambah lagi adanya hubungan darah dengan lahirnya Muhammad Djamiluddin cucu pertama Tetuha Adat. Akhirnya mereka karena merasa berkelurga dengan Habib, merasa badangsanak dengan Habib, mereka tertarik dengan Islam dan menerima Islam dengan sukacita dan juga hasil perkawinan itu membuahkan keturunan dan dzuriatnya yang bersambung dan nasabnya tercatat dengan baik sampai saat ini.

a. Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Lahir

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami bahwa "Djamiluddin" adalah Putera pertama dari Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy dengan isterinya Siti Jamilah binti Muhammad Lanagara. Namun versi lain menyebutkan bahwa anak itu bernama : "Muhammad Djamiluddin" Ia lahir dimasa pemerintahan raja banjar Sultan Suria Alam alias Sultan Tahmidullah 1 bin Sultan Tahirullah bin al-Maliku'llah adalah Raja Banjar yang memerintah tahun 1700-1717 Masihi. Muhammad Djamiluddin dilahirkan di Lumpangi, hari Senin, 13 Syawwal 1118H /1707Masihi dan dibesarkan di Desa Lumpangi, ia lahir ditengah-tengah keluarga yang baru menemukan hidayah Islam. Ia adalah orang yang shalih, ia memperoleh pengajaran agama Islam langsung dari orang tuanya dan kedua Kakeknya M. Langara dan Sayyid Hasan ketika ia berada di Desa Taniran dan juga paman Ayahnya Habib Idrus.

Kelahirannya sangat dinanti dan ditubggu oleh keluarga muslim dan keluarga Dayak. Ketika ia hadir sanak keluarganya sangat bersukaria dengan menghadirkan jamuan hidangan dari seekor payau /menjangan. Ketiika ia berumur 7 tahun ayah dan ibunya memisahkan diri atau pindah dari Balai Adat. Membuat rumah sendiri tak jauh dari Balai Adat. Ketika ia berumur 14-15 tahun Balai Adat mulai bubar.

b. Silsilah Nasab Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Sampai ke Rasulullah Muhammad Saw :

الْحَبِيْب مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [اي عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله،

Menurut folklor tutuha kami dan masyarakat sekitarnya diceriterakan bahwa Ia dilahirkan Senin, 13 Syawwal 1118H /1707Masihi dan dibesarkan di Desa Lumpangi, ditengah-tengah keluarga yang baru menemukan hidayah Islam. Ia adalah orang yang shalih, ia memperoleh pengajaran Islam langsung dari orang tuanya dan Kakeknya Sayyid Hasan ketika ia berada di Desa Taniran dan juga pamannya Habib Idrus.

"Djamiluddin" adalah Putera pertama dari pasangan suami-isteri Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy dengan isterinya Siti Jamilah binti Muhammad Lanagara. Namun versi lain menyebutkan bahwa anak itu bernama : "Muhammad Djamiluddin" Ia lahir dimasa pemerintahan raja banjar Sultan Suria Alam alias Sultan Tahmidullah 1 bin Sultan Tahirullah bin al-Maliku'llah adalah Raja Banjar yang memerintah tahun 1700-1717 Masihi.

Menurut sumber data bahwa semua ilmu Habib Abu Bakar ayahnya, Habib Hasan kakeknya, Habib Idrus pamannya dan ilmu Muhamamad Langara kakeknya telah tertuang dan tercurah pada Habib Muhammad Djamaluddin (Habib Lumpangi), berkata ( Beliau keturunan Syarifah asal Amawang) Muhammad Bahrudin bin Marsal salah seorang yang ikut menanam nisannya bahwa "Habib Djamaluddin adalah orang yang paling alim / orang yang paling berpengetahuan diantara semua penghuni makam di Kampung Balai Ulin ini, hal ini kalau bisa disembunyikan."

Setelah Muhammad Jamaluddin dewasa, Ia juga termasuk orang berpengaruh di Lumpangi setelah ayahnya. Dan ia berada di desa yang sangat terisolasi dari keramaian kota, ia tinggal diudik sungai Kali Amandit yang sangat jauh, kalau berpergian masa itu selalu jalan kaki. Isterinya Siti Sarah seorang muslimah yang shalehah keturunan asli Dayak Balai Ulin Lumpangi, begitu juga kedua orang tua muslim. Siti Sarah binti Abu Thalib bin Muhammad Langara, ia seorang perempuan dari kampung Batu Tangah Desa Lumpangi. Perkawinan sepupu tersebut membuahkan keturunan anak laki-laki, ia lahir di Lumpangi, Jum'at, 10 Jumadil Awwal 1155H/1742M.an. Habib Ahmad Suhuf yang panggilan sehari-harinya Habib Ahmad.

Syekh Habib Abu Bakar datang ke Balai Ulin pada awal abad ke-18 Masihi. Islam masuk di bawa ke Desa Lumpangi tahun 1705-1759M oleh Sayyid Abu Bakar, ia mengislamkan suku Dayak Langara, Balai Adatnya saat itu bernama "Balai Ulin". suku dayak ini adalah bagian dari pancaran dari suku dayak Maanyan, suku dayak tertua yang hidup di pulau Kalimantan.

Syekh Habib Abu Bakar datang ke Balai Ulin pada awal abad ke-18 Masihi. Islam masuk di bawa ke Desa Lumpangi tahun 1705-1759M oleh Sayyid Abu Bakar, ia mengislamkan suku Dayak Langara, Balai Adatnya saat itu bernama "Balai Ulin". suku dayak ini adalah bagian dari pancaran dari suku dayak Maanyan, suku dayak tertua yang hidup di pulau Kalimantan Selatan. Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf diperkirakan wafat Jum'at, 10 Syawal 1195H atau 1781 Masihi di kampung Balai Ulin Desa, dengan usia 64 tahun dan ia dimakamkan kampung Balai Ulin Lumpangi Kec. Loksado.

30.Biografi Sejarah Singkat Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly Assegaf

Adapun Silsilah Nasab Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf

الْحَبِيْب اَبًوْ بَكْرٍ[وفات ١٧٥٩مٍ] بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله،

abib atau Syarif yang pertama kali datang ke Desa Lumpangi

Menurut salah satu Artikel Sejarah Ahlul Bait menyebutkan, bahwa kedatangan orang Arab di Indonesia makin jelas setelah agama Islam lahir (abad VII M). Pada masa ini mereka sedang mengemban dua tugas yaitu berniaga dan menyiarkan agama Islam. Orang Arab dikenal sebagai orang yang suka berpetualang menjelajahi sepanjang lautan sebelum dan sesudah berkembangnya Islam

Sejarah Perjalanan ayahnya Habib Umar Ash-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad Assegaf ke Nusantara abad ke-16 tahun 1536 M. Sayyid Abdurrahman bin Muhammad bin Aly Assegaf tersebut hidup diperkirakan antara pertengahan akhir abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-16 Masihi

Menurut Artikel “Menelusuri Silsilah Suci Bani Alawi Sadah Aal Ba Alawy Aal Muhammad” ditulis oleh Al Habib Aidarus Almashoor bahwa Habib Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf wafat 840H/1437M di Tarim Hadramaut. Beliau mempunyai 3 orang anak laki-laki an.

Abdurrahman (keturunannya terputus)

Ahmad

Muhammad

Kemudian Muhammad mempunyai 2 orang anak/ keturunan an.

Abdullah dan keturunannya di Mukalla Yaman

Abdurrahman

Kemudian Abdurrahman mempunyai keturunan atau anak laki-laki atas nama :

Aly dan Beliau ini kakeknya Keluarga As- Saqraan di Tarim dan Zili

Umar ash-Shafy atau Umar ash-Shufy

Lalu Umar ash-Shafy atau Umar ash-Shufy tersebut Beliau punya anak /keturunan atas nama : Muhammad dan Toha. Lalu Keluarga Muhammad bin Umar ash Shafy Assegaf tersebut tersebar sekarang di Tarim, India, Siak, Kalimantan dan Jawa..

Adapun marga tertua atau fam tertua dari puluhan marga/fam Dzuriat Nabi Muhammad Saw yang ada di Indonesia ialah al saqqaf (Assegaf). Lalu Assegaf ini tinggi, Keturunan Nabi yang ada di Indonesia ini umumnya adalah generasi ke-38 atau ke-39 tahun 2022".bahkan kalau dilihat nasab Dzuriat Datu Habib Lumpangi di Kalimantan Selatan sampai generasi ke-40 dan generasi ke-41 di tahun yang sama.

Menurut yang dikemukakan oleh Kayi Usman bin Juhri usia 76 tahun ketika kami temuai dan wawancarai dikediamannya di Desa Lumpangi bahwa" Sejak dahulu tempat lokasi makam Habaib itu dinamai kampung Balai Ulin karena disana Datu Nenek kita pernah tinggal".

Menurut Folklor Datu nenek kami bahwa pada awal abad ke-18M yang pertama kali datang berkunjung dan menetap di Lumpangi Loksado dari golongan habib/ syarif adalah (keluarga) Aal-ALSAQQAF آل السقاف (dibaca Assegaf/al Seggaf), yaitu Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim.

“Yang pertama kali digelari al-saqqaf ialah waliyullah al-Muqaddam al-Tsani al-Imam Abdurahman bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Muhammad al-Faqih al-Muqaddam (Afandi 2008).

6. MENJALANKAN MISI DAKWAH ISLAM”

Misi Dakwah Islam ke pelusuk pedalaman dan hulu sungai/ hulu banyu diserahkan pada anak muda yakni Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Ia datang ke Desa Lumpangi tahun 1705 M/1117H sambil berniaga jualan Kain dan perhiasan wanita yang sangat disukai dan diminati oleh Keluarga Tetuha Adat Dayak Langara karena kelembutan dan keindahan tutur bahasanya dengan adat Jawanya, tak terkecuali gadis remaja an. Aluh Milah yang sangat memikat hati kaum Muda saat itu. murah senyum dan berwajah keibuan, berparas cantik natural, berkulit putih bersih, matanya yang menyerupai mata elang. Sangat indah dipandang mata, dan sangat menawan kalau dilirik. Namun sayang waktu itu mereka berpakaian setengah telanjang. hingga dagangan dan jualan Habib habis di borong oleh keluarga Balai Adat Dayak " Balai Ulin suku Dayak Langara Desa Lumpangi yang belum pernah tersentuh Islam pada awal abad ke-18.

Kedatangan Habib Abu Bakar di Desa Lumpangi pada tahun 1705 Masihi. Ketika Beliau datang ke Desa Lumpangi, menurut salah satu sumber informasi bahwa usia Beliau sekitar 43-45 tahunan kala itu, tetapi pisik dan muka Beliau kelihatan muda seperti usia 25-30 tahun.

Melalui Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf yang mengislamkan sebagian suku Dayak Langara dan lewat anak dan cucunya mereka telah membatal sebahagian tradisi-tradisinya yang dianggaf merugikan orang lain dan nama Rumah Adatnya “Balai Ulin”. Menurut mitologi bahwa suku dayak Langara adalah bagian/ pencaran dari dari suku dayak Maanyan suku dayak tertua di Kalimantan Selatan.

Keberadaan pakaian orang Dayak yang mereka pakai saat itu berupa anyaman dedaunan dan anyaman rotan, anyaman batang bambu dan kulipak pohon kayu yang mereka haluskan yang menutupi tubuh dan kemaluan mereka. Kemudian setelah Habib yang bermarga As-Segaf datang membawa syari’at Islam, melalui jalur perdagangan dan perkawinan (jualan kain sarung dan perhiasan wanita) secara barter, misalnya ditukar dengan damar, kayu manis, kayu gharu, madu dan barang berharga lainnya, Sang puteri Milah jatuh hati dan terpesona melihat sang peria bau wangi, ganteng idaman hatinya benar-benar hadir didepan matanya kala itu, sehingga ia, tak bosan-bosan memandangnya, lalu Habib nginaf dan membaur dengan masyarakat suku Dayak Langara, di Balai Adat Balai Ulin pada waktu itu, Ia mengawini salah satu puteri yang anggun dan cantik parasnya anak Tetuha Adat Dayak Langara an.Milah. Nama Putri Tetuha Adat dimaksud yang dzuriat sesudahnya menyebut nya aluh/galuh Jamilah atau Siti Jamilah.

7. GAMBARAN FISIK HABIB ABU BAKAR BIN HASAN ASSAGAF

Disebutkan orang bahwa keadaan fisik ayahnya Datu Habib Lumpangi masa mudanya yakni Habib Abu Bakar bin Hasan adalah seorang saudagar muda berperawakan tinggi besar, dada bidang, berkulit putih bersih kemerahan,yang merupakan sebaik-baiknya warna kulit, sebagaimana perkataan Imam Ali bin Abi Thalib ra. bahwa "warna kulit Rasulullah adalah putih kemerah-merahan". Menurut ceritera Datu-neni bahari bahwa ayahnya Habib Datu Lumpangi adalah Habib Abu Bakar, Beliau pandai merayu pembeli hingga pembelinya khususnya para wanita tidak malu-malu dan merasa senang-gambira. Ia juga "sedikit homoris, selalu berbau wangi, berwajah arab, ceria, tampan (gentang) punya jabis dan kumis tipis dan juga berjanggut tipis kala beliau datang berdagang ke Balai Ulin Lumpangi."

Menurut ceritra Datu-datu kami bahwa Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf sudah datang, berada di Lumpangi sebelum Belanda datang ke Kesultanan Banjar. Tetapi diperkirakan Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf melakukan dakwah berada di Balai Ulin sezaman dengan masa pemerintahan Sultan Tahmidullah I (Raja Banjar yang ke-10) sekitarnya awal abad ke-18 yakni tahun 1700-1717 hingga pertengan abad 18. Tahun 1734-1759M, masa pemerintahan Sultan Tamjidillah I (Raja Banjar ke-13) yang berpusat di Martapura. Belanda belum menjajah Kesultanan Banjar.

8Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf wafat thn 1759M/ 1172H

Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf wafat di kampung Balai Ulin Lumpangi hari Jum'at, tanggal 17 Dzul Hijjah 1172H, dipertengahan akhir abad ke-18 Masih. Bertepatan dia wafat 10 Agustus tahun 1759 Masihi. Haulan Beliau terebut dilaksanakan oleh Ahlul Bait setiap tanggal 17 Dulhijjah. Dan ia dimakamkan berdampingan dengan Siti Jamilah binti Muhammad Langara isterinya di kampung Balai Ulin Lumpangi. Ia sangat setia menjalani hukum adat Dayak yang ia sepakati, saat ia ingin mengislamkan Tetuha Adat, Puteri dan kedua saudara puteri yakni tidak akan meninggalkan mereka hingga ajal menjemputnya. Titik Koordinat makam 2,80928, 115,41767, 146,7m, 8 derajat

daftar Bacaan :

Artikel "Wisata Riligi Sayyid Abu Bakar bin Hasan Assegaf ayahnya Habib Lumpangi" oleh Habib H.Hasan BasribinM.Muhammad Barsih Assegaf Loksadohttps://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/5125307868326461194

Artikel "Islamnya Orang-orang Hulu Banyu Kec. Loksado di akhir abad ke-18 Masihi" Ahad, 1 Ramadhan 1443H/3 April 2022oleh H.Hasan Basri bin H.M.Barsih Assegaf https://naib-h-hasan-al-baseri.blogspot.com/2022/04/islamnya-orang-orang-hulu-banyu-kec.html

29.Biografi Sejarah Singkat Sayyid Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy (Shuufy) bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly Assegaf

1. Silsilah Nasab Sayyid Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly Assegaf bersambung ke Rasulullah Saw

الْحَبِيْب حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله

Ada yang mengatakan bahwa Islam mulai masuk ke Kalimantan Selatan abad ke 15M. Kemudian sejak awal abad ke-16M tersebut yakni mulai 24 September 1526M, Kerajaan Banjar berubah menjadi Kesultanan Banjar, Agama resmi kerajaan yang dulunya Hindu berubah menjadi Agama Islam. Pengeran Samudera setelah masuk Islam menjadi atau bergelar Pengeran Suriansyah. Nama kotanya yang dulunya Bandarmasih menjadi Banjarmasin.

Karena terjadinya relasi atau hubungan yang baik dengan Kesultanan Demak atau ada perjanjian bantuan Pasukan dulunya antara Kerajaan Banjar dengan Kesultanan Demak, ketika Kerajaan Banjar melawan Kerajaan Nagara Daha, perjanjian terebut adalah namun Banjar menang melawan Nagara Daha, maka raja dan tentaranya memeluk Islam, Kerajaan Banjar pun memperoleh kemenangan. Inilah salah satu alasan Kesultanan Demak mengirim dan mengutus Para Habaib dan Syekh-syekh Islam ke Kesultanan Banjar, diakhir abad ke-17 Masihi yaitu masa Raja Banjar yang ke-10 Sultan Tahmidullah I tahun 1700-1717 Masihi, diantaranya :

Sayyid Abdullah bin Abu Bakar al-Aydrus dengan isterinya Siti Aminah menuju Desa Lok Gabang Martapura (mereka orang tua Datu Kelampayan).

Habib Hasan dan Idrus serta Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf anak kandungnya yang sudah lama menetap di Kesultanan Demak. Mereka menuju Sungai Mesa Kota Banjarmasin (Bandarmasih dahulu).

Sungai Mesa merupakan sebuah kampung tua di Kota Banjarmasin (Bandarmasih dahulu). Kampung ini dibangun oleh seorang tokoh yang dikenal dengan nama Kiai Mesa Jaladri. Tidak diketahui persis, kapan Kiai Mesa membangun wilayah ini, yang jelas sejak itu Kampung Sungai Mesa menjadi wilayah tempat tinggal yang strategis. Letaknya yang persis di tepi sungai Martapura, membuat daerah ini menjadi semacam pelabuhan kecil tempat menaik-turunkan barang dagangan dari perahu. Di seberang Sungai Mesa adalah Jalan Pasar Lama Laut yang sekarang menjadi pusat perkantoran pemerintah Provinsi Kalsel (Artikel Kajian al Kahfi)

Maka Sayyid Hasan bersama keluarganya hijerah dari kampung Sungai Mesa Bandarmasih diperkirakan diakhir abad ke-17 Masihi mereka mudik menyisir tepi sungai Barito dengan perahu jukung, membawa dagangannya berupa kain sarung dan perhiasan wanita, setiap ada tumpukan rumah penduduk di tepi sungai yang mereka lalui mereka singgahi, menawarkan dagangan yang mereka bawa. berhari-hari bahkan berminggu-minggu mereka mengayuh jukung, bahkan berbulan-bulan mereka meliwati kampung-kampung, melewati Desa-desa dan kota-kota. Seperti kota Nagara singgah, melewati desa Garis singgah, di desa Bangkau singgah, melewati desa Tawar singgah, di desa Sungai Kupang singgah kemudian menyisir sungai kecil menuju Sungai buntut Taniran, hingga tiba tepatnya di Rt.01 Desa Taniran. Kala itu arus tranportasi yang digunakan masyarakat melalui jalan laut dan sungai

Sebagian orang ada yang berkata bahwa : Usia Sayyid Hasan sudah sepuh ketika ia datang ke Desa Taniran sekitar 70 tahunan, tetapi kelihatan pisiknya sehat dan kuat, begitu juga usia anaknya Sayyid Abu Bakar sekitar 40 tahunan lebih. Sayyid Abu Bakar sebelumnya tinggal di Kampung Sungai Mesa. Orang-orang Banjar menyebut kampung tersebut dengan sebutan "Kampung Arab". Kemudian , ia berniaga, bersama ayah dan pamannya hingga ia sampai ke Desa Taniran. Desa ini Ia membantu ayahnya menyebarkan Islam di Desa Taniran sambil berniaga berupa kain sarung dan perhiasan wanita. Usia Sayyid Hasan waktu wafat kurang lebih sekitar 93 tahun. Sayyid Hasan berada di desa Taniran Kecamatan Angkinang dari 1700-1720 Masihi.

Silsilah nasab bahwa "Muhammad bin Umar as-shufy Assegaf" punya anak an. Hasyim. Hasyim punya anak an. Hasan dan Idrus. Hasan punya anak Abu Bakar dan Abu Bakar punya anak laki-laki an..

Shaleh (ibunya dari Seiyun Tarim) dan Muhammad Djamiluddin (Habib Lumpangi) dan (ibunya dari suku Dayak Langara Lumpangi Loksado),

Ada yang berkata bahwa Abu Bakar bin Hasan (Datu Habib Lumangi) punya 9 anak/ keturunan, tetapi yang terkonvermasi saat ini baru anak pertama dan anak yang terakhir, sedang yang lainnya belum.

Muhammad Djamiluddin anak yang akhir ia dipanggil sehari “Muhammad” atau "Djamiluddin" ibunya bernama Milah atau Siti Jamilah wanita dari suku Dayak Langara Lumpangi Loksado), kemudian Muhammad Djamiluddin punya anak an.Ahmad Suhuf yang dipanggil sehari ”Ahmad”. Kemdian Ahmad punya anak an. Abu Bakar yang dipanggil sehari “Abubakar as-Tsani’

Sayyid Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly bin Abdurrahman Assegaf Wafat

Namanya Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufi Assegaf. Nama ayahnya adalah Habib Hasyim Assegaf wafat 1077H , ada yang berkata bahwa Hasyim lama tinggal hingga wafat di masa Kesultanan Demak, yakni Kelurahan Randusari, Kec. Semarang Selatan, Semarang, Jawa Tengah. Hasan lahir di Seiyun Hadramaut, diperkirakan tahun 1036H. Versi yang lain dan kuat menyebutkan bahwa, ia lahir di Tarim Hadramaut. Sebagian orang ada yang berkata bahwa : Usia Sayyid Hasan ketika ia datang ke Desa Taniran, sudah usia sepuh, yakni 70 tahunan begitu juga usia anaknya Sayyid Abu Bakar sekitar 40 tahunan.

akam Habib Hasan bin Hasyim Assegaf

Desa Taniran w.1720M

Akhirnya diperkirakan Sayyid Hasan bin Hasyim Assegaf Wafat 19 Sya'ban 1132H/1720M atau pada awal abad ke-18. Saya beberapa kali datang kesana dan bertanya kepada orang-orang yang tua penduduk asli Desa Taniran Kubah RT.002/RW.001 yang dekat dengan makam Habib Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufi Assegaf

Bacaan :

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/1776103061266680536/6319715668127213000

2. Sayyidah Fathimah Azzahra dan Ali bin Abi Thalib

Perkawinan Syyidatuna Fathimah dengan Sayyidina Ali bin Abi Thalib dikarunia 3 orang putra yaitu Hasan, Husain dan Muhsin, dari kedua cucu Nabi Hasan & Husain inilah telah lahir para anak cucu-dzuriat Nabi Saw yang hingga kini kita kenali dengan sebutan syarif, syarifah, sayyid, dan habib.

Menurut Artikel “Kekhususan Fatimah Azzahra yang menurunkan Nasab Rasulullah” Ahlul Bait diposting tgl 12/12/2013 menyatakan bahwa " Siti Fathimah ra mempunyai tiga orang putra dan dua orang putri :

Hasan

Husain

Muhsin

Ummu Kalsum dan

Zainab.

Kemudian Ummu Kalsum ra kawin dengan Sayyidina Umar Ibnul Khattab ra dan Zainab ra kawin dengan Abdullah bin Ja’far bin Abi Thalib ra. Sedang Muhsin wafat pada usia masih kecil (kanak-kanak). Adapun Hasan ra dan Husain ra, maka dalam buku-buku sejarah dikenal sebagai tokoh-tokoh Ahlul Bait yang meneruskan keturunan Rasulullah Saw.

Diantara keistimewaan atau fadhelat Ikhtishas yang didapat oleh Siti Fathimah ra adalah, bahwa keturunannya atau Durriyyatnya itu disebut sebagai Dzurriyyah Rasulillah Saw atau Dzurriyyaturrasul.

Fathimah lahir satu tahun sebelum kenabian dan meninggal dunia enam bulan sesudah ayahnya Rasulullah SAW meninggal, yaitu pada malam Selasa tanggal 3 Ramadhan tahun 11 Hijriyah

Nama Fathimah berasal dari kata Fathman yang artinya sama dengan qath'an atau man'an, yang berarti 'memotong, memutuskan atau mencegah'. Ia dinamakan Fathimah karena Allah SWT mencegah dirinya dari api neraka, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas bahwa Nabi bersabda: 'Sesungguhnya Fathimah adalah orang yang suci farajnya, maka Allah haramkan atas dia dan keturunannya akan api neraka.'

Al-Nasa’i meriwayatkan, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya putriku Fathimah ini adalah seorang manusia-bidadari. Dia tidak haid dan tidak pula mengeluarkan kotoran. Karena itulah ia dinamakan al-Zahra atau 'yang suci', sebab ia tidak pernah mengeluarkan darah, baik dalam haid maupun sesudah melahirkan (nifas). Pada saat melahirkan, ia mandi dan kemudian shalat sehingga ia tidak pernah luput dari melaksanakan shalat.

Adapun sebutan al-Batul baginya itu adalah karena ia merupakan wanita yang paling menonjol di masanya dalam hal keutamaan, agama dan keturunan.

Dikemukakan pula oleh al-Thabrani, bahwa Rasulullah SAW bersabda: " Tiap anak itu bernisbat kepada keturunan bapaknya, kecuali putra Fathimah, akulah wali mereka dan akulah ashabah mereka". Dalam riwayat lain yang sahih disebutkan: "Setiap anak itu mengikuti garis keturunan bapaknya kecuali anak-anak Fathimah , sebab akulah ayah mereka dan ashabah mereka".

Hadis Riwayat lain menyatakan:

وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ :" لِكُلِّ بَنِىٍّ اَبٌ عُصْبَةٌ إلا ابني فاطمة فأنا و ليهما و عصبتهما *

Artinya: "Setiap anak laki-laki seorang ayah memiliki ashabah (penerima bagian ashabah), kecuali dua putera Fatimah, karena akulah wali keduanya dan ashabah mereka berdua." (HR Al-Hakim)

Hal mana sesuai dengan pengakuan Rasulullah saw,sendiri bahwa anak-anak Fathimah ra yakni Al Hasan dan Al Husain itu bernasab kepada beliau saw. Sehingga berbeda dengan orang-orang lain yang bernasab kepada ayahnya

Rasulullah Saw bersabda:

وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : كُلُّ بَنِى اُنْثَى فَاِنَّ عُصْبَتَهُمْ لِاَبِيْهِمْ مَاخَلَاوَكَ فَاطِمَةُ فَاِنّيْ اَنَا عُصْبَتُهُمْ وَ اَنَااَبُوْهُمْ (رَوَاهُ الطَّبْرَنى)

Artinya “Semua bani Untsa (manusia) mempunyai ikatan keturunan ke ayahnya, kecuali anak-anak Fathimah, maka kepadakulah bersambung ikatan keturunan mereka dan akulah ayah-ayah mereka.” (HR. At Tabrani)

Dalam hadis dari Umar bin Khattab juga diterangkan:

عن النبي صلى الله عليه و سلم كل نسب و صهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (رواه اِبْنُ عَسَاكِيْرٍ)

Artinya: "Nabi shalallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Setiap nasab dan hubungan keluarga melalui perkawinan di hari Kiamat nanti akan putus, kecuali nasabku dan hubungan kekeluargaan melalui perkawinan denganku." (Riwayat Ibnu Asakir)

01. MUHAMMAD IBN ABDULLAH IBN ABDUL MUTHALIB (MUHAMMAD RASULULLAH SAW)

Tahun 569 s/d 632 Masehi

سَيِّدُ الْمُرْسَلِيْنَ إِمَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَتْقِيَاءِ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Muhammad Saw lahir di kota Mekkah al Mukarramah, hari Senin, tanggal 12 Rabi;ul Awwal Tahun Gajah atau bertepatan dengan tanggal 20 April tahun 569 Masehi. Muhammad Saw pembawa risalah Allah yang terakhir dari kerasulan dan kenabian, dan juga penyempurna agama Islam. Maka dari itulah dia adalah Nabi dan Rasul terakhir.

لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ La nabiya ba,dahu ” tidak ada Nabi dan Rasul sesudahnya”

Tercatat dan terkenal dalam sejarah bahwa Muhammad adalah Nabi dan Rasul Allah yang telah menempuh dan menjalani hidup, kehidupan dan penghidupan secara manusiawi dan secara Sufi.Dia pernah sebagai pengembala kambing pada usia 6 tahun. Dimasa remajanya pernah ikut berperang dengan paman-pamannya, walaupun dia sebagai pengumpul anak panah untuk diberika kepada mereka (paman-pamannya). Nabi Muhammad juga pernah sebagai pedagang, jual menjual barang dagangan Siti Khadijah. Beliau seorang yang cerdas dan bijaksana dalam berkata dan berbuat. Rasul Saw mendapat julukan : “MUHAMMAD AL AMIIN” Maksudnya orang yang terpercaya dan dapat dijadikan kepercayaan, karena sifat pribadinya yang indah menawan, dan keagungan akhlaknya, tidak ada bandingannya di dunia ini. Dia selalu dipuja dan dipuji oleh penduduk Muslimin di muka bumi dan juga dipuja oleh penduduk langit. Wajiblah kita katakan :

يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُوْلُ اللهِ حَقًّا

Maksudnya : “Ya Muhammad, Engkaulah utusan yang benar.”

Tidaklah begitu mengherankan bila kehidupan tasawuf tumbuh dan berkembang bersamaan dengan tumbuhnya dan berkembangnya Agama Islam. Dimulai dari sebelum Beliau diangkat secara resmi menjadi Rasul, Beliau sudah menempuh jalan tasawuf.

Rasul Saw berhijrah ke Madinah tahun 622 Masehi, setelah 10 tahun di Madinah mengembangkan Agama Islam dan Beliau wafat sekitar tanggal 8 juni tahun 632 Masehi.

Kehidupan Muhammad adalah mencerminkan ciri-ciri prilaku kehidupan Sufi, dimana saja bisa dilihat dari kehidupan sehari-hari Beliau yang sangat sedarhana dan menderita, disamping menghabiskan waktunya dalam beribadah dan bertaqarruf pada Tuhannya.Seperti sudah sama-sama kita maklumi bahwa sebelum Beliau diangkat menjadi Nabi dan Rasul dan juga belum menerima wahhyu pertama kali. Beliau sudah sering kali melakukan kegiatan Sufi, Dengan melakukan Uzlah ke Gunung Jabal Nur didalam Gua Hera selama berbulan-bulan lamanya hingga Beliau menerima Wahyu pertama saat diangkat oleh Allah Swt sebagai Rasul terakhir tanggal 17 Ramadhan tahun pertama Kenabian, usia Rasul Saw 40 tahun sekitar tahun 609 Masehi.

Setelah nabi Muhammad resmi diangkat sebagai Nabi dan Rasul, diusia 40 tahun. Keadaan dan cara hidup Beliau masih ditandai oleh jiwa dan suasana kerakyatan, meskipun Nabi berada dalamlingkaran keadaan hidup serba dapat terpenuhi semua keinginan terkendali.Lentaran Kekuasaannya sebagai nabi dan rasul Allah yang menjadi kekasih Tuhannya. Pada waktu malam sedikit sekali tidurnya, waktunya dihabiskan untuk takarruf – tawajjuh kepada Allah dengan memperbayak ibadah dan dzikir kepadaNya.

Tempat tidur Nabi terdiri dari Balai Kayu biasa dengan alas tikar dari anyaman daun kurma, tidak pernah memakai pakaian dari Wool apalagi dari Sutra, meskipun Beliau mampu untuk membelinya, Beliau lebih suka hidup sedarhana.Begitulah salah satu contoh tauladan oleh seorang MANUSIA SEMPURNA, MANUSIA YANG TERMULIA DAN PEMIMPIN TERTINGGI, untuk membuka mata Shahabat-shahabatnya dan juga para Pengikutnya hingga akhir zaman, yang diperlihatkan kepada mereka., untuk apa manusia itu hidup. Firman Allah tentang contoh tauladan yang harus diteladani oleh Kaum Muslimin dan Muslimat belahan dunia ini adalah Muhammad Rasulullah Saw.

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة -التبوة 128

Artinya “Sungguh pada diri Rasulullah itu itu terdapat suri tauladan yang baik untukmu (Kaum Muslimin dan Muslimat)”

3= سيد المرسلين إمام الأنبياء والأتقباء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وهو محمد ابن عبدالله وامه ستي امنة معيشته عليه الصلاة والسلام من والده شيئا بل ولد يتيما عائلا فاسترضع في ني سعد. ولما بلغ مبلغا يمكنه أن يعمل عملا كان يرعى الغنم مع أخوته من الرضاع في البادية, وكذلما رجع إلى مكة كان يرها لاهلهاعلى قراريط كما ذكره البخري في صحيحه, ووجود الأنبياء فى حال التجردعن الدنيا ومشاغلها أمر لابد منه لاتهم لو وجدوا أغنياء لالهتهم الدنيا وشغلوا بها عن السعادة الأبدية. وذلك ترى جميع الشرائع الا لهية متفقة على استحسان الزهد فيها والتباعد عنها. وحال الأنبياء السالفين أعظم شاهد على ذالك. فكان عيسى عليه السلام أزهد الناس في الدنيا, وكذالك كان موسى وإبراهيم , وكانت حالتهم في صغرهم ليست سعة بل كلهم سواء تلك الحكمة البالغة أظهرها الله على أنبيائه ليكونوت عوذجا لمتبعيهم في الإمتناع عن التكالب على الدنيا والتهافت عليها وذالك.سبب البلايا والمحن. وكذالك رعاية الغنم, فما من نبي الا دعاها كما أخبر عن ذالك الصادق في حديث للبخارى, وهذه أيضا من بالغ الحكم فإن الإنسان إذا استرعى الغنم وهي أضعف البهائم. سكن قبله الرأف واللطفة تعطفا, فإذا انتقل من ذالك إلى رعاية الخلق كان لما هذب أولا من الحدة الطبعية والظلم الغريري, فيكون فى اعدل الاحوال, ولما شب عليه السلام كان يتجر. وكان شريكه السائب بن أبي السائب, وذهب بالتجارة لخديجة رضي الله عنها ال الشام على جعل يأخذه, ولما شرفت خديجة بزواجه, وكانت ذات يسار عمل فى مالها وكان يأكل من نتيجة عمله, وحقق الله ما أمتن عليه به فى سورة الضحى بقوله جل ذكره : ألم يجدك يتيما فأوى ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فأغنى. بالايواء والأغناء قبل النبوة والهداية بالنبوة, هداه للكتاب والإيمان ودين إبراهيم عليه السلام ولم يكن يدرى ذلك قبل, ٌقال تعال فى سورة الشورى : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرن ماكنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء من عبادنا.-1

واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ من العمر أربعين سنة نبأ الله تعالى فى يوم الإثنين فى شهر ربيع الاول, وأرسله لكافة الناس بشيرا ونذيرا, ولما بلغ من العمر أحدى خمسين سنة ونصفا أسرى بجسده وروحه يقظة من مكة إلى بيت المقدس ثم عرج منه إلى السموات السبع إلى سدرة المنتهى إلى مستوى سمع فيه صريف الاقلام, إلى العرش الى مكان الخطاب مع ربه, وفرض فذلك الوقت عليه صلى الله عليه وسلم وعلى أمته خمس صلوات.

ولما كمل له صلى الله عليه وسلم من العمر ثلاث وخمسون أمره الله تعالى بالهجرة من مكة إلى المدينة المنورة , فخرج من مكة يوم الإثنين هلال ربيع الأول واختفى بغار ثور ثم خرج منه ليلة الإثنين, وقدم صلى الله عليه وسلم المدينة هى قباء يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول, ولما كمل له من العمر ثلاث وستون سنة توفاه الله تعالى وكان ذلك يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول فدفن, فى حجر عائشة رصى الله عنها, وكان حمله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين فى غرهرجب. وولادته يوم الإثنين أو ليلة الإثنين الثانى عشر من ربيع الأول فى مكة فى سوق الليل من محل مولده المشهور-2

1- نور اليقين فى سيرة المرسلين -15

2- الكتاب الفقية نهاية الزين -12

1. Keturunan Nabi Muhammad Saw

Siapakah yang dinamai sebagai keturunan Muhammad Saw? Muhammad Saw dikaruniai 7 anak 3 laki-laki dan 4 perempuan, yaitu :

Qasim, (pemberi Imbalan) wafat saat kecil
Zainab, (indah dan Wangi) wafat usia 29 tahun
Ruqaiyah, wafat saat perang Badar (ia isteri Usman bin Affan)
Ummu Kultsum, dan
Fathimah Azzahra.
Abdullah wafat saat kecil
Ibrahim wafat saat kecil

Sepanjang hidupnya, Nabi Muhammad Saw telah dikaruniai 7 orang anak, 4 perempuan dan 3 laki-laki.seluruh anak Nabi berasal dari hasil pernikahannya dengan Sayyidah Khadijah, kecuali Ibrahim yang dilahirkan oleh Sayyidah Mariyah al-Qitbhiyah

Setiap keturunan atau anak berasal dari ayahnya, namun khusus untuk keturunan Sayyidatuna Fathimah bersambung kepada Rasulullah merekalah keturunan Muhammad Saw.

Sebagaimana dalam hadits telah disebutkan bahwa Rasulullah bersabda: “Setiap anak yang dilahirkan ibunya bernasab kepada ayahnya, kecuali anak-anak dari Fathimah, akulah wali mereka, akulah nasab mereka dan akulah ayah mereka”, (HR Imam Ahmad).

Daftar bacaan {

2. Sayyidah Fathimah Azzahra dan Ali bin Abi Thalib

Hasan

Husain

Muhsin

Ummu Kalsum dan

Zainab.

Diantara keistimewaan atau fadhelat Ikhtishas yang didapat oleh Siti Fathimah ra adalah, bahwa keturunannya atau Durriyyatnya itu disebut sebagai Dzurriyyah Rasulillah Saw atau Dzurriyyaturrasul.

Fathimah lahir satu tahun sebelum kenabian dan meninggal dunia enam bulan sesudah ayahnya Rasulullah SAW meninggal, yaitu pada malam Selasa tanggal 3 Ramadhan tahun 11 Hijriyah

Setiap keturunan atau anak berasal dari ayahnya, namun khusus untuk keturunan Sayyidatuna Fathimah bersambung kepada Rasulullah merekalah keturunan Muhammad Saw.

2. Sayyidah Fathimah Azzahra dan Ali bin Abi Thalib

Hasan

Husain

Muhsin

Ummu Kalsum dan

Zainab.

Diantara keistimewaan atau fadhelat Ikhtishas yang didapat oleh Siti Fathimah ra adalah, bahwa keturunannya atau Durriyyatnya itu disebut sebagai Dzurriyyah Rasulillah Saw atau Dzurriyyaturrasul.

Fathimah lahir satu tahun sebelum kenabian dan meninggal dunia enam bulan sesudah ayahnya Rasulullah SAW meninggal, yaitu pada malam Selasa tanggal 3 Ramadhan tahun 11 Hijriyah

Adapun sebutan al-Batul baginya itu adalah karena ia merupakan wanita yang paling menonjol di masanya dalam hal keutamaan, agama dan keturunan.

Hadis Riwayat lain menyatakan:

Artinya: "Setiap anak laki-laki seorang ayah memiliki ashabah (penerima bagian ashabah), kecuali dua putera Fatimah, karena akulah wali keduanya dan ashabah mereka berdua." (HR Al-Hakim)

Rasulullah Saw bersabda:

Dalam hadis dari Umar bin Khattab juga diterangkan:

عن النبي صلى الله عليه و سلم كل نسب و صهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (رواه اِبْنُ عَسَاكِيْرٍ)

Pada suatu ketika, Sayyidina Umar ra datang kepada Imam Ali karamallahu wajhah dengan tujuan akan melamar putrinya yang bernama Ummu Kultsum ra.

Setelah Sayyidina Umar ra menyampaikan maksudnya, Imam Ali kw menjawab bahwa anaknya itu masih kecil. Selanjutnya Imam Ali kw menyarankan agar Sayyidina Umar ra melamar putri saudaranya (Ja’far) yang sudah besar.

Mendengar jawaban dan saran tersebut Sayyidina Umar ra menjawab, bahwa dia melamar putrinya, karena dia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda:

“ Semua sebab dan nasab terputus pada hari kiamat, kecuali sebab dan nasabku.” (HR. At tobroni)

Dari konteks hadist tsb, hubungan pertalian dengan Rasulullah sangatlah penting, meskipun hubungan pertaliannya merupakan hubungan kekerabatan (sebab) dan bukan hubungan nasab. Akhirnya lamaran Sayyidina Umar ra tersebut diterima oleh Imam Ali kw dan dari perkawinan mereka tersebut, lahirlah Zeid dan Ruqayyah

Perkawinan tersebut membuktikan bahwa antara Imam Ali karramallahu wajhah / Siti Fathimah ra dengan Sayyidina Umar ra telah terjalin hubungan yang sangat baik. Sebab apabila ada permusuhan antara Imam Ali karramallahu wajhah / Siti Fathimah ra dengan Sayyidina Umar ra, pasti lamaran tersebut akan ditolak.

Bahkan dalam buku-buku sejarah disebutkan bahwa, Imam Ali karramallahu wajhah dikenal sebagai penasehat Khalifah Umar Ibnul Khattab ra.

Bahkan Sayyidina Umar ra ketika mengawini Ummu Kultsum ra itu berkata kepada orang banyak: “Tidakkah kalian mengucapkan selamat kepadaku, sebab aku pernah mendengar Rasulullah Saw bersabda:

“Setiap sebab dan nasab terputus pada hari kiamat, kecuali sebab dan nasabku.” (HR. At Tobroni)

Dengan demikian tidak benar jika ada orang yang mengatakan bahwa keturunan Rasulullah Saw atau Dzurriyyaturrasul itu sudah putus atau tidak ada lagi. Karena pendapat tersebut sangat bertentangan dengan keterangan-keterangan Rasulullah saw, yang diakui kebenarannya oleh para ulama dan para Ahli sejarah.

Imam Bukhari telah meriwayatkan dalam kitab shahih-nya bahwa Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu pernah berkata kepada Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu : “Sungguh aku lebih senang menyambung tali kekerabatan kepada keluarga Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam daripada keluargaku sendiri” [HR Bukhari : 3712]

Masih dalam Shahih Bukhari bahwasanya Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu ketika pulang dari shalat Ashar ia melihat Hasan Radhiyallahu anhu sedang bermain-main bersama anak-anak yang lain di jalan. Lalu Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menggendong Hasan Radhiyallahu ‘anhu di atas pundaknya sambil berkata “Demi bapakku yang menjadi tebusan, Hasan lebih mirip Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dibandingkan dengan Ali Radhiyallahu ‘anhu. Mendengar hal itu Ali Radhiyallahu ‘anhu hanya bisa tertawa” [HR Bukhari : 3542]

Dikutip dari salah satu Artikel telah diterbitkan SINDOnews.com bahwa Habib Zein bin Ibrahim bin Smith Al-Alawi Al-Husaini pernah menerangkan, ada banyak dalil menegaskan bahwa Fatimah merupakan jalur penerus keturunan Nabi Muhammad Saw. Berdasarkan berfirman Allah dalam Al-Qur'an ttg mubahalah :

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيْهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَائَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡا نَدۡعُ اَبۡنَآءَنَا وَاَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَاَنۡفُسَنَا وَاَنۡفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ اللّٰهِ عَلَى الۡكٰاذِبِيۡنَ (آل عمران ٦١)

Artinya: "Siapa yang membantahmu (tentang kisah Isa) sesudah datang ilmu (yang meyakinkan kamu), Maka katakanlah (kepadanya): "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta." (QS Ali Imran: Ayat 61)

Para ahli tafsir menjelaskan, ketika ayat ini turun, Rasulullah SAW mengajak Ali, Fatimah, al-Hasan dan al-Husain. Beliau menggendong Al-Husain, menuntun Al-Hasan, Fatimah berjalan di belakang beliau sedangkan Ali (suamu Fatimah) berjalan di belakang mereka, dan beliau bersabda: "Ya Allah, mereka ini adalah keluargaku." Ayat ini adalah dalil yang tegas, bahwa anak-anak Fatimah dan keturunannya disebut anak-anak Nabi Muhammad dan mereka bernasab kepada nasab Rasulullah SAW secara benar dan bermanfaat di dunia dan akhirat.

Pada ayat lain, Allah berfirman:

اِنَّمَا يُرِيۡدُ اللّٰهُ لِيُذۡهِبَ عَنۡكُمُ الرِّجۡسَ اَهۡلَ الۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيۡرًا

Artinya: "Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." (QS Al-Ahzab: 33)

Ungkapan Ahlul Bait dalam ayat di atas mencakup keluarga rumah tempat tinggal dan keluarga nasab Rasulullah SAW. Istri-istri beliau adalah keluarga rumah tempat tinggal, sedangkan kerabat-kerabatnya adalah keluarga karena pertalian nasab.

عن ابى سعيد الحدري رضي الله عنه قال: إن هذه الاية نزلت فى النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم

Dari Abu Sa'id al-Khudri ia berkata: "Sesungguhnya ayat ini turun berkaitan dengan Nabi sholalllohu 'alaihi wasallam, Ali, Fathimah, Al-Hasan dan Al-Husain radhiyallahu 'anhum." (HR Ahmad)

إنه صلى الله عليه وسلم جعل على هؤلاء كساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتى وخاصتى اذهب عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا

Artinya: "Sesungguhnya Nabi shollallahu 'alaihi wasallam mengemulkan sebuah kain pada mereka (Ali, Fathimah, al-Hasan dan al-Husain) dan bersabda: "Ya Allah, mereka adalah ahli baitku dan orang-orang khususku, hilangkan dari mereka noda dan bersihkan mereka sebersih-bersihnya."

Dalam riwayat lain, sesungguhnya Rasulullah SAW selalu mendatangi rumah putrinya Fathimah, selama enam bulan pada setiap sholat Subuh. Beliau berseru: "Sholatlah hai Ahlul Bait, sesungguhnya Allah hendak menghilangkan dosa dari kamu, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." (HR at-Tirmidzi dan Abu Dawud ath-Thayalisi dari Anas bin Malik)

Dikisahkan, Sulthan Harun Al-Rasyid dimasa pemerintahannya pernah bertanya kepada Musa al-Kadzim seraya berkata: "Bagaimana kamu berkata kami keturunan Rasulullah SAW padahal kamu adalah anak-anak Ali bin Abi Thalib. Seorang laki-laki hanya bernasab kepada datuk dari sisi ayah, bukan datuk dari ibu?" Lalu Imam Musa al-Kadzim menjawab:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم.بسم الله الرحمن الرحيم. ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس

Artinya: "Nabi Isa 'alaihissalam jelas tidak berayah, tetapi beliau dipertemukan dengan nasab para Nabi dari sisi ibundanya. Demikian juga kami dipertemukan dengan nasab Nabi Muhammad dari sisi ibu kami, Fatimah radhiyallahu 'anha. Dan masih ada tambahan lagi hai amirul mukminin, yaitu turunnya ayat mubahalah, saat itu Nabi tidak mengajak siapapun kecuali Ali, Fatimah, al-Hasan dan al-Husain ra."

Sebagai salah satu tinggalan Nabi Muhammad SAW untuk umatnya, keturunannya sudah selayaknya mendapat penghormatan dan rasa cinta seperti yang beliau terima. Sebagaimana anjuran dari sahabat termulia Rasulullah, Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq yang mengatakan, “Cintailah Muhammad melalui cinta kepada para keturunannya (Ahlul Bait).

Tak hanya itu, Al-Qur’an melalui surah Asy-Syura ayat 23 pun mengatur perintah untuk mencintai Ahlul Bait. Dalam ayat tersebut disebutkan, “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta upah kepada kalian kecuali rasa cinta kepada kerabatku,”

قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ

Artinya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta upah kepada kalian kecuali rasa cinta kepada kerabatku,” (QS Asy-Syura: 23)

Dalam tafsir disebutkan bahwa yang dimaksud kerabat disini adalah Ahlul Bait. Dengan demikian, jelas perintah memuliakan dan mencintai Ahlul Bait merupakan perintah langsung dari Allah yang wajib dipatuhi.

عَنْ جَابرٍ بِنْ عَبْدُاللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَاَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى حُجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقِتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ : يَااَيُّهَا النَّاسُ اِنِّيْ قَدْ تَرَكْتُ فِيْكُمْ مَا اِنْ اَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْا : كِتَابَ الله وَعتْرَتيْ اَهْلُ بَيْتيْ (رواه الترمذى و احمد)

Dari Jabir bin Abdullah ra. berkata ia “Aku lihat Rasulullah pada Hajjinya hari Arafah Sedangkan Beliau berada diatas untanya berkhutbah dan aku mendengar Beliau bersabda : “Wahai manusia, sesungguhnya aku tinggalkan pada diri kalian, jika kalian mengikutinya maka tidak akan tersesat selamanya yaitu Kitabullah (Al Qur’an) dan keturunanku Ahlul Baitku”.HR.At-Tirmidzi dan Ahmad)

عَنْ اَبِيْ سَعِيْدٍ الحدري رضي الله عنه قال قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِنِّيْ تَاركٌ فِيْكُمُ الثَّقَلَيْنِ اَحَدُهُمَا اَكْبَرُ مِنَ الآخِرِ : كِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُوْدٌ مِنَ السَّمَاءِ اِلَى الْاَرْضِ وَعتْرَتيْ اَهْلُ بَيْتيْ وَاَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى تَرِدَا عَلَى الْحَوْضِ (رواه الترمذى و احمد وغيره)

Artinya Hadis dri Abi Said al-Khudri ia berkata Rasul Saw bersabda :”Aku tinggalkan pada diri kalian dua hal, salah satunya lebih besar dari yang lain yaitu Kitabullah (Alqur’an) sebuah tali penghubung yang dibentangkan dari langit ke bumi dan keturunanku Ahlul Baitku. Sesungguhnya keduanya tidak akan terputus hingga datang sewaktu telaga Hudl (HR. At-Tirmidzi, Imam Ahmad dan lainnya).

Sedangkan Habib H. M.Nurdin Effendi menikah dengan Hj. Norma punya anak perempun an. Sy Normulika.S.Kom dan Habib M.Ariatim menikah dengan Normila punya anak perempun an. Sy Tasya

Keterangan Penulis :

Sebagian orang ada yang mengaitkan atau membelukkan silsilah Datu kami Hasyim bin Muhammad no.14-15 pada data yang tertulis diatas dengan keluarga ..... Aal BAHASYIM

Mereka adalah anak cucu dari al-Habib Hasyim bin Abdullah bin Ahmad bin Alwi bin Ahmad bin Abdurahman bin Alwi Ammu al-Faqih. Ba Hasyim adalah gelar yang diambil dari nama datuk mereka Hasyim bin Abdullah bin Ahmad. Setiap orang dari keturunannya disebut Ba Hasyim.

Menurut Syekh Imam an-Naqib Sayyid Mufassir Hafiz Prof. Dr. R. Shohibul Faroji al-Azmatkhan S.Ag MA PhD Ba'alawi, menyebutkan [05.12, 28/3/2023] bahwa :

a. BUKTI HADITS BAHWA NASAB RASULULLAH TERJAGA

٦٣٠٩ – (كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي) وفي رواية بدل ونسبي وصهري

Nabi Muhammad bersabda : “Setiap sebab hubungan serta nasab, semuanya terputus di hari kiamat, kecuali sebab dan nasab ku”. Dalam riwayat lain memakai redaksi : “Nasabku dan hubungan tali perkawinan (besan) dengan Ku”.

REFERENSI :

{فيض القدير، ج ٥ ص ٢١}

Al-Imam Ali bin Abi Thalib berkata, "Allah menjaga Nasab Rasulullah seperti Allah menjaga kemurnian isi Al-Qur'an, terjaga sampai Hari Kiamat".

REFERENSI:

(Kitab Al-Asrar, Karya Al-Imam Ali bin Abi Thalib)

b.HADITS TENTANG NASAB RASULULLAH TERJAGA

Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:

“ Semua sebab dan nasab putus pada hari kiamat, kecuali sebab dan nasabku.” (HR. At Tabrani, Al Hakim dan Al Baihaqi)

c.KEISTIMEWAAN SAYYIDAH FATHIMAH AZ-ZAHRA BINTI RASULULLAH

Al-Imam Asy-Syafi'i berkata:

"Di antara keistimewaan atau Fadhil Ikhtishas yang didapat oleh Siti Fathimah Az-Zahra adalah, bahwa keturunannya atau Durriyyahnya itu disebut sebagai Dzurriyyah Rasulillah Shallallahu'Alaihi Wasallam atau Dzurriyyaturrasul".

d. KEKHUSUSAN NASAB RASULULLAH

Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, “Semua bani Untsa (manusia) mempunyai ikatan keturunan ke ayahnya, kecuali anak-anak Fathimah binti Muhammad, maka kepadakulah bersambung ikatan keturunan mereka dan akulah ayah-ayah mereka.” (HR. At-Thabrani)

وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ : كُلُّ بَنِي آدَمَ يَنْتِمُوْنَ اِلَى عُصْبَةٍ اِلَّا وَلَدَ فَاطِمَةَ وَاَنَا وَلِيُّهُمْ وَاَنَا عُصْبَتُهُمَا

Sabda Nabi Saw :”Setiap bani Adam mempunyai ikatan keturunan dinisbahkan kepada Bapaknya, kecuali anak- anak Fatimah azzahra maka Akulah wali dan keturunan mereka.”

e. WAJIB BERBUAT BAIK KEPADA DZURRIYYAH RASULULLAH

Ibnu Sa’ad meriwayatkan sebuah Hadits bahwa Nabi Muhammad Saw. bersabda; “Berbuat baiklah kepada ahlu bait-ku, karena kelak aku akan memperkarakan kalian tentang mereka. Barang siapa yang aku perkarakan, maka Allah pun akan memperkarakannya, dan barang siapa yang diperkarakan Allah, maka orang itu dimasukkan kedalam neraka”. (HR. Ath-Thabrani)

Sabda Rasulullah dalam hadist yang shahih,

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ رواه البخاري

"Tidak sempurna iman salah seorang dari kalian sehingga menjadikan aku lebih ia cintai dari orang tuanya, anaknya dan manusia seluruhnya (HR. Al Bukhari).

Adapun anjuran untuk mencintai Ahlul bait bisa dilihat hadits dibawah ini,

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي.(رواه الترمذي

Artinya: Dari Abdullah bin Abbas r.a ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Cintailah Allah atas nikmat yang telah diberikan oleh-Nya, dan cintailah aku karena cinta kepada Allah serta cintailah ahli baitku karena cinta kepadaku." (HR. Ath-Tirmidzi)

f. LARANGAN MEMBENCI KEPADA DZURRIYYAH RASULULLAH

Banyak ayat Al-Qur'an dan Hadis yang melarang dan membenci Ahlul Bait Rasulullah dan menyakiti mereka. Para ulama mengatakan, orang yang menyakiti Ahlul Bait berarti menyakiti Nabi Muhammad SAW. Allah memberi ancaman dalam firman-Nya

إِنَّ الَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ اللهَ وَرَسُوْلَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا اَلِيْمًا

Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya. Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan." (QS. Al-Ahzab: 57)

Hadits Riwayat Imam At Tirmidzi, Imam Ahmad bahwa Rasulullah SAW. berkata kepada Ali bin Abi Tholib, Fatimah, dan Al-Hasan serta Al-Husain :

ﺃَﻧَﺎحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسَلَمُ لِمَنْ سَالَمَهُمْ (رواه الطبراني)

“Aku memerangi Siapapun yang memerangi Kalian. Dan Aku akan menyelamatkan Siapapun yang menyelamatkan Kalian”.

(Hadits Riwayat Imam At Tirmidzi, Imam Ahmad, dan Imam Al Hakim)

Dari Jabir bin Abdillah al anshari Rasulullah bersabda :

عَنْ جَابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ :اَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَبْغَضْنَا اَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَهُوْدِيًا" يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ وَاِنْ صَامَ وَصَلَّي قَالَ : وَاِنْ صَامَ وَصَلَّي

Artinya :”Wahai mnusia? Siapa saja yang membenci kami ahlul bait, maka Allah akan mengumpulkannya di hari kiamat dalam golongan orang-orang Yahudi. Jabir berkata : Ya Rasul mereka orang-orng yang berpuasa dan mengerjakan shalat. Jawab Nabi Saw “ Walaupun mereka berpuasa dan mengerjakan shalat”

وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ : أِنَّا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسَلَمُ لِمَنْ سَالَمَهُمْ (رواه الطبراني وابن ماجه وغيره)

Sabda Nabi Saw : “Sesungguhnya saya memerangi orang-orang yang memerangi Ahlul bait saya dan saya memberi jaminan salamat kepada orang-orang yang berdamai dengan Ahlul bait saya”. HR. Thabarani, Ibnu Majah dan lainnya)

وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ :" اِنَّ اللهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى مَنْ ظَلَمَ اَهْلَ بَيْتِيْ اَوْ قَاتَلَهُمْ اَوْ اَعَانَ عَلَيْهِمْ اَوْ سَبَّهُمْ "(رواه احمد)

Sabda Nabi Saw : “Sesungguhnya Allah mengharamkan sorga bagi orang yang menganiaya Ahlul baitku atau orang yang memerangi mereka atau orang yang memaki-maki mereka” (HR.Imam Ahmad)

Diriwayatkan oleh Imam Al Hakim bahwa Rasulullah SAW. bersabda :

ﺍﻟﻨُّﺤﻮْﻡُ ﺃَﻣَﺎﻥٌ ﻷَِﻫْﻞِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ , ﻭَﺃَﻫْﻞُ ﺑَﻴْﺘِﻲْ ﺃَﻣَﺎﻥٌ ﻷُِﻣَّﺘِﻲْ -, ﻭَﻓِﻲْ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔٍ - ﺃَﻣَﺎﻥٌ ﻷَِﻫْﻞِ ﺍْﻷَﺭْﺽِِ , ﻓَﺈِﺫَﺍﻫَﻠَﻚَ ﺃَﻫْﻞُ ﺑَﻴْﺘِﻲْ ﺟَﺎﺀَﺃَﻫْﻞُ ﺍْﻷَﺭْﺽِ ﻣِﻦَ ﺍْﻷَﻳَﺎﺕِ ﻣَﺎﻛَﺎﻧُﻮْﺍﻳُﻮْﻋَﺪُﻭﻥْ .

“Bintang-bintang adalah Keselamatan bagi Penghuni Langit. Sedangkan Ahlul-Bait adalah Keselamatan bagi Penghuni Bumi. Manakala Ahlul-Baitku Lenyap (Binasa), maka yang dijanjikan dalam Ayat Al-Qur’an akan Tiba (Yaitu Bencana)”.

Sebagai seorang muslim, kita mungkin sudah sangat tahu bahwa jalur keturunan/dzuriyyah nabi Muhammad SAW hanya berasal dari nasab putrinya, yakni sayyidah Fatimah az-Zahra yang menikah dengan sayyidina Ali bin Abi Thalib. Memang sayyidah Fatimah merupakan puteri yang utama di sisi nabi Muhammad SAW sehingga beliau memilihnya sebagai jalur keturunan beliau.

Hal di atas selain karena pilihan nabi Muhammad SAW sendiri, juga didasari oleh keadaan bahwa putera-puteri nabi SAW lebih dulu wafat dari pada beliau. Praktis, hanya sayyidah Fatimah, anak yang menemani dan membantu nabi SAW dalam kehidupan sehari-hari sampai belaiu wafat. Dari pernikahannya dengan sayyidina Ali bin Abi Thalib, sayyidah Fatimah melahirkan dua putera yang bernama Hasan dan Husain.

Jadi dapat disimpulkan bahwa seluruh keturunan Hasan dan Husain dari dulu hingga sekarang termasuk ke dalam ahlu bait nabi Muhammad SAW. Tak bisa dibantah lagi bahwa orang-orang dengan sebutan habib di Indonesia adalah keturunan biologis nabi Muhammad SAW. Imam Thabrani meriwayatkan sebuah hadist, Rasulullah bersabda, “Setiap keturunan perempuan terhubung melalui jalur bapaknya. Kecuali keturunan Fatimah. Kepadaku nasab mereka tersambung dan aku adalah bapak mereka”.

Mengetahui kemuliaan nasab tersebut, umat Islam wajib menghormati setiap habaib di manapun dan kapanpun. Namun kata kerja menghormati berbeda dengan mengikuti. Menghormati habib hukumnya wajib, Sedangkan mengikutinya itu tergantung setiap perilaku dan fatwa habib tersebut. Jika perilaku seorang habib menggambarkan akhlak nabi Muhammad, maka wajib diikuti. Begitupun dengan fatwa, jika seorang habib berfatwa dengan ilmu dan kedamaian seperti nabi Muhammad SAW, maka sangat wajib diikuti.

Hal di atas didasarkan pada tidak maksumnya (tidak terjaga dari dosa) para habaib. Berbeda dengan nabi Muhammad SAW yang maksum (terjaga dari dosa). Maka sebagian ulama berpendapat bahwa jika ada seorang habib melakukan dosa atau maksiat dan jauh dari akhlak Rasulullah SAW itu diibaratkan sebagai mushaf al-Qur’an yang rusak. Artinya masih tetap dimuliakan, tetapi tidak bisa dimanfaatkan/diikuti.

Tidak maksumnya para habaib pun tergambar jelas dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Abu Dawud. Rasulullah menceritakan tentang ahlu baitnya/keturunannya yang menimbulkan fitnah. Makanya nabi SAW tak mengakui sebagai keturunannya. Nabi Muhammad SAW bersabda,

عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ قَالَ هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ

Dari ‘Umair bin Hani’ Al ‘Ansi, ia bertutur bahwa ia mendengar Abdullah bin ‘Umar berkata, “Suatu saat kami sedang duduk bersama Rasulullah SAW. Beliau berbicara tentang fitnah-fitnah dan beliau juga memperbanyak ceritanya, sampai beliau berkisah tentang fitnah Al Ahlas. Maka seseorang bertanya, ‘Apakah itu fitnah Al Ahlas? Rasulullah menjawab, (Yaitu fitnah) ketika orang-orang saling bermusuhan dan terjadi pertempuran. Kemudian fitnah kesenangan yang asap fitnahnya akan disulut dari sela-sela kaki seseorang dari kalangan ahlul bait, ia mengaku keturunanku, padahal ia bukan dariku. Sesungguhnya para waliku adalah seseorang yang bertakwa. Lalu, orang-orang berdamai pada satu orang layaknya pangkal paha yang bertumpuk di tulang rusak (bersepakat dengan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan). Kemudian fitnah buruk orang buta (dengan kekuasaan) yang membuat semua orang tidak akan luput dari pukulannya di wajah (bencana yang disebabkannya). Dan ketika fitnah itu dianggap telah usai, ternyata fitnah itu justru kian berlanjut. Hingga seorang lelaki akan beriman dipagi hari, kemudian ia menjadi kafir di sore harinya. Lalu manusia akan terbagi menjadi dua kelompok, sekelompok orang yang benar-benar beriman tanpa kemunafikan dalam keimanan mereka, dan kelompok orang yang penuh dengan kemunafikan dalam imannya. Dan jika kalian mengalami kondisi itu, maka tunggulah kedatangan Dajjal di hari itu atau keesokan harinya.“ (HR. Abu Dawud, IV/4242)

Dalam Syarah Abu Dawud juga diterangkan bahwa “Orang ini memunculkan fitnah (kekacauan) mengaku keturunan Nabi Muhammad SAW padahal secara perilaku bertentangan dengan ajaran Nabi. Walaupun ia keturunan Nabi Muhammad SAW tapi beliau tidak akan mengakuinya. Karena seandainya betul dia mengaku keluargaku, ia tidak akan membuat keresahan.”

Keterangan di atas juga senada dengan sebagaimana firman Allah SWT dalam surat al-Hud ayat 45-47 yang berbunyi:

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47) }

Dan Nuh berseru kepada Tuhannya sambil berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji Engkau itulah yang benar. Dan Engkau adalah Hakim yang seadil-adilnya.” Allah berfirman, “Hai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan), sesungguhnya (perbuatan)nya perbuatan yang tidak baik Sebab itu, janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui (hakikat)nya. Sesungguhnya Aku memperingatkan kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan.” Nuh berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari memohon kepada Engkau sesuatu yang aku tidak mengetahui (hakikatnya) Dan sekiranya Engkau tidak memberi ampun kepadaku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku akan termasuk orang-orang yang merugi.”

REFERENSI:

Arikel “Nabi Muhammad SAW Tak Mengakui Keturunannya yang Berbuat Dosa dan Fitnah”

3. Sejarah Lembaga Baitul Ansab Lil Asyraf Azmatkhan Wa Ahlul bayt Al Alamy.

(نَقَبَةُ بَيْتِ الْاَنْسَابِ لِلْاَشْرَافِ الْعَظَمَتْ خَانْ وَ اَهْلُ الْبَيْتِ الْعَالَمِيِّ)

Secara resmi Lembaga Nasab Asyraf Internasional, yaitu Baitul Ansab Lil Asyraf Al-Azhmatkhan Wa Ahlulbayt Al- Alamy, dengan Ligality =أِSK.Kemenkumham RI Nomor : AHU-0013814.AH.01.04 TAHUN 2020 Lembaga ini mendata dan Mentashih 3.110 Qabilah Dzuriat Rasulullah Saw, 1.555 Qabilah jalur al-Imam al Hasani dan 1.555 Qabilah jalur al-Imam al Husaini, Di seluruh Dunia, terdiri dari 7 Benua, anggota 195 Negara.

Lembaga Peneliti dan Pentashih Nasab Dzuriat Nabi Saw. yang berkedudukan di Jakarta. Yaitu Lembaga Baitul Ansab Lil Asyraf Azmatkhan Wa Ahlul bayt Al Alamy.. Sekarang lembaga ini dipimpin oleh Syekh Imam an-Naqib Sayyid Mufassir Hafiz Prof. Dr. R. Shohibul Faroji al-Azmatkhan S.Ag MA PhD Ba'alawi, dari Lembaga Peneliti dan Pentashih Nasab Qabilah Ahlul Bayt (Qabilah al Hasani dan al Husaini) sedunia

Sayyid Abdul Malik lahir di kota Qasam, Hadhramaut, sekitar tahun 574 Hijriah. Ia juga dikenal dengan gelar “Al-Muhajir Ilallah”, karena dia hijrah dari Hadhramaut ke Gujarat untuk berdakwah sebagaimana kakeknya, Sayyid Ahmad al-Muhajir yang hijrah dari Irak ke Hadhramaut untuk berdakwah.

Menurut Sayyid Salim bin Abdullah Asy-Syathiri Al-Husaini, guru besar dari Tarim, Yaman, keluarga Azmatkhan (yang merupakan leluhur Walisongo) adalah dari Qabilah Ba’Alawi asal Hadramaut dari gelombang pertama yang masuk di nusantara dalam rangka penyebaran Islam.

Sementara itu, apa yang disebut oleh Maktab Daimi Rabitah Alawiyah, yakni Asyraf Azmatkhan Ahlulbait Internasional, maksudnya adalah merujuk pada lembaga pencatatan nasab keturunan Nabi Muhammad SAW yang didirikan di Hyderabad (India) pada tanggal 19 September 1869 M oleh Sultan Sayid Mir Mahbub Alikhan Azmatkhan bin Mir Muhammad Quthbuddin Azmatkhan di Kesultanan Hyderabad Azmatkhan, dengan nama resmi lembaga Baitul Ansab Lil Asyraf Azmatkhan Wa Ahlulbayt Al Alamy.

Adapn tujuan dari didirikannya Asyraf Azmatkhan Ahlulbait Internasional tersebut adalah untuk mencatat seluruh keturunan Nabi Muhammad SAW, baik yang berasal dari qabilah-qabilah Hasani (Hasan bin Ali bin Abi Thalib dan Fatimah Al Zahra binti Nabi Muhammad SAW) maupun dari qabilah-qabilah Husaini (keturunan Husain bin Ali bin Abi Thalib dan Fatimah Al Zahra binti Nabi Muhammad SAW).

Sejarah pendirian lembaga Asyraf Azmatkhan Ahlulbait Internasional di Hyderabad (India) itu sendiri pada dasarnya lebih tua dari Maktab Daimi Rabitah Alawiyah di Jakarta (Indonesia), hanya saja reputasi dan pengaruh lembaga Asyraf Azmatkhan Ahlulbait Internasional tersebut baru terasa menguat baru-baru ini di Indonesia seiring dengan tumbuhnya kesadaran baru mengenai betapa pentingnya tradisi pencatatan kembali garis silsilah yang berasal dari keturunan para penyebar Islam awal, Wali Songo, dan sultan-sultan yang pernah berkuasa di seluruh Indonesia yang pada dasarnya berasal dari Ahlul Bait (keturunan Nabi Muhammad SAW).

Animo terhadap Asyraf Azmatkhan Ahlulbait Internasional semakin mendapatkan tempat di hati sebagian masyarakat Indonesia yang membutuhkan tradisi penmcatatan dan pengisbatan dari lembaga otoritatif, hanya saja tidak mendapatkan ruang pengakuan dari Maktab Daimi Rabitah Alawiyah yang berdasarkan suatu pertimbangan standar dan metode tidak dapat mengakomodasi harapannya.

Padahal dasarnya, keturunan dari penyebar Islam, Walisongo, dan sultan-sultan di Indonesia tersebut berpangkal pada tokoh:

Abdul Malik bin Alwi bin Muhammad Shohib Mirbath bin Ali Khali Qasam bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al Muhajir bin Isa al Rumi bin Muhammad al Naqib bin Ali al Uraidi bin Jafar al Shodiq bin Muhammad al Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain, yang mana Husain itu sendiri adalah putra pasangan Ali bin Abi Thalib dengan Fatimah Al Zahra binti Nabi Muhammad SAW.

Sehingga pada prinsipnya, Abdul Malik bin bin Alwi bin Muhammad Shohib Mirbath bin Ali Khali Qasam adalah keturunan dari Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al Muhajir bin Isa al Rumi bin Muhammad al Naqib bin Ali al Uraidi bin Jafar al Shodiq bin Muhammad al Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain, yang mana Husain itu sendiri adalah putra pasangan Ali bin Abi Thalib dengan Fatimah Al Zahra binti Nabi Muhammad SAW.

Maka dengan demikian, keturunan dari Abdul Malik bin bin Alwi bin Muhammad Shohib Mirbath bin Ali Khali Qasam, pada prinsipnya sama-sama bagian dari kalangan Alwi, Alawiyin, Ba’Alawi, Bani Alwi, atau Saadah Bani Alwi.

Abdul Malik yang merupakan Sayid kelahiran Qasam Hadral Maut (Yaman) inilah, yang kemudian melakukan migrasi ke Nashirabad (India) pada tahun 1178 M. Di Nashirabad (India) tersebut, Sayid Abdul Malik adalah orang yang kemudian menikah dengan putri sultan Nashirabad, yang membuatnya diberikan gelar bangsawan kehormatan Nashirabad sebagai Khan.

Azmatkhan marga yang dimaksud, (bahasa Arab: عظمات خان; Transliterasi: Aẓamāt Khān) al-Husaini, juga dieja Azmat Khan, al-Azhamatkhan atau al-Azhamat Chan (bahasa Urdu: عظمت خان) adalah salah satu marga komunitas Hadramaut yang banyak tersebar di Asia Selatan dan Asia Tenggara

Para habib belum tentu azmatkhan, tapi para azmatkhan pasti habib. Karena arti habib sendiri adalah yang dicintai atau dikasihi, sebagaimana nabi Muhammad diberi gelar kekasih Allah.

Sekarang Lembaga Baitul Ansab Lil Asyraf Azmatkhan Wa Ahlulbayt Al Alamy tersebut yaitu Lembaga Peneliti dan Pentashih Nasab Dzuriat Nabi Saw. yang berkedudukan di Jakarta, Indonesia. Yang diketuai oleh Syekh Imam an-Naqib Sayyid Mufassir Hafiz Prof. Dr. R. Shohibul Faroji al-Azmatkhan S.Ag MA PhD Ba'alawi. . Beliau (kelahiran di Banyuwangi, 13 Juni 1977) yaitu tokoh sufi dan alawiyyin yang bersumber dari Indonesia. Beliau juga Doktor Spisialis tentang Nasab dzuriat Nabi Saw. Negara Indonesia ditunjuk oleh keanggotaan 195 Negara sebgai pusat dari Lembaga Peneliti dan Pentashih Nasab Qabilah Ahlul Bayt (Qabilah al Hasani dan al Husaini) sedunia.

Arikel”Hukum Mengaku Sayyid?” Diulis Abdkadir Alhamid December 12, 2022 nasab https://ahlulbaitrasulullah.blogspot.com/2022/12/hukum-mengaku-sayyid.html

Keturunan Nabi Muhammad Saw

Siapakah yang dinamai sebagai keturunan Muhammad Saw? Muhammad Saw dikaruniai 7 anak 3 laki-laki dan 4 perempuan, yaitu :

Qasim, (pemberi Imbalan) wafat saat kecil
Zainab, (indah dan Wangi) wafat usia 29 tahun
Ruqaiyah, wafat saat perang Badar (ia isteri Usman bin Affan)
Ummu Kultsum, dan
Fathimah Azzahra.
Abdullah wafat saat kecil
Ibrahim wafat saat kecil

Setiap keturunan berasal dari ayahnya, namun khusus untuk keturunan Sayyidatuna Fathimah bersambung kepada Rasulullah merekalah keturunan Muhammad Saw.

Sayyidah Fathimah Azzahra

Kitab Musnad Imam Ahmad dan Kitab Mustadrak Imam Al Hakim ada disebutkan bahwa Rasulullah SAW. bersabda :

ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺑِﻀْﻌَﺔٌ ﻣِﻨِّﻲْ ﻳُﺒْﻐِﻀُﻨِﻲْ ﻣَﺎﻳُﺒْﻐِﻀُﻬَﺎ , ﻭَﻳُﺒْﺴِﻈُﻨِﻲْ ﻣَﺎﻳُﺒْﺴِﻄُﻬَﺎ , ﻭًﺇِﻥَّ ﺍْﻻَﺳْﺒَﺎﺏَ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِِﻴَﺎﻣَﺔِﻏَﻴْﺮَﻧَﺴَﺒِﻲْ ﻭَﺳَﺒَﺒِﻲْ ﻭَﺻِﻬْﺮِﻱْ

“Fatimah adalah Bagian dariku. Siapa yang membuatnya Marah, akan membuatku Marah. Dan Siapa yang menyenangkan dan melegakannya, akan menyenangkan dan melegakanku. Sesungguhnyalah Semua Nasab akan Terputus pada Hari Kiamat Kecuali Nasab dan Sababku"

Hadits Riwayat Imam Ahmad bahwa Rasulullah SAW. bersabda :

ﻛُﻞُ ﺇِﺑْﻦِِ ﺃُﻧْﺜَﻰ ﻳَﻨْﺘَﻤُﻮْﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﺼَﺒَﺘِﻬِﻢْ ﺇِﻻَّﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ , ﻓَﺈِﻧِﻲْ ﺃَﻧَﺎﻭَﻟِﻴُﻬُﻢْ ﻭَﺃَﺑَﺎﻋَﺼَﺒْﺘُﻬُﻢْ ﻭَﺃﺑُﻮْﻫُﻢْ .

“Semua Anak yang dilahirkan oleh Ibunya, Bernasab kepada Ayah Mereka. Kecuali Anak-anak Fatimah. Akulah Wali Mereka. Akulah Nasab Mereka. Dan Akulah Ayah Mereka”.

(Hadits Riwayat Imam Ahmad, dalam Kitab Jami' Al Kabir Karya Imam As Suyuthi)

Rasulullah SAW. bersabda :

ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻲ , ﻳﺆﺫﻳﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻳﻬﺎ ﻭﻳﻐﻀﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺒﻬﺎ

"Fathimah adalah Darah Dagingku. Apa yang mengganggunya, sama dengan mengganggu Diriku. Apa yang membuatnya Marah, sama dengan membuatku Marah".

Begitu pula dengan Kecintaan Rasulullah SAW. kepada Ali, Hasan dan Husain.

Hal ini merupakan Sunnah Rasulullah yang diperintahkan untuk diikuti oleh Umatnya.

Sayyidatuna Fathimah dikarunia 2 orang putra yang meneruslan keturunaannya yaitu Hasan dan Husain, dari kedua cucu Nabi inilah telah lahir para anak cucu-dzuriat Nabi Saw yang hingga kini kita kenali dengan sebutan syarif, syarifah, sayyid, dan habib.

Ia dinamakan Fathimah karena Allah SWT mencegah dirinya dari api neraka, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas bahwa Nabi bersabda: 'Sesungguhnya Fathimah adalah orang yang suci farajnya, maka Allah haramkan atas dia dan keturunannya akan api neraka.'

Al-Nasai meriwayatkan, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya putriku Fathimah ini adalah seorang manusia-bidadari. Dia tidak haid dan tidak pula mengeluarkan kotoran. Karena itulah ia dinamakan al-Zahra atau 'yang suci', sebab ia tidak pernah mengeluarkan darah, baik dalam haid maupun sesudah melahirkan (nifas). Pada saat melahirkan, ia mandi dan kemudian shalat sehingga ia tidak pernah luput dari melaksanakan shalat.

Menurut Artikel “Kekhususan Fatimah Azzahra yang menurunkan Nasab Rasulullah” Ahlul Bait diposting tgl 12/12/2013 menytakan bahwa " Siti Fathimah ra mempunyai tiga orang putra dan dua orang putri :

Hasan
Husain
Muhsin
Ummu Kalsum dan
Zainab.

Diantara keistimewaan atau fadhelat Ikhtishas yang didapat oleh Siti Fathimah ra adalah, bahwa keturunannya atau Durriyyatnya itu disebut sebagai Dzurriyyah Rasulillah Saw atau Dzurriyyaturrasul.

Hadis Riwayat lain menyatakan:

Artinya: "Setiap anak laki-laki seorang ayah memiliki ashabah (penerima bagian ashabah), kecuali dua putera Fatimah, karena akulah wali keduanya dan ashabah mereka berdua." (HR Al-Hakim)

Hal mana sesuai dengan keterangan Rasulullah saw, bahwa anak-anak Fathimah ra itu bernasab kepada beliau saw. Sehingga berbeda dengan orang-orang lain yang bernasab kepada ayahnya.

Rasulullah Saw bersabda:

Dalam hadis dari Umar bin Khattab juga diterangkan:

عن النبي صلى الله عليه و سلم كل نسب و صهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (رواه اِبْنُ عَسَاكِيْرٍ)

Pada suatu ketika, Sayyidina Umar ra datang kepada Imam Ali karamallahu wajhah dengan tujuan akan melamar putrinya yang bernama Ummu Kultsum ra.

Mendengar jawaban dan saran tersebut Sayyidina Umar ra menjawab, bahwa dia melamar putrinya, karena dia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda:

“ Semua sebab dan nasab terputus pada hari kiamat, kecuali sebab dan nasabku.” (HR. At tobroni)

Perkawinan tersebut membuktikan bahwa antara Imam Ali kw / Siti Fathimah ra dengan Sayyidina Umar ra telah terjalin hubungan yang sangat baik. Sebab apabila ada permusuhan antara Imam Ali kw / Siti Fathimah ra dengan Sayyidina Umar ra, pasti lamaran tersebut akan ditolak.

Bahkan dalam buku-buku sejarah disebutkan bahwa, Imam Ali kw dikenal sebagai penasehat Khalifah Umar Ibnul Khattab ra.

Bahkan Sayyidina Umar ra ketika mengawini Ummu Kultsum ra itu berkata kepada orang banyak: “Tidakkah kalian mengucapkan selamat kepadaku, sebab aku pernah mendengar Rasulullah Saw bersabda:

“Setiap sebab dan nasab terputus pada hari kiamat, kecuali sebab dan nasabku.” (HR. At Tobroni)

Pada ayat lain, Allah berfirman:

اِنَّمَا يُرِيۡدُ اللّٰهُ لِيُذۡهِبَ عَنۡكُمُ الرِّجۡسَ اَهۡلَ الۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيۡرًا

Artinya: "Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." (QS Al-Ahzab: 33)

Dari Abu Sa'id al-Khudri ia berkata: "Sesungguhnya ayat ini turun berkaitan dengan Nabi sholalllohu 'alaihi wasallam, Ali, Fathimah, Al-Hasan dan Al-Husain radhiyallahu 'anhum." (HR Ahmad)

إنه صلى الله عليه وسلم جعل على هؤلاء كساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتى وخاصتى اذهب عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا

قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ

Artinya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta upah kepada kalian kecuali rasa cinta kepada kerabatku,” (QS Asy-Syura: 23)

Al-Husain bin Ali اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ

Mengatakan tentang Husain dan saudaranya, Hasan. Seperti: "Hasan dan Husain adalah penguasa para pemuda surga."

masa kecil Husain adalah ikut serta dalam peristiwa Mubāhalah dan disebut "Ibnaana" dalam ayat Mubahila. Selama kekhalifahan Ali bin Abi Thalib, Husain bersama ayahnya dan menemaninya dalam perang. Kemudian, dia mematuhi perjanjian damai saudaranya dengan Muawiyah dan tidak melakukan tindakan apapun terhadap Muawiyah; Namun, dia menganggap permintaan Muawiyah untuk menerima Yazid sebagai Putra Mahkota bertentangan dengan perjanjian damai dan bidah dalam Islam dan tidak menerimanya.

Semua orang yang agama Islam menghargai Husain sebagai cucu dan sahabat Muhammad. Syiah menganggapnya sebagai imam masoum dan syahid. Banyak Muslim, terutama Syiah dan pemeluk agama lain, meratapi hari jadi Karbala. Menurut mereka, Husain bukanlah pemberontak sembarangan yang mengorbankan hidupnya dan keluarganya untuk keuntungan pribadi. Dia berdiri melawan penindasan. Dia tidak melanggar perjanjian damai dengan Muawiyah, tetapi menolak untuk berjanji setia kepada Yazid. Seperti ayahnya, dia percaya bahwa Tuhan telah memilih Ahlul Bait untuk memimpin umat Muhammad, dan dia merasa berkewajiban untuk memimpin dengan datangnya surat-surat kaum Kufi. Namun, dia sengaja tidak mencari kesyahidan;

Pasangan suami-isteri Husain bin Ali dengan Shahr banu Ummu Rubab Ummu Layla Ummu Ishaq (isteri) tersebut menurunkn 12 orang Anak

Putra-Putri Sayyidina Husein bin Ali dan Fatimah Az-Zahra Putri Rasulullah SAW. dengan Syahr Banu putri Yazdgerd :

Ali Al-Akbar
Ali Zainal Abidin
Abdullah Al-Ashgar
Sukainah
Fatimah
Ja'far
Muhammad
Muhsin
Zainab
Ruqayyah
Shafiyyah
Khawlah.

Masa muda

"Husain" berarti "baik". Menurut beberapa riwayat, nama ini berasal dari nama kakak laki-laki, yang dalam hal ini sebanding dengan "Syabar", "Syabir", "Juhr" dan "Jahir".[1] Vaglieri, menurut tradisi Islam, Husain disebutkan dalam Taurat sebagai "Syabir" dan dalam Alkitab sebagai "Tab" Harun, saudara laki-laki Musa, mempelajari surat-surat yang diberikan Allah kepada putra-putra Ali bin Abi Thalib dan menyerahkannya kepada kedua putranya.

Julukan Husain yang terkenal adalah "Sarullah", "Safin al-Najah" (kapal penyelamat), "Aba Abdullah", "Sayyid Syabab dari ahlul janah" (penguasa pemuda surga), "yang tertindas" dan "Sayyid syahada "(penguasa para martir).[3][5]

Menurut Madelung, ketika Hasan berada di ranjang kematiannya karena keracunan, dia tidak mengungkapkan kecurigaannya terhadap Mu'awiyah kepada Husain dalam keracunan ini sehingga Husain tidak akan membalas. Hasan memerintahkan agar dia dimakamkan di sebelah kakeknya Muhammad, dan jika ada perselisihan atau pertumpahan darah atas masalah ini, dia harus dimakamkan di sebelah ibunya Fatimah

Al-Husain bin Ali Lahir tanggal 10 Januari 626 (3 Sya'ban 4 H) di Madinah, Hijaz, Arabia

Husain wafat/ meninggal 10 Oktober 680 (umur 54) (10 Muharram 61 H) peperangan Karbala, Kekhalifahan Umayyah Sebab meninggal Dipancung saat Pertempuran Karbala

Al-Husain bin ‘Alī bin Abī Thālib (Bahasa Arab: الحسين بن علي بن أﺑﻲ طالب) (3 Sya‘bān 4 H - 10 Muharram 61 H; 8 Januari 626 - 10 Oktober 680 AD) adalah putra

Ali bin Abi Thalib dan Fatimah az-Zahra dan cucu Nabi.

Asal Usul Suku Dayak

Nama Dayak mulanya adalah sebutan untuk penduduk asli di Pulau Kalimantan. Suku Dayak, memiliki 405 sub-sub suku yang setiap sub sukunya memiliki adat, tradisi serta budaya yang hampir sama. Suku Dayak, merupakan suku yang berasal dari Kalimantan akan tetapi suku Dayak juga tersebar hingga ke Sabah dan Sarawak, Malaysia.

Menurut pemerhati sejarah Mudjahidin. S (2010) Dari kisah orang dahulu hiduplah sekelompok suku Melayu Tua di pulau Kalimantan yang terdiri dari lima kelompok suku,ke-5 suku itu dipimpin masing-masing lima orang bersaudara, ke-5 suku tersebut sudah mempunyai sistem kepemimpinan bahwa yang muda taat pada yang tua. Kelima bersaudara tersebut bernama :

Abal,
Anyan,
Aban,
Anum,
Aju,

Mereka ini sangat berilmu dan sakti, bijak dan berwibawa. Negeri yang mereka bangun tersebut diberinama Nan Marunai/dikenal kerajaan Nan Sarunai, yang artinya

Marunai = memanggil dengan suara nyaring (keras belagu)

Sarunai = menyaru dengan suara seperti suling.

Dahulu dinegeri ini jika memanggil orang (mengumpulkan orang) dengan berteriak (bahalulung : Banjar) keras suaranya berirama sesuai maksud panggilannya.

Nama Sarunai itu sendiri dimaknai dengan arti “sangat termasyhur”.Penamaan ini bisa jadi mengacu pada kemasyhuran Suku Dayak Maanyan pada masa silam, di mana mereka terkenal sebagai kaum pelaut yang tangguh, bahkan mampu berlayar hingga ke Madagaskar di Afrika.

Dari cerita suku Dayak Tua, bahwa kelima saudara ini titisan dari dewa Batara Babariang Langit, ia kawin dengan. Putri Mahuntup Bulang anak dari Batari Maluja Bulan dan melahirkan laki-laki an.Maanyamai, dan Maanyamai beristri putri Galuh dan istrinya melahirkan anak bernama Andung Prasap. Konon ia sangat sakti. Dan ia membangun Negeri Nan Marunai (Nan Sarunai) kemudian Andung Prasap beristri anak Raja menggaling Langit dan melahirkan kelima saudara tersebut di atas. Dari kelima saudara tersebut inilah cikal bakal suku-suku Dayak dari pulau Borneo atau Kalimantan Timur, Tengah, Utara dan Selatan. Orang tua mereka menyuruh mereka berpencar mengembara, konon Abal ke daerah Timur, menjadi suku Aba, Anum ke daerah utara melahirkan suku Otdanum, Aju menetap ketengah benua, jadi suku Ngaju, sedangkan Anyan keselataan melahirkan suku Maanyan. Dan mereka tersebut diberi pitua :” Tabu/ dilarang bacakut papadaan apalagi bermusuhan, karena mereka satu daerah satu nyawa, menurut pitua Nenek Moyang mereka mengatakan (pitua) Terkutuk apabila Bakalahi sata manggungan.

Menurut Artikel "Sejarah persaudaraan dayak dan banjar" bahwa dari cerita silsilah keturunan dayak tersebut adalah suku Weddoid yang sudah eksis berabad-abad mendiami pulau Kalimantan.Adapun anak tertua yang ke-2 bernama Anyan bin Andung Prasap melahirkan suku Dayak Ma-Anyan. Ia punya 10 anak keturunan :

Luwa,
Pahi,
Alai,
Wangi,
Sari,
Aju,
Burai,
Buun,
Kutip,
Asih

Dari kesepuluh anak ini orang suku Dayak menyebutkan cucu urang 10, kesepuluh cucu tersebut mereka membuka pemukiman /kampung di tempat yang berbeda sehingga ada warga Luwa di sepanjang Kalua sampai kemuara Uya, Ahe menjadi warga Ma-ahe Mahi, Alai di Birayang, wangi menjadi warga Mawangi di Padang Batung HSS, Sari menjadi warga/ Marga Sari di Tapin, Aju menjadi suku Biaju sampai ke Riam Kanan dan Riam Kiwa, Burai menjadi warga, Maburai, Buun menjadi warga Mabuun dan kampung di Warikin, Kutip menjadi warga-Makutip sedangkan Asih menjadi suku Ma-asih ke muara pulau (ujung panti) dan Sungai Baulak (sekarang sebelah Alalak).

Tradisi Suku Dayak Pegunungan Meratus

Dilansir dari berbagai sumber, bahwa suku Dayak memiliki berbagai tradisi unik, tetapi tradisi ini ditinggalkan oleh Dayak Maratus dan dibatalkan dimasa keberadaan Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf dan anak cucunya kecuaali tradisi Tarian Gantar (batandik),. Beberapa tradisi yang ditinggalkan di antaranya meliputi:

1. Tradisi memuliakan Tamu Nginap

Salah satu tradisi/adat Dayak ketika itu, bagi Tamu Nginap untuk kaum laki-laki lajang diperbolehkan tidur satu kamar/ satu kelambu dengan wanita lajang puteri dari Tetuha Adat. Bila tidak punya anak gadis maka isterinya yang menemani tidur tamunya. (kalua tamunya sudah beristeri maka ia tidur satu kamar dengan isteri sahabatnya) sebagai bentuk penghormatan terhadap tamu atau sahabat, tak terkecuali dengan Habib, beliau tidur ditemani oleh Aluh Milah sepanjang malam, tetapi pagar ayu puteri Milah tetap terjaga dengan baik. Habib tidak mau mengganggu dan apalagi mempermainkan puteri Milah.

Adat Dayak adalah sangat meghormati dan memulikan tamu, Puteri Milah adalah seorang gadis Dayak yang lemah lembut, ia seorang gadis ramah dan homoris dan sulit untuk dilupakan.

Hal semacam ini dikuatkan oleh ceritera teman saya, dia seorang Serjana dibidang agama Islam. Dia berceritera kepada saya bahwa tamu laki-laki lajang yang nginap di rumah suku Dayak, ia diperbolehkan tidur satu kamar atau satu kelambu dengan wanita lajang anak Dayak sebagai bentuk penghormatan tuan rumah. Tradisi atau Adat Dayak tersebut masih berlaku hingga sekarang tahun 2020 disebagian suku Dayak Kalimantan.

Temannya berceritera bahwa ketika ia berada dipedalaman pulau Kalimantan tahun 2020, bekerja sebagai penebang pohon kayu jenis Meranti dan Ulin. Ia mulai bersahabat baik dan akrab dengan suku Dayak penduduk asli. Sahabatnya mengajaknya menginaf dirumahnya. Di rumah sahabatnya ini ia menginaf, makan, minum dan cuci pakaian. Ketika malam hari ia ingin tidur di salah satu ruangan, ia disuruh sahabat barunya tidur satu kelambu dengan anak perempuannya yang gadis lajang. Kemudian iapun tidur dengannya tetapi ia tidak berani mencumbu rayu, dan juga ia tidak mau merusak pagar ayu dan menggagahi anak perempuan sahabatnya

2. Tradisi Kuping Panjang

Telingaan Aruu adalah tradisi adat Suku Dayak dengan cara memanjangan telinga. Untuk memanjangkan daun telinga, mereka menggunakan anting-anting berbentuk gelang yang terbuat dari tembaga. Anting-anting berukuran besar tersebut dalam bahasa kenyah disebut belaong.

3. Tradisi Tato

Tato atau rajah adalah simbol kekuatan, hubungan dengan Tuhan, dan perjalanan kehidupan bagi suku Dayak. Tradisi tato ini masih dilakukan baik oleh laki-laki maupun perempuan Dayak.

Proses pembuatan tato terkenal karena masih menggunakan peralatan sederhana, di mana orang yang akan ditato akan menggigit kain sebagai pereda sakit, dan tubuhnya akan dipahat menggunakan alat tradisional.

Setiap gambar tato memiliki makna khusus, misalnya tato bunga terong menandakan kedewasaan bagi laki-laki, sementara perempuan mendapatkan tato Tedak Kassa di kaki untuk menandakan kedewasaan mereka.

Dalam konteks sejarah, dikatakan bahwa suku Dayak Iban menggunakan tato ini selama peperangan untuk membedakan antara teman dan musuh.

4. Tradisi Tiwah

Kwangkey atau Kuangkay ialah upacara kematian yang dilakukan Suku Dyaka Benuaq yang tingga di pedalaman Kalimantan Timur. Tradisi ini berasal dari kata ke dan angkey, artinya adalah melakukan atau melaksanakan dan bangkai.

Menurut istilah bahasa daerah setempat, Kwangkey mempunyai makna buang bangkai. Maknaya yang ingin disampaikan adalah melepaskan diri dari kedukaan dan mengakhiri masa berkabung

Tiwah adalah upacara pemakaman masyarakat Dayak Ngaju yang melibatkan pembakaran tulang belulang kerabat yang telah meninggal.

Proses pembakaran tulang belulang jenazah dilakukan secara simbolis, sehingga tidak semua tulang jenazah ikut dibakar dalam upacara Tiwah.

Tradisi Penguburan

Dalam sejarahnya terdapat tiga budaya penguburan di Kalimantan:

•penguburan tanpa wadah dan tanpa bekal, dengan posisi kerangka dilipat

•penguburan di dalam peti batu (dolmen)

•penguburan dengan wadah kayu, anyaman bambu, atau anyaman tikar. Ini merupakan sistem penguburan yang terakhir berkembang.

Masyarakat Dayak Ngaju mengenal tiga cara penguburan, yakni:

•dikubur dalam tanah

•diletakkan di pohon besar

•dikremasi dalam upacara tiwah

Prosesi penguburan sekunder

b. Ijambe adalah prosesi penguburan sekunder pada Dayak Maanyan. Belulang dibakar menjadi abu dan ditempatkan dalam satu wadah.

c. Marabia

d. Mambatur (Dayak Maanyan)

5. Tradisi Ngayau

Tradisi berburu kepala ini, yang pernah ada tetapi sekarang sudah dihentikan, melibatkan pemburuan kepala musuh oleh beberapa rumpun Dayak, seperti Ngaju, Iban, dan Kenyah.

Pemuda Dayak diwajibkan untuk berpartisipasi dalam tradisi berburu kepala sebagai cara untuk membuktikan kemampuannya dalam memuliakan keluarganya dan meraih gelar Bujang Berani.

Larangan terhadap tradisi ini dihasilkan dari musyawarah Tumbang Anoi pada tahun 1874, yang bertujuan menghindari perselisihan di antara suku Dayak.

Ke-5 tradisi tersebut sudah ditinggalkan oleh Dayak Maratus dan dibatalkan dimasa keberadaan Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf dan anak cucunya kecuaali tradisi Tarian Gantar

6. Manajah antang

Tradisi dari suku Dayak selanjutnya ialah manjah antang, tradisi ini merupakan suatu ritual untuk mencari di mana musuh berada ketika berperang. Menurut cerita masyarakat Dayak, ritual manajah antang merupakan ritual pemanggilan roh leluhur dengan burung Antang, di mana burung tersebut dipercaya mampu memberitahukan lokasi musuh

Selain dipakai ketika berperang, tradisi manajah antang pun dipakai untuk mencari petunjuk-petunjuk lainnya.

7. Mantat Tu’Mate

Ket. Referinsi No. 6-7 Artikel Tradisi Suku Dayak & Asal -Usul Suku Dayak

https://www.gramedia.com/best-seller/tradisi-suku-dayak/

8.Tari Gantar

Tari Gantar adalah salah satu tarian khas Suku Dyak. Tarian ini adalah tari pergaulan muda-mudi Suku Dayak Benuaq dan Dayak Tunjung di Kabupaten Kutai Barat.

4. Kerajaan Nansarunai dari Dayak Maanyan (242 SM – 1389 M)

Kerajaan Nan Sarunai adalah pemerintahan purba yang muncul dan berkembang di wilayah yang sekarang termasuk dalam daerah administratif Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia, tepatnya di antara wilayah Kabupaten Hulu Sungai Utara dan Kabupaten Tabalong. Kerajaan Nan Sarunai merupakan bagian awal dari riwayat panjang Kesultanan Banjar, salah satu pemerintahan kerajaan terbesar yang pernah ada di Kalimantan Selatan.

Sejarah menyebutkan bahwa Kerajaan Dayak Maanyan yang bernama Kerajaan Nan Sarunai, berdiri dan bertahan berabad-abad di Kabupaten Hulu Sungai Utara Amuntai. "Nan Sarunai diyakini berada di Amuntai, terletak di pertemuan Sungai Negara, Sungai Tabalong, dan Sungai Balangan yang bemuara di Laut Jawa. Nan Sarunai adalah kerajaan Dayak yang kuat dan hebat dan rakyatnya makmur. Buktinya dua kali pasukan Majapahit menyerang kerajaan Nan Sarunai tetapi selalu dapat dipatahkan.

Tahun 1309 M Kerajaan Dayak Nansarunai dipimpin raja bernama Raden Japutra Layar yang bertakhta di Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan saat itu. Kemudian penerus Kerajaan Dayak Nansarunai dipimpin oleh Raden Neno antara 1339-1341.yaitu anak Raden Japutra Layar.

Menurut Sri Naida, pemerhati sejarah mengatakan bahwa "walau Kerajaan Nansarunai itu dianggap lenyap, toh eksistensi Dayak Maanyan itu tetap ada. Terbukti, dengan adanya 7 uria (petinggi Kerajaan Nansarunai) dan 40 patih yang akhirnya membentuk suku-suku yang ada di Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah"

Diceritrakan pula bahwa dimasa kerajaan Dayak Nansarunai ini pula menurut Hikayat Datu Banua Lima ada seorang panglima kerajaan berasal dari suku Dayak Alai yang terkenal dengan sebutan Panglima Alai. Bersama lima panglima lainnya yaitu Panglima Tabalong, Panglima Balangan, Panglima Hamandit dan Panglima Tapin sukses menghalau serangan kerajaan Majapahit pada tahun 1356M.

Menurut mitologi suku Maanyan (suku tertua di Kalimantan Selatan), kerajaan pertama di Borneo Selatan adalah Kerajaan Nan Sarunai yang diperkirakan wilayah kekuasaannya terbentang luas mulai dari daerah Tabalong hingga ke daerah Pasir. Keberadaan mitologi Maanyan yang menceritakan tentang masa-masa keemasan Kerajaan Nan Sarunai sebuah kerajaan purba yang dulunya mempersatukan etnis Maanyan di daerah ini dan telah melakukan hubungan dengan pulau Madagaskar. Kerajaan ini mendapat serangan dari Majapahit. Sehingga sebagian rakyatnya menyingkir ke pedalaman (wilayah suku Lawangan). Salah satu peninggalan arkeologis yang berasal dari zaman ini adalah Candi Agung yang terletak di kota Amuntai. Pada tahun 1996, telah dilakukan pengujian C-14 terhadap sampel arang Candi Agung yang menghasilkan angka tahun dengan kisaran 242-226 SM (Kusmartono dan Widianto, 1998:19-20). Menilik dari angka tahun dimaksud maka Kerajaan Nan Sarunai/Kerajaan Tabalong/Kerajaan Tanjungpuri usianya lebih tua 600 tahun dibandingkan dengan Kerajaan Kutai Martapura di Kalimantan Timur (Sahriansyah 2015).

Di daerah selatan Kalimantan Suku Dayak pernah membangun sebuah kerajaan. Dalam tradisi lisan Dayak di daerah itu sering disebut Nansarunai Usak Jawa, yakni kerajaan Nansarunai dari Dayak Maanyan yang dihancurkan oleh Majapahit, yang diperkirakan terjadi antara tahun 1309-1389 Masihi. Kejadian tersebut mengakibatkan suku Dayak Maanyan terdesak dan terpencar, sebagian masuk daerah pedalaman ke wilayah suku Dayak Lawangan. Arus besar berikutnya terjadi pada saat pengaruh Islam yang berasal dari kerajaan Demak bersama masuknya para pedagang Melayu sekitar tahun 1520M (Suku Dayak).

Menurut Sejarah tradisi lisan suku Dayak bahwa Kerajaan Dayak Maanyan yang bernama Kerajaan Nansarunai, pernah berdiri di daerah Kabupaten Hulu Sungai Utara Amuntai. "Nan Sarunai diyakini berada di Amuntai, daerah yang terletak di pertemuan Sungai Negara, Sungai Tabalong, dan Sungai Balangan yang bemuara di Laut Jawa. Daerah itu berjarak sekira 190 kilometer dari Banjarmasin, ibukota Provinsi Kalimantan Selatan sekarang" (Raditya 2018)

Ada tiga ekspedisi militer dilakoni Kerajaan Majapahit dalam misi menaklukkan Kerajaan Nansarunai. Hingga terlebih menyusufkan tentara-tentaranya sebagai buruh kapal perdagangan dalam masa berbulan-bulan hingga bertahun tahun untuk mengetahui kelemahan Nansarunai. Penetrasi atau penyerangan III terjadi pada tahun-1389, di masa Raja IV Majapahit bernama Sri Hayam Wuruk atau Rajasanagara yang berkuasa pada 1350-1389, dengan Maha Patih Gajah Mada (yang wafat pada 1362), serangan yang ke-3 inilah terbilang sukses.

Menurut Ahmad atau Amat yang saya wawancarai, ia asal dayak Bayumbung yang sudah muslim ceritera dari datuk-neneknya bahwa "Saat penyerangan tentara Maja Pahit yang ke-3 ke Kalimantan Selatan tahun 1389M Ratu Raja Dayak Nansarunai juga ikut lari/mengungsi bersama sebagian rakyatnya menyelamatkan diri ke daerah pedalaman dibantu Pengawal setianya yang bernama Raksajiwa, hingga perjalanan mereka tiba di Paramasan dan bersembunyi di sana. Beliau telah wafat dan bermakam di Pramasan Atas Kecamatan Paramasan dan makamnya masih ada malah diberi lelangit kain kuning oleh Masyarakat Dayak disana".

Menurut Asmaji Kades Paramasan Bawah yang saya wawancarai saat pernikahan sepupunya an. Yusran di Desa Bamban bahwa "Kuburan Ratu Nansarunai terletak di Desa Paramasan Atas dan Kuburannya itu sudah dibina oleh Pemerintah Kab. Banjar."

Akibat serangan Majapahit yang bertubi-tubi itu yang terjadi hingga diakhir abad ke-14 Masihi suku Dayak Maanyan tersebut terdesak dan terpencar, tetapi ada juga rakyatnya yang bertahan hidup menerima kekalahan dan sebagian masuk ke pedalaman-pedalaman hulu sungai.

5. Kerajaan Tanjungpuri (520 M – 1444 M)

Menurut catatan Achmad Firwany (2013) kerajaan Tanjungpuri berdiri antara tahun 520 M – 1444 M. Didirikan oleh Suku Malayu, pendatang dari Sumatra Selatan ke Kalimantan Selatan, sebelum ada Kerajaan SriWijaya.

Di masa kerajaan tanjungpuri ini lah diperkirakan eksodusnya orang-orang melayu tua (Dayak Meratus) ke daerah pegunungan meratus karena terdesak oleh pendatang dari suku melayu muda sumatera yang akhirnya mendirikan kerajaan. Banyak fakta yang menunjukkan bahwa orang bukit sebenarnya bukanlah berasal dari daerah pegunungan tapi berasal dari daerah pesisir.

6.Kerajaan Negaradipa 1387 M – 1495 (Kerajaan Kuripan)

Atas perintah Hayam Wuruk, pasukan Majapahit pimpinan Empu Jatmika menyerang Nan Sarunai hingga takluk. Setelah runtuhnya kerajaan Nan Sarunai dan Tanjungpuri berdirilah sebuah kerajaan bercorak hindu yaitu kerajaan Negara Dipa didirikan pada tahun 1387 oleh Empu Jatmika. Kemudian, Empu Jatmika membangun kerajaan baru bernama Negaradipa yang bernaung di bawah kekuasaan Majapahit dan menganut agama Hindu.antara tahun 1390 -1526 Masihi. Usia kerajaan Negara Dipa berjaya sekitar 1 abad lebih yakni 136 tahun.

Menurut pemerhati sejarah Monalisa Rahman bahwa "Sebelum lahirnya Kerajaan Nagara Dipa maka terlebih dahulu adanya Kerajaan kahuripan, yang merupakan Kerajaan yang lebih dahulu berdiri sebelum Kerajaan Nagara Dipa berdiri. Sebab raja Kerajaan Khuripan sendiri sangat mengasihi Ampu Jatmika seperti keluarga sendiri dan sesudah Ampu Jatmika sudah tua dia mangkat yang kemudian seluruh wilayah kerajaan Khuripan dinamakan sebagai Kerajaan Nagara Dipa, yakni dalam wilayah yang dihuni oleh Ampu Jatmika. Dengan menggantikan jabatan Raja Kahuripan yang mangkat tanpa mempunyai keturunan dengan Raja Khuripan, hingga nama Kerajaan Khuripan berubah nama menjadi Kerajaan Nagara Dipa".

Ampu Jatmika kemudian mendirikan kerajaan Negara Dipa bercorak Hindu tahun 1387[6] dengan mendirikan negeri Candi Laras yang terletak pada sebuah anak sungai Bahan (di sebelah hilir). Ia menjadi bawahan raja kerajaan Kuripan, kerajaan lokal yang sudah lebih dahulu berdiri. Kemudian Empu Jatmika memerintahkan bentara kanan Tumenggung Tatahjiwa memperluas wilayah dengan menaklukan daerah batang Tabalong, batang Balangan, batang Pitap dan daerah perbukitannya sekitarnya (yang dihuni suku Dayak Meratus). Ia juga memerintahkan bentara kiri Arya Megatsari menaklukan daerah batang Alai, batang Labuan Amas, batang Amandit dan daerah perbukitan sekitar daerah-daerah tersebut. Setelah itu ia memindahkan ibu kota dari negeri Candi Laras ke negeri Candi Agung (candi kuno di hulu sungai Bahan) yang terletak di sebalik negeri Kuripan

Meskipun saat ini Islam adalah agama mayoritas di Indonesia, ternyata agama Islam baru masuk ke Indonesia saat abad ke-13 Masihi, lho. Jauh lebih baru dibandingkan agama Hindu yang sudah ada sejak tahun 78 Masihi dan Buddha yang masuk di abad ke-5. Masuknya agama Islam ke Indonesia ditandai dengan berdirinya Kerajaan Samudera Pasai.Sultan Malik as-Saleh memusatkan kerajaannya di sebuah kawasan bernama Semerlanga. Kerajaan ini terletak di pesisir utara pulau Sumatera. Kalau diibaratkan dengan zaman sekarang, kira-kira kerajaan ini terletak di kota Lhokseumawe dan Kabupaten Aceh Utara, Provinsi Aceh.Menurut hikayat ini, Samudera Pasai didirikan oleh Meurah Silu. Ketika memeluk Islam, Meurah Silu langsung mengganti namanya menjadi Sultan Malik as-Saleh. Kerajaan ini berdiri pada tahun 1297 atau akhir abad ke-13 Masihi, lebih awal dibandingkan berdirinya dinasti Usmani di Turki Kerajaan ini mencapai masa kejayaannya pada masa pemerintahan sultan ketiga, Sultan Mahmud Malik Az Zahir tahun 1326-1345 Masihi. (SlsilahkerajaanSamuderapasai)

7. Kerajaan Negara Daha (1478 M – 1526 M)

Kerajaan Negara Daha adalah sebuah kerajaan Hindu (Syiwa-Buddha) yang pernah berdiri di Kalimantan Selatan sezaman dengan kerajaan Islam Giri Kedaton. Kerajaan Negara Daha merupakan pendahulu Kesultanan Banjar. Pusat pemerintahan/ibukota kerajaan ini berada di Muhara Hulak atau dikenal sebagai kota Negara (sekarang kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan), sedangkan bandar perdagangan dipindahkan dari pelabuhan lama Kerajaan Negara Dipa yaitu Muara Rampiau (sekarang desa Marampiau) ke pelabuhan baru pada Bandar Muara Bahan (sekarang kota Marabahan, Barito Kuala).

Pada saat Tanjungpuri masih Jaya, rupanya daerah Negara Dipa ini adalah bandar utamanya. Setelah Negara Dipa menjadi keraton dan pusat pemerintahan baru, bandar dipindahkan ke Nagara-Daha. Setelah Nagara-Daha diubah menjadi keraton dan pusat pemerintahan baru, bandar dipindahkan ke Muara Bahan (Marabahan).

Terlebih dahulu kita kembali kesejarah asal muasal agama Islam tersebut muncul di Pulau Borneo Kalimantan, kota Banjarmasin yang dulunya bernama kota Bandarmasih yang erat sekali kaitannya dengan Pangeran Raden Samudera bin Raden Manteri Jaya bin Raden Bagawan di Kerajaan Hindu Nagara Daha.

Maharaja Sukarama, Raja Negara Daha telah berwasiat agar penggantinya adalah cucunya Pangeran Samudera, anak dari putrinya Puteri Galuh Intan Sari. Ayah dari Raden Samudera adalah Raden Manteri Jaya, putra dari Raden Begawan, saudara kandung Maharaja Sukarama. Wasiat tersebut menyebabkan Raden Samudera terancam keselamatannya karena para putra Maharaja Sukarama juga berambisi sebagai raja yaitu Pangeran Bagalung, Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Tumenggung. Dibantu oleh Arya Taranggana, Pangeran Samudra melarikan diri dengan sampan ke hilir sungai Barito. Sepeninggal Sukarama, Pangeran Mangkubumi menjadi Raja Negara Daha, selanjutnya digantikan Pangeran Tumenggung yang juga putra Sukarama. Pangeran Samudra yang menyamar menjadi nelayan di daerah Balandean dan Kuin, ditampung oleh Patih Masih di rumahnya. Oleh Patih Masih bersama Patih Muhur, Patih Balitung, ia diangkat menjadi raja yang berkedudukan di Bandarmasih. Pangeran Tumenggung melakukan penyerangan ke Bandarmasih. Pangeran Samudra dibantu Kerajaan Demak dengan kekuatan 40.000 prajurit dengan armada sebanyak 1.000 perahu yang masing-masing memuat 400 prajurit mampu menahan serangan tersebut. Akhirnya Pangeran Tumenggung bersedia menyerahkan kekuasaan Kerajaan Negara Daha kepada Pangeran Samudra. Kerajaan Negara Daha kemudian dilebur menjadi Kesultanan Banjar yang beristana di Bandarmasih. Sedangkan Pangeran Tumenggung diberi wilayah di Batang Alai. Pangeran Samudra menjadi raja pertama Kerajaan banjar dengan gelar Sultan Suriansyah. Ia pun menjadi raja pertama yang masuk islam dibimbing oleh Khatib Dayan (Alamnirvana 2011)

Beberapa catatan tahun Sejarah Kesultanan Banjar yang ada bahwa :

a. Tahun1520 Masihi, penobatan Raden Samudera oleh Patih Masih sebagai raja di Muara Kuin dengan gelar Pangeran Samudera.

b.Tanggal 6 September 1526 Masihi, pertempuran antara Kerajaan Banjar dipimpin Pangeran Samudera dengan Kerajaan Negara Daha dipimpin Pangeran Tumenggung di Jingah Besar, Pangeran Samudra dibantu Kesultanan Demak.

c.Tanggal 24 September 1526 Masihi, kemenangan Pangeran Samudra dan pembentukan Kesultanan Banjar, dengan memasukkan Kerajaan Nagara Daha, selanjutnya Pangeran Tumenggung menetap ke hulu pada Batang Alai dengan 1000 penduduk (Sejarah Kalimantan Selatan).

8. Kerajaan Banjar atau Kesultanan Banjar

Pedagang-pedagang Arab pada abad 16 hingga 17 M sejak kesultanan Banjar dipimpin oleh seorang muslim, berdatanganlah para pendatang ke wilayah ini disamping untuk berdagang mencari rempah-rempah misi penting lain juga tidak terlewatkan untuk berdakwah (Gafur 2009).

Penyebaran Islam di Kalimantan Selatan. Proses masuknya agama Islam di Kalimantan Selatan disebutkan mulai sekitar abad 14 M, sebelum Kerajaan Banjar berdiri. Sosok yang berandil dalam penyebarannya adalah pewaris sah kerajaan Negara Daha yang bernama Raden Samudera. Proses penyebaran Islam di Kalimantan Selatan secara terang-terangan dimulai dengan kontak antara Pangeran Samudera dengan Kerajaan Demak. Pangeran Samudera meminta bantuan pasukan ke Demak untuk berperang melawan pamannya, Pangeran Tumenggung dalam merebut takhta kekuasaan Negara Daha. Atas kemenangannya melawan Kerajaan Daha, ia berhasil mengislamkan raja dan pejabat kerajaan, hingga akhirnya agama Islam berkembang semakin pesat berabad-abad kemudian (CNN Indonesia 2021)

9. "Assegaf" adalah salah satu Fam atau Marga Dzuriat Nabi Muhammad Saw

Aal-ALSAQQAF آل السقاف (dibaca Assegaf/al Seggaf). Yang pertama kali digelari al-saqqaf ialah waliyullah al-Muqaddam al-Tsani al-Imam Abdurahman bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Muhammad al-Faqih al-Muqaddam. Gelar yang disandang karena beliau sebagai pengayom para wali pada zamannya agar terhindar dari perkara bid’ah. Para ulama ahli hakikat dan para wali yang bijaksana menamakan beliau ‘al-Saqqaf’, karena beliau menutup hal keadaannya dari penduduk di zamannya. Beliau sangat benci dengan kesohoran. Ketinggian derajat beliau dari para wali di zamannya bagaikan kedudukan atap bagi rumah. Beliau dilahirkan di kota Tarim, dikarunia 13 anak lelaki, dan 7 orang meneruskan keturunannya: Abu Bakar As-Sakran, Alwi, Ali, Aqil, Abdullah, Husein dan Ibrahim. Waliyullah Abdurahman Al-saqqaf wafat di Tarim tahun 819 H (Afandi 2008).

Sayyid Abdurrahman al-saqqaf hidup awal pertengahan abad ke-14 hingga awal abad ke-15 yakni dari tahun 1338-1416M / 739-819 H. Dari ke 13 anak lelaki ini dzuriat Rasulullah Saw yang bermarga Assegaf telah menyebar ke pelusuk negeri salah satunya ke negara Asia Tenggara yakni Indonesia, diantaranya ke pulau Jawa pada masa Kesultanan Demak untuk misi dakwah mengembangkan Syari’at Islam dari Datu Moyang mereka. Masa Kesultanan Banjar mengalami puncak keemasan maka Udhek-udhek yakni genarasi/ keturunan ke-6 an. Habib Hasyim, Gantung siwur yakni genarasi/ keturunan ke-7 an. Hasan dan Idrus, Cicip moning yakni genarasi/ keturunan ke-8 an. Abu Bakar, mereka dzuriat Sayyidina Syekh Al-Imam Al-Qutb Abdurahman Al-saqqaf dan juga mereka membawa misi dakwah menyeberang ke Kesultanan Banjar. Mereka adalah Habib Hasan dan adik kandungnya Habib Idrus dan Habib Abu Bakar. Habaib inilah menurunkan Habaib yang ber MARGA atau FAM (Family-Keluarga) Assegaf masuk ke Kesultanan Banjar Kalimantan Selatan dan menatap beberapa tahun. Dikota ini Habib Idrus menikahi wanita shalihah dari suku Banjar. Diperkirakan Habaib ini telah menyeberang dan masuk kedaerah Bandarmasih pada akhir abad ke-17

Awal Kesultanan Banjar adalah masa pemerintahan sultan Suriansyah, Menurut sumber bahwa “Habib asal Hadramaut yang datang pertama kali berkunjung ke Bandarmasih tujuannya berdagang dan mencari rempah-rempah diperkirakan awal abad ke-16 yakni tahun 1536 Masihi ia adalah orangtua Umar Ash-Shufy yakni Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly Assegaf. Beliau tidak lama menetap di kota ini kemudian balik lagi. Beliau berasal dari Seiyun di Hadhramaut.

Menurut sumber informasi lain bahwa Habib Umar Ash-Shufy bin Abdurrahman bin Muhammad Assegaf, ia punya anak laki-laki diantaranya : Muhammad, Thaha, Segaf dan …. Ayahnya Umar tersebut ketika berkunjung ke Bandarmasih, Beliau singah di Kampung Sungai Mesa.

Menurut Artikel “Menelusuri Silsilah Suci Bani Alawi Sadah Aal Ba Alawy Aal Muhammad” ditulis oleh Al Habib Aidarus Almashoor bahwa Habib Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf wafat 840H di Tarim Hadramaut. Beliau mempunyai keturunan 3 orang anak laki-laki an.

Abdurrahman (keturunannya terputus)
Ahmad
Muhammad

Kemudian Muhammad bin Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf ini ia mempunyai 2 orang anak/ keturunan laki-laki an.

Abdullah dan keturunannya di Mukalla Yaman
Abdurrahman

Kemudian Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf mempunyai keturunan atau anak laki-laki atas nama :

Aly dan Beliau ini kakeknya Keluarga As- Saqraan di Tarim dan Zili
Umar ash-Shafy atau Umar ash-Shufy

Lalu Umar ash-Shafy atau Umar ash-Shufy tersebut Beliau punya anak /keturunan atas nama :

Muhammad dan
Toha.

Muhammad punya anak/ keturunan bernama Hastyim, dan Hasyim punya 2 orang anak an. Hasan dan Idrus. Lalu Keluarga Muhammad bin Umar ash Shafy bin Abdurrahman bin Muhammad bin Aly bin Sayyid Abdurrahman Assegaf tersebut tersebar sekarang di Tarim, India, Siak, Kalimantan dan Jawa.

Sedangkan Toha w.1007H di Seiwun atau Seiyun ,ia hanya punya satu anak yang bernama Umar w.1052H di Seiwun dengan usia 63 tahun, Umar punya 2 anak laki-laki :

Abdurrahman
Muhammad

Begitu pula sepanjang setengah awal abad ke-16, Demak berada pada puncak kejayaannya di bawah pemerintahan Trenggana. Pada masanya, ia melakukan penaklukkan ke pelabuhan-pelabuhan utama di Pulau Jawa hingga ke pedalaman yang mungkin belum tersentuh Islam (Kesultanan Demak)

Adapun Habib Hasyim bin Muhammad Assegaf diperkirakan hidup abad ke-17 Masihi. Abad ke-17 dihitung dari tahun 1601-1700 Masihi. Ia dengan kedua anaknya dan cucunya an. Habib Abu Bakar diperkirakan datang dari Hadramaut, Yaman atau Yordania dan ketiganya lama berkhidmad di kota Semarang ini di masa Kesultanan Demak. Oleh karenanya mereka bisa berbahasa Jawa dan pasih berbahasa Melayu Indonesia.

Ada yang mengatakan bahwa Islam mulai masuk ke Kalimantan Selatan abad ke 15M sampai abad ke 17M. Pada Abad ke-17M sampai ke-18M adalah masa puncaknya perkembangan agama Islam di Kalimantan Selatan dan masa keemasan Kerajaan Banjar. Adapun puncak keemasan Kerajaan Banjar dan perkembangan Islam ditandai datangnya syekh-syekh / Habaib ke Banjar bersamaan muculnya ulama ulama Banjar salah satu yang terkenal dengan hasil karya tulis Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari yaitu Kitab Sabilal Muhtadin. Kitab ini dijadikan sebagai bahan bacaan dan rujukan negara-negara di Asia Tenggara.

Kemudian Habib asal Tarim Hadramaut yang sekeluargaan sudah lama tinggal di Kesultanan Demak (Jawa Tengah) menyeberang menuju ke Kesultanan Banjar yang membawa misi dakkwah. Yakni Habib Abu Bakar dan ayahnya Habib Hasan beserta adik kandung ayahnya Habib Idrus.

Dan akhirnya Habib Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy dan anaknya an.Habib Idrus Assegaf wafat di kota ini dan keduanya barmakam berlokasi Kelurahan Randusari, Kec. Semarang Selatan, Kota Semarang Jawa Tengah. Habib Hasyim adalah orang tuanya Habib Hasan yang wafat dan makamnya berkubah di Taniran, Kec. Angkinang Kab. Hulu Sungai Selatan, Kalsel.

Keluarga Assegaf yang ada di Taniran dan Habaib yang ada di Lumpangi ini mayoritasnya berasal dari rumpun marga Assegaf ash-Shufy (ash-Shafy). Yang pertama kali menyandang marga ini adalah Habib Umar ash-Shufy yakni turunan nasab Nabi Saw yang ke-26.

10. Berdirinya Balai Adat Dayak "Balai Ulin" di Lumpangi Kec. Loksado

Satu setengah abad atau 150 tahun kemudian setelah kekalahan Kerajaan Nan Sarunai suku Dayak Maanyan dari serangan Majapahit, di akhir abad ke-14 ada sebagian penduduknya generasi pertama menyingkir dan menyelamatkan diri masuk ke pedalaman-pedalaman hingga akhirnya sebahagian Generasi ke-4, ke-5 dan ke-6 dari mereka ada yang sampai berhijerah ke desa Lumpangi. Loksado.Nah di Desa Lumpangi inilah sekitar tahun 1552 Masihi atau pertengahan abad ke-16 pernah berdiri sebuah Balai Adat Dayak ditepi sungai Kali Amandit.

Menurut folklor ceritra datu nenek kami kalau dihitung dari runtuhnya kerajaan Nan Sarunai bahwa diperkirakan abad ke-17 generasi ke-8, ke-9 dan ke-10 pancaran Suku Dayak Maanyan mereka sudah lama berdomisili di Desa Lumpangi Loksado, mereka membangun kembali Balai Adat yang perabut bangunan utamanya dari kayu Ulin. Kayu Ulin tersebut ditebang dan diolah (ditarah) dengan kapak Baliung atau Balayung. Peralatan lainnya seperti parang.Bungkul, Mandau untuk mengkayau /perang, tumbak dan Sumpit untuk berburu binatang liar. Kayu-kayu tersebut diambil dan dibawa dari Hulu Banyu Loksado dengan rakit bambu /lanting.

Pada pertengahan abad ke-17 Masihi Balai Adat "Balai Ulin" Lumpangi Loksado direhap total oleh Regenerasi suku Dayak. Sekitar tahun 1700 Masihi akhir abad ke-17 Balai Adat tersebut dipimpin oleh seorang Kepala Suku Dayak atau Tetuha atau Penghulu Adat bernama Langara, ia punya adik kandung bernama Ulang. Dayak Ulang ini punya anak bernama Bumbuyanin dan Bayumbung, sedangkan Dayak Langara menurut sumber data punya 3 anak pertama bernama Talib dan kedua bernama Anjah dan ketiga bernama Aluh Milah.

Berkata Kayi Sepuh Lumpangi Sayyid Husni bin Nanang Kardji Assegaf : "Rumah Adat atau Balai Adat yang bernama Balai Ulin itu dibuat oleh Datu Nenek kami dari kayu Ulin, oleh karenanya dinamai Balai Ulin, begitu juga kampungnya dinamai juga kampung Balai Ulin". Menurut Habib Bahriansyah bin Bahur Assegaf "Balai Adat Balai Ulin itu tiang-tiangnya kayu ulin sebatangan".

Salah satu yang menjadi tradisi adat Dayak dalam membangun rumah/balai adat bahwa "muka rumah/ balai adat selalu menghadap kearah matahari terbit, tak terkecuali Balai Adat "Balai Ulin" itu mukanya juga mengadap kearah matahari terbit, dan balai itu dihuni oleh 7-10 kepala keluarga. Orang Dayak menjunjung tinggi semangat rasa kebersamaan dan mereka memiliki dapur masing-masing. Balai Adat berbentuk panggung dengan ukuran panjangnya diperkirakan 35-50 meter dan lebar 10-12 meter dan tinggi lantai dari permukaan tanah 2 setengah hingga 3 meter dan 7 anak tangga kecil untuk menolak Hantu kepala terbang. Tangga itu hanya dilewati 1 orang lebar kurang lebih 50cm.

Adapun agama atau kepercayaan yang mereka anut saat itu adalah "KAHARINGAN" yakni kepercayaan terhadap kekuatan roh-roh nenek moyang mereka, oleh karenanya dikenal dengan Dayak Kaharingan. Kepercayaan yang mereka anut itu dikenal oleh masyarakat Hulu Sungai Selatan dengan sebutan Balian atau Babalian.

Kaharingan adalah agama asli suku Dayak di Pulau Kalimantan. Agama Kaharingan sudah ada sejak lama di Kalimantan bahkan sebelum agama-agama lainnya memasuki Kalimantan. Saat ini Kaharingan menjadi salah satu agama leluhur di Indonesia yang masih bertahan dan masih dianut oleh sebagian suku Dayak, khususnya di Kalimantan Tengah dan Kalimantan Selatan (Kaharingan)

Kaharingan dan suku Dayak di Kalimantan adalah satu kesatuan yang tak dipisahkan. Menurut orang Dayak, agama Kaharingan telah ada sejak awal penciptaan. Sejak Ranying Hatalla Langit (Tuhan Yang Maha Esa) menciptakan alam semesta. Bagi mereka, Kaharingan sudah ada beribu-ribu tahun sebelum masuknya Hindu, Budha, Islam dan Kristen. Istilah Kaharingan artinya tumbuh atau hidup, seperti dalam istilah danum kaharingan (air kehidupan), maksudnya agama suku atau kepercayaan yang hidup dan tumbuh secara turun temurun dan dihayati oleh masyarakat Dayak di Kalimantan ( Eko 2014)

Orang-orang suku Dayak terkenal memiliki dan mempertahankan ilmu kesaktian-kesaktian yang mereka miliki turun temurun. Diantara kesaktian yang mereka miliki adalah “Dapat mengobati orang sakit, Parang Maya, Balah Saribu, Pulasit dan cara Mengobatinya, Pambaci pada Seseorang atau Pambaci Dagangan, Panglaris Dagangan, Panglit, Minyak Bintang, Minyak Kuyang, Minyak Buluh Parindu, Minyak Karuang Bulik, Minyak Jalawat Cancang, Minyak Bankui Gila, baisian Rantai Babi, Minyak Landuk-landuk dan Minyak Paluncur Baranak.dan lainnya”

Jabatan Penghulu Adat pada sebuah Balai Adat biasanya dijabat secara turun temurun. Menghitung usia orang dahulu atau orang-orang bahari yang panjang-panjang, diperkirakan 20-80 tahun sekali baru berganti pengulu Adat. jabatan pengulu Adat tersebut berakhir saat orang tersebut tak mampu lagi atau meninggal dunia.

Mata pencaharian hidup utama Dayak adalah bercocok tanam padi di ladang secara berpindah-pindah. Selain padi mereka juga menanam jenis palawija seperti kacang panjang, waluh putih, karawila, timun, cabai, jagung, pepaya, ubi talas dan ubi kayu.

Selain menanam padi dan jenis palawija mereka juga punya kebun pisang, kemiri, kebun karet, kayu manis, kopi, kebun kelapa, rotan. Hasil kebun itu mereka jual untuk mendapatkan uang. Uang dipergunakan untuk membeli garam, acan terasi, asam tembakau atau rokok. Sedang padi atau beras tidak pernah mereka jual. Padi atau beras hanya untuk keperluan sendiri, terkadang dipergunakan untuk menjamu tamu yang berkunjung jikalau mereka mau memasaknya sendiri.

“Yang pertama kali digelari al-saqqaf ialah waliyullah al-Muqaddam al-Tsani al-Imam Abdurahman bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Muhammad al-Faqih al-Muqaddam (Afandi 2008).”

Menurut sumber data bahwa Hasyim lama tinggal hingga wafat di masa Kesultanan Demak, yakni Kelurahan Randusari, Kec. Semarang Selatan, Semarang, Jawa Tengah. Hasan lahir di Tarim Hadramaut, diperkirakan tahun 1036H. Sebagian orang ada yang berkata bahwa : Usia Sayyid Hasan ketika ia datang ke Desa Taniran, sudah usia sepuh, yakni 70 tahunan begitu juga usia anaknya Sayyid Abu Bakar sekitar 40 tahunan.

Habib Hasan adalah orang yang diberi Allah Swt umur panjang, sewaktu wafat usianya lebih kurang 93 tahun. Ia berdomisili di Taniran dan ia memperisteri seorang janda asal orang Taniran dan Ia dalam menyebarkan Islam dibantu anaknya selama kurang lebih 20 tahun saja ia berhidmat di Taniran.

Dakwah Habib Hasan bin Hasyim Assegaf Desa Taniran akhir abad ke-17 hingga awal Abad ke-18 Masihi dari tahun 1700 - 1720 di Kec. Angkinang di Kab. Hulu Sungai Selatan. Beliau wafat diperkirakan 19 Sya'ban 1132H/1720M Beliau barmakam atau berpusara di Desa Taniran Kubah RT.002/RW.001, sekitar 600 meter dari jalan besar atau jalan induk. Atau 500 meter dari makam Syaikh Datu Taniran. Berseberangan dengan langgar Darul Miftahul Jannah. Kubah beliau dikunjungi orang

Menurut salah satu sumber informasi bahwa Kedatangan Sayyid Abu Bakar di Desa Lumpangi sekitar tahun 1705 Masihi. Beliau adalah Datuknya Sayyid Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf, dan Beliau juga Datuknya Sayyid Alwi bin Abdillah yang bermakam di Martapura. Ketika Datuknya datang ke Desa Lumpangi usia Beliau sekitar 43-45 tahunan kala itu, tetapi pisik dan muka Beliau kelihatan muda seperti usia 25-30 tahun.

Makam Habib Hasan bin Hasyim Assegaf di Taniran Kec. Angkinang

11. Salah satu Tradisi Adat Dayak Balai Ulin Lumpangi

Diceritrakan pula bahwa pada awal mulanya Habib datang membawa dagangannya kepadalaman Hulu Sungai di Balai Ulin Lumpangi, dagangan Habib diserbu oleh Para wanita tua muda suku Dayak. Mereka sangat tertarik dengan gaya dan bahasa yang santun, dengan raut muka habib yang ceria dan murah senyum membuat mereka tanpa rasa malu, bergerumbul mengelilingi jualan Habib.

Disinilah Habib mulai kenal dengan suku Dayak Langara. Begitu pula dengan salah satu puteri remaja suku dayak langara yang cantik jelita memikat hati. Hingga sekarangpun hampir dipastikan bahwa setiap Balai Adat yang Ganal selalu ada muncul satu wanita muda tercantik di suku itu yang setiap Pemuda selalu terpikat olehnya. Salah satu tradisi Adat budaya Dayak mengawinkan anak usia muda antara usianya 9 tahun sd. 17 tahun.

A.Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf (Datu Habib Lumpangi)

Nasab Datu Habib Lumpangi

اَلْحَبِيْبُ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدِنَا الامام علي خالع قسم بن سيدنا علوي با علوي بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ الصاحب الصمعة بن سَيِّدِنَا الامام علوي المبتكرعلويين بن سَيِّدِنَا الامام عبدالله )عبيدالله ( بن سَيِّدِنَا الامام أحمد الابح المهاجر بن سَيِّدِنَا الامام عيسى الرومي بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ الناقب بن سَيِّدِنَا الامام علي العريضي بن سيدنا الامام جعفر الصادق بن سيدنا الامام مًحَمّدْ الباقر بن سيدنا الامام علي زين الـعـابدين بن سيدنا الامام الحسين بن السَّيِّدِةُ فاطمةُ الزهراءُ بنت مًحَمّدْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بن عبد الله،

Kedatangan Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf kedua di Desa Lumpngi membawa daganganya, tiba-tiba Dia sudah berada di empiran Balai Adat Dayak Balai Ulin. Mungkin Habib sangat kangen dengan Aluh Milah yang murah senyum dan cantik berwajah keibuan. Secara kebetulan Aluh Milah lah yang pertama menyambut kedatangan Habib, seorang lelaki yang disukainya. Saat itu sudah selesai acara ritual sakral Aruh Bawanang atau Aruh Ganal dalam tradisi Adat Dayak Langara selama 3 hari 3 malam. Kemudian disusul Masa Pamali selama 3 hari 3 malam.

Nah dimasa Pamali inilah, tak seorangpun dari pihak luar atau orang Dagang diperbolehkan datang berkunjung dan masuk ke Balai Adat itu. Bila seseorang datang berkunjung sengaja ataupun tanpa sengaja masuk ke Balai Adat. Sedangkan ia tak pernah datang di 3 hari pertama. Maka Dia akan mendapat Hukuman Adat dan membayar denda, tak terkecuali Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf waktu itu. Dia tidak pernah datang di tiga hari pertama. Berdasarkan hasil musyawarah untuk menentukan hukuman adat yang dipimpin Tetuha Adat Langara. Maka Dia dikenakan hukuman Adat selama sembilan hari dan sembilan malam, dia tidak boleh keluar dari Balai Adat Dayak Balai Ulin dan dikenakan Denda.

Hukuman itu dia terima dengan senang hati tetapi dia minta kebebasan untuk menjalankan ibadah yang diperintahkan Tuhannya Azza wajalla. Habib yang pertama melaksanakan ibadah shalat, puasa sunat Senin Khamis ditempat itu. Puteri Milah ini sangat senang membatu dan melayani Habib ini, seperti mengambil air ke sungai dengan tempaian untuk wudu Habib begitu juga memasak nasi dan sayuran untuk memberi makan orang yang disukainya. Dan juga ia menemani beliau tidur ditengah-tengah ruangan Balai Adat tersebut. Semua orang penghuni Balai Adat mengerti, tahu bahwa Aluh Milah puteri Tetuha Adat telah jatuh hati yang dalam dengan seorang Pemuda yang satu ini. Berperawakan tinggi besar, berkulit putih bersih dan sangat ganteng berperangai lembut.

Salah satu tradisi adat Dayak Langara dalam hal memilih juduh adalah berada pada pihak perempuan. Jadi perempuanlah yang berperan menentukan juduhnya untuk pasangannya. Oleh karenanya Puteri Milah selalu melayani dan menemani Habib siang dan malam selama dalam tahanan adat Dayak untuk mendapatkan juduhnya. Begitu pula dalam hal Cerai berada dipihak perempuan.

Salah satu tradisi/adat Dayak ketika itu, bagi kaum laki-laki lajang diperbolehkan/ diharuskan tidur satu kamar (1 kelambu) dengan wanita lajang puteri dari Tetuha Adat. Bila Dayak tersebut tidak punya anak perempuan maka isterinyalah yang menemaninya tidur sebagai bentuk penghormatan terhadap tamu atau sahabat, tak terkecuali dengan Habib, beliau tidur ditemani oleh Aluh Milah sepanjaang malam, tetapi pagar ayu puteri Milah tetap terjaga dengan baik. Habib tidak mau mengganggu dan apalagi mempermainkan puteri Milah.

12. Balai Adat Balai Ulin Simpan Biji Padi Sebesar Kelapa

Diceritakan bahwa dahulu kala Balai Adat Balai Ulin sewaktu dipimpin oleh seorang Kepala Suku Dayak atau Kepala Balai atau Penghulu Adat yang bernama Langara, mereka pernah memiliki dan menyimpan peninggalan benda prasejarah, berupa tiga buah biji banih seukuran kelapa yang dinamakan “Banih kelapa atau Banih Nyiur”.yang diletakan ditengah-tengah Kindai Banih dirungan tengah Balai.yang dijadikan sebagai “Ajimat pipikat sakti”.menurut kepercayaan orang Dayak bahwa Banih Nyiur itulah yang memanggil ruh-ruh kawannya /membawai nyawa kawannya sehingga Kindai Banih tidak pernah kosong atau habis. Dengan ikhtiar Pemiliknya bahuma yang luas dan hasilnya selalu melimpah. Konon masa itu benda-benda banyak yang berukuran jumbo.

Orang-orang dahulu kalau ingin memasak nasi dari banih kelapa itu, maka banih itu dipipiki satu persatu dari tangkainya dan ditaruh dalam lasung kayu baru ditumbuk dengan Halu hingga lanik dan ditampi dengan nyiru dahulu baru beras itu dimasak.

Dan dari ketiga buah biji padi tersebut atas permintaan Dayak Ulang kepada kakaknya Langara, bahwa ia dan keluarganya saja yang memeliharanya, maka buah biji Banih itu masing-masing dibawa Dayak Ulang satu biji padi ke desa Ulang, dan dibawa Dayak Bumbuyanin ke Pantai Dusin Hulu Banyu satu biji padi dan juga satu biji padi dibawa Dayak Bayumbung ke Harantan Hilir Banyu saat Balai Adat bubar. Namun masyarakat sekarang tetap percaya bahwa beras yang kecil saat ini, dahulunya adalah beras besar tersebut. Walaupun sudah tidak ada lagi bukti – fakta sejarah tersebut sampai saat ini, namun masih banyak masyarakat yang mempercayainya Walaupun benda yang tinggal tiga biji tersebut sudah musnah, akibat musibah banjir dan kebakaran balai Adat.

13. Makanan Khas Adat Dayak Balai Ulin Lumpangi

Ada istilah masakan Adat Dayak yang dimasak dalam Buluh (bumbung) dilapis daun pisang muda/ daun batu atau maluan kemudian dibakar dengan kayu bakar hingga masakan itu matang. misalnya Lambuk, Lamang dan Humbal. Ma Lambuk adalah memasak makanan dalam buluh (bumbung) dilapis dengan daun pisang muda atau daun batu dengan bahan dasar utamanya dari tepung, campur pisang mateng atau gula dan lain-lainya (makanan ringan). Ma Lamang adalah memasak makanan bahan dasar utamanya dari beras keten, Ma Humbal berarti memasak makanan dalam Buluh (bumbung) dilapis daun pisang muda atau daun batu dengan bahan dasar utamanya dari beras di campur ikan.

Pesona Adat Dayak Loksado lainnya adalah tradisi memasak khas suku Dayak Pegunungan Meratus secara turun temurun, yaitu Mahumbal. Mahumbal merupakan salah satu teknik menanak atau memasak nasi unik di alam terbuka. Aroma wangi nasi mahumbal menguar dari dalam bungkus daun batu yang dimasak dalam bambu atau buluh muda.

14. Metode Dakwah Habib Abu Bakar Bin Hasan Assegaf

Malam pertama menjalani hukuman, Habib memulai menjalankan Dakwahnya, beliau mulai Bakisah (berceritera) dalam Bahasa Banjar ada syair dan pantunnya yang dibumbui sedikit homor dalam dakwahnya ttg Peristiwa-peristiwa yang pernah terjadi di Timur Tengah. misalnya Bakisah ttg Cinta Rabi'atul Adawiah dengan Hasan al Basri, dan lain-lainnya. Orang-orang penghuni Balai mulai datang, mendekat, duduk menghadap Habib dan mereka mulai senang dan terhibur mendengarkan dengan kisah-kisah dan sedikit homoris dari Habib hingga larut malam.

Diceriterakan pula bahwa ketika Habib terbangun disepertiga malam, beliau lihat puteri Milah tertidur pulas didekatnya berbaring dalam keadaan telantang, maka tampak oleh Habib sesuatu yang tak pantas dipandang mata oleh seorang muslim yang bukan muhrim. Lantas Habib langsung menutupinya dengan sorban yang dikenakannya sebelumnya. Setelah puteri terbangun di pagi hari, ia merasa ada sesuatu selimut yang menutupi dadanya hingga lututnya, dalam keadaan ini puteri merasa diperhatikan.

Diceriterakan pula bahwa Setiap malam jama'ah Pendengar bakisah disertai homor dalam dakwah selalu bertambah, hingga akhirnya ruangan Balai tidak dapat menampung Jama'ah Pendengarnya. Metode dakwak Bakisah yang dibumbui Homor dalam Dakwah, Inilah yang menjadi Adalan Dakwah Habib yang dulunya sangat diminati dan disukai tua dan muda oleh masyarakat Hulu Sungai Selatan. Siang dan Malam silih berganti hukuman adat dayak telah berlalu dijalani Habib tanpa dirasakan adanya hukuman hingga hari batas hukumannya berakhir .

Berdakwah seperti yang dilakukan Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf ini diteruskan oleh para Da'i tahun 1960 an hingga tahun 2000 an seperti Pendakwak yang kita kenal yang sangat masyhur dan menghibur sekali dengan kata-kata mutiara dan kata-kata filusufi mereka yang mempuni antara lain Bapak Muhammad Anang Ramli/ Artum Ali (wali Katum), Ibu Mustika Murni (Ds.Mandampa), Bapak Mursidi Ds.Alabio, Bapak Jaib Ds. Bamban, Bapak Masrawan , Bapak Bahran Jamil, Bapak Hamdani Akbar dan pendakwah lainnya. Tetapi sangat disayangkan Berakwah seperti yang dilakukan Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf ini sekarang mulai ditinggalkan orang.

Menurut versi lain diceriterakan saat berakhir masa tahanan 10 hari dan 10 malam, mungkin ada kesalahan lain yang diperbuat Habib sehingga Habib tidak bisa membayar denda yang dianggaf susah dan sulit saat itu untuk mendapatkanya berupa parang bungkul puting sebanyak dua bilah. Maka sebagai jalan terakhir, ia disuruh memilih dari dua pilihan hukuman : Bayar Denda atau mengawini Puteri Aluh Milah. Habib dianggap bersalah merusak hati/jiwa Puteri Milah yakni Puteri jatuh hati yang dalam kepada Habib. Ia memilih mengawini Puteri Tetuha Adat sebagai ganti Hukuman Denda karena Habib tidak mampu membayar Denda saat berakhir masa tahanan. Perkawinan itu pun terjadi dengan syarat-syarat tersendiri yang harus dipenuhi oleh Habib masa kini dan akan datang.

15. Perkawinan Datu Habib Lumpangi dengan Datung Milah binti Langara

Disebutkan orang bahwa keadaan fisik Datu Habib Lumpangi masa mudanya yakni Habib Abu Bakar bin Hasan adalah seorang saudagar muda berperawakan tinggi besar, dada bidang, berkulit putih kemerahan, sedikit homoris, berwajah arab, ceria, tampan (gentang) punya jabis dan kumis tipis dan juga berjanggut tipis kala beliau datang ke Lumpangi

Diceriterakan orang bahwa Puteri Milah, sejak pertemuan pertama dan dilanjutkan perjumpaannya kedua, tumbuh subur dan berkembang benih-benih cinta dihati puteri Aluh Milah. Semua orang penghuni Balai Adat dan sekitarnya mengetahui bahwa Milah puteri Tetuha mereka, telah jatuh hati yang dalam, ia sangat menyukai dan mencintai pamuda yang ganteng dan tampan ini an. Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Habib sadar dan tahu bahwa puteri Aluh Milah sangat mencintainya. Kemudian pada saat hukuman Adat akan berakhir, secara tiba-tiba Puteri jatuh sakit, tak sadarkan diri/pingsan dalam waktu cukup lama yang belum mampu disembuhkan oleh Penghulu/ Tetuha Adat. walaupun Tetuha Adat (Penghulu Adat) berusaha keras melakukan BALIAN (BABALIAN) untuk menyembuhkan Puterinya namun tidak membawa hasil apa-apa.

Dalam keadaan yang sangat menghawatirkan bagi mereka itu, seorang tahanan mereka Sayyid Abu Bakar bin Hasan Assegaf yang baru beberapa hari datang kewilayah itu, mencoba memberanikan diri untuk menawarkan diri kepada mereka untuk mengobati Sang Puteri kesayangan mereka, Walaupun terlihat diwajah-wajah mereka ada rasa putus asa dan was-was akhirnya mereka mempersilhkannya, hingga Puteri sadar, bangun dari pingsannya dan sembuh dari sakitnya..

Hal kisah senada yang disebutkan lebih awal dari Artikel "Habib Abu Bakr Assegaf -Cerita Para Wali dan Datu". Telah disebutkan oleh Artikel "Islam Loksado dan Sayyid Abu Bakr bin Hasan Assegaf" yang diposting 20 Februari 2011 menyebutkan ”Di kampung Lumpangi kala itu masih berupa kehidupan Balai, yaitu Balai Ulin; dan di sana terdapat tokoh yang disebut penghulu Balai yang terkenal dengan kemampuannya mengobati orang sakit. Ternyata, kemampuan medis habib yang baru datang ke wilayah itu lebih tinggi darinya, sehingga warga Balai sangat terkesima dan akhirnya mau menerima Islam. Bahkan, disebutkan bahwa di antara tokoh habib itu ada yang menikahi puteri penghulu Balai Ulin (Harisuddin).

Habib datang di tahun 1117H/ 1705 Masihi dan ia ditahan beberapa hari di Balai Adat, setelah bebas dari tahanan Adat Dayak, ia mengislamkaan Penghulu adat dan ketiga anaknya kemudian mempersunting puteri, atau ia melamar dan mengawini seorang puteri yang anggun dan cantik parasnya anak Tetuha Adat Dayak Langara an.Milah, Nama Putri Tetuha Adat dimaksud yang dzuriat sesudahnya menyebutnya : aluh Jamilah atau Siti Jamilah.

Berkata Tanqir Ghawa kepada anak cucunya bahwa “Syukur alhamdu lillaah banar kita ine cucuai, jaka kada datang habib dan datung kita bahari ada nang balaki lawan habib lalu ia maislamakan datu nine bubuhan kita Dayak lumpamgi, maka jaka kada baislam rugi banar, kita akan dimasukakan ke dalam Naraka, nauudzu billaahi mindzaalik”

Perkawinan inilah yang sangat merekatkan hubungan suku Dayak Langara dengan Habib. Adanya ikatan perkawinan tersebut Islam berkembang dengan cepat. Akhirnya mereka karena merasa berkelurga dengan Habib, merasa badangsanak dengan Habib, mereka tertarik dengan Islam dan menerima Islam dengan sukacita dan juga hasil perkawinan itu membuahkan keturunan / anak, yang salah satunya an. "Djamiluddin". Namun versi lain menyebutkan bahwa anak itu bernama : "Muhammad Djamiluddin" dan dzuriatnya yang bersambung dan nasabnya tercatat dengan baik sampai saat ini.

Ringkasnya pada saat pelaksanaan akad nikah terjadi permasalahan siapa yang menjadi wali dan saksinya maka Habib setelah selesai berbuka puasa sunnat Senin - Khamis, ia adzan dan shalat magrib. setelah itu ia mohon penghuni Balai untuk duduk mengelilinginya. Kemudian ia menjelaskan kepada para hadirin maksud kedatangannya dan apa itu Islam dan keuntungan beragama Islam? Dan juga ia menjelaskan apa syarat dan rukun nikah menurut Islam? Kemudian ia mengislamkan Puteri (calon isterinya), wali (calon mertuanya) dan dua orang saksi akad nikahnya untuk keabsahan pernikahannya.

16. Basa basi penyerahan Aluh Milah anak Tetuha Adat

Ujar Penghulu Adat, Nah..... sekarang Aluh Milah ini, sudah sembuh kembali dari sakitnya, inya aku serahkan lawan ikam (kepadamu), inya cinta banar lawan ikam, inya sayang banar lawan ikam nakkay. kawini inya dan bawa ke rumah ikam agar abah dan mama ikam tahu dan jangan ikam kecewakan inya. Inya ini menjadi milik ikam. Agar abah disini merasa nyaman melihat ikam badua, dan abah marasa tanang dan nyaman mendengar ikam badua.

Ujar abu bakar Kada kaya itu caranya bahay, dikira orang ulun ini nanti membawa lari anak sampian secara sembunyi-sembunyi, bila ulun kawin di Taniran diwadah abah ulun. ulun kada handak nang kaya itu.

Ulun ini handak menikah secara agama islam, maka ada lamaran ulun dengan Milah, inya menerima garang atau kada menerima lamaran ulun, namaun inya menerima lamaran ulun maka ada wali nikahnya harus beragama Islam, jadi sampianlah wali nikah aluh Milah ini dan nikah itu dihadiri dan disaksikan 2 orang saksi yang muslim maka Talib dan Anjah sebagai saksinya, ada mahar dan ada ijab dan qabul dari rangkaian peristiwa itu terjadilah perkawinan ulun dengan Milah. Akhirnya tanpa pikir panjang terjadilah kesepakatan bersama, mereka menerima hidayah islam

Andaikata saat itu Sayyid Abu Bakar bin Hasan Assegaf ada punya teman atau keluarga yang tuhu saat di tahan dan berakhir masa tahanan adat Dayak, maka saat prosisi akad nikah dengan anak Tetuha / Penghulu adat hampir dipastikan bahwa Langara dan Talib dan Anjah kedua anak laki-lakinya tidak akan menerima Islam. sebab masih ada jalan lain menikah secara Islam tanpa Penghulu Adat (wali) dan kedua anaknya (2 saksi) yaitu dengan jalan Tahkim, wali dan dua saksi dari orang Islam sendiri.

Karomah Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf.

Salah satu Karomah terbesar Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf adalah ia dapat menyembuhkan Puteri Milah yang sakit keras dengan seketika dan berislamnya satu keluarga kepala suku Dayak Lumpangi setelah peristiwa penyembuhan Puteri Milah

Diceriterakan bahwa saat berakhir masa tahanan Habib Abu Bakar selama 10 hari dan 10 malam, Puteri Milah (Siti Jamilah) jatuh sakit, mungkin ia kurang tidur dan sangat lelah menemani dan melayani tamu istimewanya. Diang Milah jatuh sakit secara tiba-tiba, ia tak sadarkan diri, ia pingsan dalam waktu cukup lama, Diang belum bisa sadar walaupun Tetuha Adat (Penghulu Adat) ayahnya sendiri berusaha keras mengobatinya dengan melakukan Balian Basambui untuk menyembuhkan Puteri kesayangannya. Balian Basambui maksudnya Sang Puteri diobati secara kebatinan oleh orang Dayak, tetapi walaupun ia seorang tokoh adat yang mempunyai kemampuan mempuni dalam hal mengobati orang yang sakit, namun dikala itu pengobatannya tidak membawakan hasil apa-apa dan bahkan membuatnya dan penghuni Balai frustasi dan putus asa.

Menurut Folklor ceritra Datu-datu dan nenek kami bahwa “Melihat keadaan Puteri yang sangat menghawatirkan tersebut Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf, ia seorang tahanan mereka, yang baru saja datang beberapa hari kewilayah itu. Ia mencoba menawarkan diri kepada mereka untuk mengobatinya sang Puteri. Akhirnya dengan perasaan was-was terlihat pada wajah mereka, namun mereka dengan berat hati akhirnya mempersilahkannya. Habib meminta Secawan air putih bersih, kemudian pada air itu ia bacakan do’a-do’a hidzip dan shalawat dan juga ada sesuatu yang ia bisikkan pada telinga sang puteri, kemudian air tersebut Habib semburkan melalui mulutnya kearah kepala & tubuh pasennya, Puteri terkelapak atau terkejut hingga seketika itu Puteri sadar dari pingsannya dan sembuh dari sakitnya.” Pengobatan semacam itu membuat Para penghuni Balai terkesima menyaksikannya hingga tampak pada wajah-wajah mereka ceria kembali.

Peristiwa pengobatan Puteri tersebut tertuang dalam Artikel "Habib Abu Bakr Assegaf - Cerita para wali dan datu' yang diposting Jum'at, 01 Maret 2013M yang saya kutip menyatakan bahwa "Di kampung Lumpangi kala itu masih berupa kehidupan Balai, yaitu "Balai Ulin; dan di sana terdapat tokoh yang disebut penghulu Balai yang terkenal dengan kemampuannya mengobati orang sakit. Ternyata, kemampuan medis habib yang baru datang ke wilayah itu lebih tinggi darinya, sehingga warga Balai sangat terkesima dan akhirnya mau menerima Islam. Bahkan, disebutkan bahwa di antara tokoh habib itu ada yang menikahi puteri penghulu Balai Ulin.”

Beliau (Habib) melihat dengan kacamata kesufiannya dan ia merasakan ada kesedihan yang dalam yang dirasakan dan menimpa pada Puteri Milah. Puteri sangat kuatir tidak berjumpa lagi dengan Sang pujaan hatinya. Inilah yang membuat hatinya khawatir dan membawanya frustasi dan juga stres. memikirkan kalau, kalau Habib Sang Pujaan hatinya pulang tidak kembali lagi kepadanya.

Mengetahui hal keadaannya seperti ini, maka setelah Puteri sembuh dari sakitnya.” segeranya Habib melamar dan menikahi gadis yang pernah melayaninya dan menemaninya siang dan malam, sewaktu menjalani hukuman adat. Habib menjelaskan lamaran dan perkawinan bisa terjadi dengannya bila Puteri Milah, Langara (wali nikah), dan 2 orang saudaranya yaitu Talib dan Anjah (2 orang saksinya) merima hidayah Islam. Akhirnya dengan adanya sedikit perjanjian dengan Habib, mereka menerima Islam dengan suka cita.

17. Mendirikan Mushalla tempat Mengajar dan Belajar tentang Islam

Seperti pada malam-malam menjalani hukuman adat, Habib menjalankan Dakwahnya, beliau mulai Bakisah (berceritera) dalam Bahasa Banjar, ada syairnya /kata-kata mutiara dan pantunnya yang dibumbui sedikit homor dalam dakwahnya ttg Kehidupan Rasulullah Saw sebagai suri tauladan yang harus diikuti dan Peristiwa-peristiwa yang pernah terjadi di Timur Tengah. misalnya Bakisah ttg Cinta Rabi'atul Adawiah dengan Hasan al Basri, dan lain-lainnya. Orang-orang penghuni Balai mulai datang, mendekat, duduk menghadap Habib dan mereka mulai senang, tertawa dan terhibur mendengarkan dengan kisah-kisah dan sedikit homoris dari Habib hingga waktu larut malam

Berdakwah semacam ini dlakukan ketika ia tinggal bersama isterinya dalam Balai Adat “Balaii Ulin” saat itu dengan materi khusus ttg “Penanaman Aqidah Islam/tauhid” kepada Penghuni Balai. Dakwah tersebut ia lakuni hingga usia anak pertamanya 7 tahun, namun versi lain menyebutkan bahwa ketika ia berumur 14 tahun ayah dan ibunya baru memisahkan diri atau pindah dari Balai Adat. Mereka membuat rumah sendiri dan membangun Mushalla “Baiturrahman” tempat belajar dan mengajar yang tak jauh dari Balai Adat. Ketika ia berumur 14-15 tahun Balai Adat mulai bubar.

Kemudian Habib membangun mushalla atau langgar dibelakang Rumah Adat Balai Ulin, mushalla itu bertiang Kayu Sungkai, lantai Riing Bambu, berdinding Palupuh, dan beratap Rangkup. Sebagai tempat mengajarkan dan belajar Islam tentang Tauhid, Figh dan Tasawuf dan lainnya siang dan malam kepada keluarga isterinya dan masyarakat sekitarnya hingga mereka paham. Akhirnya semua keluarga Tetuha Adat Muhammad Langara menerima hidayah Islam kecuali Ulang dan keluarganya. Mereka takut kehilangan kesaktian-kesaktian yang mereka miliki turun temurun, pada akhirnya dengan suka rela keluarga ini mulai menjauhi Habib. Pada mulanya mereka membuka lahan pertanian/bahuma di Hulu Banyu, setelah penen, anak isteri mereka satu persatu dijemput menuju Hulu Banyu, tetapi hubungan kekeluargaan tetap terjaga dengan baik.

Ulang adalah adik kandung Muhammad Langara yang belum muslim. Kemudian namanya diabadikan oleh masyarakat setempat / dzuriat anak cucunya menjadi nama kampung atau nama desa, maka bernamalah lokasi tempat kediamannya menjadi desa Ulang. Dia adalah seorang Dayak yang melahirkan suku Dayak Ulang di desa Ulang.

Bumbuyanin adalah nama Tetuha Adat Dayak yang mempunyai 3 anak, dua laki-laki dan satu perempuan. Dimasa kecilnya mereka bertiga pernah diutus atau dikirim orang tuanya ke Desa Lumpangi untuk menuntut Ilmu Islam beserta sepupu-sepupunya kepada Habib oleh karenanya mereka mengenal Islam dengan baik.

Makam Datu Habib Lumpangi dan Siti Jamilah isterinya

(Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf)

قال الشيخ السيد عبد الله بن علوي الحداد رضي الله عنه : ان الأخيار اذا ماتوا لم تفقد منهم الا أعيانهم وصوارهم واما حقائقهم فموجودة فهم أحياء في قبورهم , واذا كان الولى حيا في قبره فإنه لم يفقد شيأ من علمه وعقله وقواته الروحانية بل تزداد أرواحهم بعد الموت بصيرة وعلما وحياة روحانية وتوجها إلى الله , فإذا توجهت أرواحهم إلى الله تعالى في شيء، قضاه سبحانه وتعالى وأجراه إكراما لهم. سرج الطالبين جزء الاول رقم ٤٤٦

Asy-Syaikh As-Sayyid Abdullah bin Alwi al-Haddad radliyallahu’anhu berkata :

Sesungguhnya orang-orang pilihan (waliyullah) jika mereka wafat, tidak hilang dari mereka kecuali hanya jasad dan bentuknya saja. Adapun hakekatnya, mereka hidup dalam kubur mereka. Dan ketika seorang wali itu hidup dalam kubur mereka, sesungguhnya tidak lepas dari diri mereka sedikit pun ilmu, aqal, dan kekuatan ruhani mereka. Bahkan bertambahlah pada arwah-arwah mereka bashirah, ilmu, kehidupan ruhaniyyah, dan tawajjuh mereka kepada Allah setelah kematian mereka. Dan jika arwah-arwah mereka bertawajjuh (meminta dengan sungguh-sungguh) kepada Allah Ta’ala dalam suatu hal (hajat), maka Allah Ta’ala pasti memenuhinya dan mengabulkannya sebagai kehormatan bagi mereka.

📖 Sirojut Tholibin karya Syaikh Ihsan Al Jampesi Al Kediri rahimahullah (1/466)

Anak-anak Datu Habib Lumpangi Abu Bakar bin Hasan Assegaf

Anak-anak Datu Habib Lumpangi antara lain :

Shalih (ibunya dari Seiyun Hadramaut)
Muhammad Djamiluddin
Sy. Ummi Badar,
Sy. Amas (Mastora) dan
Ahmad Djalaluddin, anak yang paling bungsu

Adapun anak laki-laki Datu Habib Lumpangi Abu Bakar bin Hasan Assegaf yang terkomvirmsi saat ini akhir tahun 2023 abad ke-21 Masihi dan silsilah nasabnya tercatat dengan baik antara lain ”

1. Shalih

2. Muhammad Djamiluddin

3. Ahmad Djalaluddin

سِلْسِلَةُ نَسَبٍ الْحَبِيْب عَبْدُ القَدِيْر الْجَيْلَانِيِّ بِنْ عَلْوِىْ السَّقَّافُ

الْحَبِيْب عَبْدُ القَدِيْر الْجَيْلَانِيِّ بِنْ عَلْوِىْ بِن زَيْنْ بِنْ عَلِيٍّ بِنْ عَلْوِىْ بِنْ عَبْدِاللهِ بِنْ صَالِح بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ

سِلْسِلَةُ نَسَبٍ الْحَبِيْب حَسَنْ بصْرِىْ بِنْ مًحَمَّدْ بَرْسِيْه السَّقَّافُ

Saudara kandung Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf

Adapun adik kandung Muhammad Djamiluddin antara lain : Sy. Ummi Badar, Sy. Amas (Mastora) dan yang paling bungsu bernama Ahmad Djalaluddin, ia dilahirkan 10 Sya’ban 1149H/1736M di Desa Lumpangi bersamaan tahun dengan kelahiran Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin yakni Ahad,10 Jumadil Awal 1149H/1736M dan kedua anak ini tumbuh dan dibesarkan dilingkungan orang-orang muslim yang taat Agama islam di Desa Lumpangi, silsilah nasabnya tercatat dengan baik.

Menurut catatan Habib Ahmad Ilham bin Janggi Ali Assegaf bahwa “Ahmad Djalaluddin salah satu anak laki-laki Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf.” Hal ini dapat dilihat catatan silsilah nasabnya yakni Ahmad Ilham bin Janggi Ali bin Jambran bin Jama’in bin Ahmad bin Ali bin Abdullah bin Husain bin Ahmad Djalaluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad Assegaf……..

سِلْسِلَةُ نَسَبٍ الْحَبِيْب اَحْمَدْ اِلْهَامْ بِنْ جنغِيْ عَلِيٍّ السَّقَّافُ

الْحَبِيْب اَحْمَدْ اِلْهَامْ بِنْ جنغِيْ عَلِيٍّ بِنْ جَمْبارَان بِنْ جَمَاعِيْن بِنْ اَحْمَدْ بِنْ عَلِيٍّ بِنْ عَبْدُاللهِ بِنْ حُسَيْنُ بِنْ اَحْمَدْ جَلَالُ الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصَّافِيّ بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ.

18. Silsilah Nasab Dzuriat Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf

Ada tiga sumber catatan silsilah nasab yang Penyusun terima yaitu :

1. Tanqir Ghawa bin Muhammad bin Ibrahim Assegaf

"تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍ مُحَمَّدْ بِنْ اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ بِنْ اَحْمَدْ صُحُفٍ بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍالسقاف"

Adapun catatan silsilah nasab yang saya terima dari Habib Tanqir Ghawa adalah “Tercatat Tanqir Ghawa bin Abu Thair (Muhammad) bin Abu Tha’am (Ibrahim) bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Djamiluddin bin Abu Bakar Assyggaf.

2. Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Muhammad Assegaf

اَحْمَدْ بَدْريْ بِنْ تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍ مُحَمَّدْ بِنْ اَبًوْ طَعَامٍ اِبْرَاهِيْمَ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ بِنْ اَحْمَدْ صُحُفٍ بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍالسقاف

Adapun catatan silsilah nasab yang saya terima dari Habib Ahmad Baderi adalah “Tercatat Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair (Muhammad) bin Abu Tha’am (Ibrahim) bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assyggaf.”

B.Sayyid Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf

Habib Abu Bakar Assegaf ayah Muhammad Djamiluddin membaur dengan Masyarakat Dayak selama antara 7-15 Tahun tinggal beserta isterinya di Balai Adat Balai Ulin baru membangun rumah sendiri.

Kelahirannya sangat dinanti dan ditubggu oleh keluarga muslim dan keluarga Dayak. Ketika ia hadir sanak keluarganya sangat bersukaria dengan menghadirkan jamuan hidangan dari seekor payau /menjangan. Ketiika ia berumur 7 tahun namun versi lain menyebutkan bahwa ketika ia berumur 14 tahun ayah dan ibunya baru memisahkan diri atau pindah dari Balai Adat. Mereka membuat rumah sendiri dan membangun Mushalla “Baiturrahman” tempat belajar dan mengajar yang tak jauh dari Balai Adat. Ketika ia berumur 14-15 tahun Balai Adat mulai bubar.

"Djamiluddin" adalah Putera pertama dari Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shufy dengan isterinya Siti Jamilah binti Muhammad Lanagara. Ia dilahirkan Senin, 13 Syawwal 1118H /1707Masihi dan dibesarkan di Desa Lumpangi, ditengah-tengah keluarga yang baru menemukan hidayah Islam.

Namun versi lain menyebutkan bahwa anak itu bernama : "Muhammad Djamiluddin" Ia lahir dimasa pemerintahan raja banjar Sultan Suria Alam alias Sultan Tahmidullah 1 bin Sultan Tahirullah bin al-Maliku'llah adalah Raja Banjar yang memerintah tahun 1700-1717 Masihi. Ia adalah orang yang shalih, ia memperoleh pengajaran Islam langsung dari orang tuanya dan Kakeknya Sayyid Hasan ketika ia berada di Desa Taniran dan juga pamannya Habib Idrus.

Menurut Ahmad Khairudin asal Kapuas bahwa yang memilki keilmuan Islam yang paling dalam tentang Islam adalah "Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf dari semua yang bamakam di Balai Ulin ini, kalua bisa halnya disembunyikan".

ia menikah dengan (“Diang Saray” nama asli Dayak) atau Siti Sarah (nama Islamnya) binti Abu Thalib, kampong Batutangah menurunan anak laki-laki yang diberinama “Ahmad Suhuf” dipnggil sehari-hari “Ahmad”

Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf diperkirakan wafat Jum'at, 10 Syawal 1195H atau 1781 Masihi di kampung Balai Ulin Desa, dengan usia 64 tahun, tapi ada juga yang memperkirakan usia Beliau 67 tahun dan ia dimakamkan kampung Balai Ulin Lumpangi Kec. Loksado.

Makam Muhammad Djamiluddin Assegaf dan Siti Sarah isterinya

Habib Lumpangi

KAROMAH HABIB LUMPANGI YANG BERLAKU HINGGA SAAT INI

Oleh karenanya salah satu Karomah Habib Muhammaad Jamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf beserta anaknya Ahmad Suhuf yang terbesar adalah "Beliau dapat membatalkan beberapa tradisi Suku Dayak Pegunungan Meratus yang berlaku berabad-abad.”

Ia (Habib Muhammaad Jamiluddin) juga tampil sebagai tokoh muda yang sangat dihormati disukai dan dicintai dari kalangan keluarga Muslim dan dari kalangan keluarga Dayak sehingga apa yang ia ucapkan selalu diikuti-disetujui oleh banyak orang. Ia dengan mudahnya Membatalkan tradisi Suku Dayak Pegunungan Meratus berlaku berabad-abad yang dianggap merugikan banyak pihak dan Para keluarga suku Dayak, mereka menerimanya dengan suka rela mereka meninggalkannya, tradisi dimaksud yakni "Tradisi Memuliakan Tamu Nginap, Tradisi Kuping Panjang, Tradisi Tato, Tradisi Tiwah, Tradisi Ngayau, dan Mantat Tu’Mate dan dapat mempersaudarakan orang-orang muslim dengan orang-orang Dayak".,

Dilansir dari berbagai sumber, bahwa suku Dayak memiliki berbagai tradisi unik, tetapi tradisi ini ditinggalkan oleh Dayak Maratus dan dibatalkan dimasa keberadaan Habib Muhammaad Jamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf dan anak cucunya kecuali tradisi Tarian Gantar (batandik),.

Beberapa tradisi yang ditinggalkan di antaranya meliputi:

1.Tradisi Memuliakan Tamu Nginap

Salah satu tradisi/adat Dayak ketika itu, bagi Tamu yang Nginap untuk kaum laki-laki lajang diperbolehkan tidur satu kamar/ satu kelambu dengan wanita lajang puteri dari Tuan Rumah atau puteri Tetuha Adat bila nginaf di Balai Adat. Bila tidak punya anak gadis maka isterinya yang menemani tidur tamunya. (kalau tamunya sudah beristeri maka ia tidur satu kamar dengan isteri sahabatnya) sebagai bentuk penghormatan terhadap tamu atau sahabat, tak terkecuali dengan Habib, beliau tidur ditemani oleh Aluh Milah sepanjang malam, tetapi pagar ayu puteri Milah tetap terjaga dengan baik. Habib tidak mau mengganggu dan apalagi mempermainkan puteri Milah.

Adat Dayak adalah sangat meghormati dan memulikan tamu, Puteri Milah adalah seorang gadis Dayak yang cantik rupawan, ceria dan lemah lembut, ia seorang gadis ramah dan homoris, menggambirakan hati bagi yang memandangnya dan sulit untuk dilupakan.

Hal semacam ini dikuatkan oleh ceritera teman saya, dia seorang Serjana dibidang agama Islam. Dia berceritera kepada saya bahwa tamu laki-laki lajang yang nginap di rumah suku Dayak, ia diperbolehkan (diharuskan) tidur satu kamar atau satu kelambu dengan wanita lajang anak Dayak sebagai bentuk penghormatan tuan rumah. Tradisi atau Adat Dayak tersebut masih berlaku hingga sekarang tahun 2020 disebagian suku Dayak Kalimantan.

Tradisi ini ditinggalkan oleh Dayak Maratus dan dibatalkan dimasa keberadaan Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf dan anak cucunya.

Silsilah Nasab

اَلْحَبِيْبُ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ[عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدِنَا الامام علي خالع قسم بن سيدنا علوي با علوي بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ الصاحب الصمعة بن سَيِّدِنَا الامام علوي المبتكرعلويين بن سَيِّدِنَا الامام عبدالله )عبيدالله ( بن سَيِّدِنَا الامام أحمد الابح المهاجر بن سَيِّدِنَا الامام عيسى الرومي بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ الناقب بن سَيِّدِنَا الامام علي العريضي بن سيدنا الامام جعفر الصادق بن سيدنا الامام مًحَمّدْ الباقر بن سيدنا الامام علي زين الـعـابدين بن سيدنا الامام الحسين بن السَّيِّدِةُ فاطمةُ الزهراءُ بنت مًحَمّدْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بن عبد الله،

3. Muhammad Jamberi bin Ahmad Darani bin Abdul Hamid Assegaf

Catatan nasab dari Habib Muhammad Jamberi bin Ahmad Darani Assegaf dan dengan rinci bahwa “tertulis Habib Abu Bakar bin Ahmad adalah cucu Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf kawin dengan Umi Salamah (nama asal dayak : Diang Gunung) binti Bumbuyanin bin Ulang dari Hulu Banyu. Dan menurunkan tiga anak laki-laki” an. -Ibrahim (gelar Abu Tha'am), -Abdul Lathif (gelar Abu 'Aly) dan 'Abdullah tetapi versi ada yang menyebutkan namanya 'Aly (gelar Abu Tayau) Adapun Abdul Lathif punya anak Aliadam. Aliadam punya anak : Hasan, Umpat, Abdul Hamid, Abdullah dan Masrah. Abdul Hamid punya anak : Ahmad Darani. Ahmad Darani punya 7 anak : Ismail Jumberi, Muhammad Jamberi dan seterusnya.

Menurut Habib Husni bin Mansyur bin Hasan Assegaf yang saya wawancarai dikediamannya bahwa "Datu Habib Aliadam punya saudara bernama Abdullah dan Abdul Karim. Abdul karim tersebut pernah tinggal di Sei Malang Amuntai."

Muhammad Djambri Assegaf

19. Hubungan nasab dengan Datu Habib Lumpangi

Nasab berasal dari bahasa Arab al-nasb yang berartinya menghububungkan kekerabatan, keturunan atau menyebutkan keturunan. Bila al-nasb dibentuk menjadi kalimat tanaasub artinya ikatan, hubungan, kesamaan atau kesetaraan. Nasab dalam hukum Islam memiliki kualitas yang sangat penting karena dengan adanya nasab secara filosofi antara anggota keluarga yang memiliki keterkaitan dan keterikatan yang sangat kuat dan menjadi pondasi utama untuk terbentuknya suatu kelompok manusia yang kokoh, setiap anggota kelompok terkait dan terkait dengan anggota yang lainnya, seolah-olah membentuk jaringan laba-laba dalam kehidupan bersama dalam bermasyarakat dan bernegara (Astuti 2021)

Ada tiga bukti kuat hubungan nasab dengan Habib Lumpangi yaitu :

a. Adanya perkawinan Aluh Milah binti Langara (asal Dayak) dengan Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf

b. Adanya silsilah Nasab yang bersambung dari Dzuriat Habib Abu Bakar Assegaf dengan Aluh Milah binti Langara (asal Dayak)

c. Historis penguasaan tanah makam dan sekitarnya sebelum tahun 1970 an

C.Sayyid Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin Assegaf

Sayyid Ahmad Suhuf dilahirkan Ahad,10 Jumadil Awal 1149H/1736M di Desa Lumpangi, dan ia tumbuh dan dibesarkan dilingkungan orang-orang muslim yang taat Agama islam di Desa Lumpangi, ia berada di desa yang sangat terisolasi dari keramaian kota Kandangan, berada diudik sungai Kali Amandit yang jauh, kalau berpergian masa itu selalu jalan kaki.

Menurut sumber data bahwa di usia 24 tahun Sayyid Ahmad Suhuf sudah punya berkeluarga dan bertahun-tahun masa perkawinannya tetapi belum juga dikeruniai keturunan. Kemudian ia menikah lagi di usianya 40 tahunan dengan sepupunya Setelah dewasa anak ini dikawinkan dengan (“Diang Minay” nama asli Dayak) atau Siti Aminah (nama Islamnya) binti Abdullah bin Hamzah asal desa Muara Lumpangi, Senin, 10 Muharam 1190H atau 1776M. . Pernikahan ini membuahkan keturunan /nasab anak laki-laki. Anak laki-laki an. Habib Abu Bakar.seotang anak yang sangat mirip sekali dengan..wajah Kekeknya Habib Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin (Habib Lumpangi) bin Abu Bakar Assegaf yang panggilan sehari-harinya Habib Abu Bakar as-Tsani.

Sayyid Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin Assegaf atau dipanggil sehari-harinya "Ahmad" Ia wafat Ahad,13 Jumadil Awal 1211H/ 1796M di usia 60 tahun dan dimakamkan di kampung Balai Ulin Desa Lumpangi Loksado.

Makam Ahmad Suhuf Assegaf dan Siti Aminah isterinya

Menurut silsilah nasabnya bahwa "Muhammad bin Umar as-shufy Assegaf" punya anak an. Hasyim. Hasyim punya anak an. Hasan dan Idrus. Hasan punya anak Abu Bakar (Datu Habib Lumpangi) dan Abu Bakar punya anak an..Shaleh (ibunya dari Seiyun Tarim) Shaleh punya anak an.Abdillah dan Abdilah punya anak an.Alwi w.1842M dan Alwi punya anak an.Ali dan Muzenah, dan Ali menikah dengan Ratubah punya anak an, Zen. Zen menikah dengan Syarifah punya anak an. Alwi. Alwi punya anak an. Fatimah kampung Melayu Martapura dan Abdul Kadir Jailani di di Sungai Mesa. Zen menikah lagi dengan perempuan dari kampung Banakmah berputra Ali, Syarifah Zainab, Syarifah Fetum, Syarifah Noor dan Syarifah Fedlon tinggal di Kampung Bugis,

Sedangkan dari Abu Bakar bin Hasan Assegaf menikah Milah (asal Dayak) dari isterinya yang terakhir dan punya anak bernama : "Muhammad Djamiluddin" (Habib Lumpangi) dan (ibunya dari suku Dayak Langara Lumpangi Loksado), yang dipanggil sehari “Muhammad” atau "Djamiluddin" kemudian Muhammad Djamiluddin menikah dengan Siti Sarah binti Abu Thalib bin Langara asal Batu Tangah dan punya anak an.Ahmad Suhuf yang dipanggil sehari ”Ahmad”. Kemdian Ahmad menikah Galuh Siti Aminah binti Hamzah orang Muara Lumpangi dan punya anak an. Abu Bakar yang dipanggil sehari “Abu Bakar as-Tsani’.

D.Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Ia lahir Rabu, 15 Dzulhijjah 1191H/ 1778 Masihi di Lumpangi,Habib Abu Bakar as-Tsani wafat dengan usianya 100 tahun lebih, tetapi ada yang menyebutkan Beliau wafat diusia 101 tahun Hijeriyah yakni Jum'at, 14 Januari 1875M atau bertepatan 17 Dzulhijjah 1292H. Sumber lain juga ada yang menyebutkan bahwa Beliau diberi Allah Swt umur panjang dan ia sudah punya buyut an. Habib Tanqir Ghawa bahkan sudah punya pipit (intah) saat hidupnya, Beliau menutup mata Kamis 27 Maret tahun 1902M/1319H dengan usia Beliau 124 tahun Masihi ketika wafat. Beliau dimakamkan kampung Balai Ulin Lumpangi Loksado.Haulan Beliau tersebut dilaksaaanakan oleh Ahlul Bait setiap tanggal 17 Dulhijjah.

Makam Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf

Keberadaan Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf di Lumpangi dan saudara sepupu tuanya yang bernama Habib Alwi w.1842M bin Abdillah bin Shaleh bin Abubakar Assegaf yang mendapat hibah tanah di Karang Putih Martapura, kedua habib tersebut adalah buyut dari Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim Assegaf. Masa hidupnya tidaklah terlepas dari ceritera atau kisahnya bersamaan dengan masa perebutan kekuasaan Sultan Banjar (Pangeran Amir dan Pangeran Nata Alam).hingga berakhirnya kekuasaan Sulthan Adam Al-Watsiq Billah dipertengahan abad ke-19 Masihi.

Ayah Pangeran Antasari adalah Pangeran Masohut (Mas'ud) bin Pangeran Amir. Pangeran Amir adalah anak Sultan Muhammad Aliuddin Aminullah yang gagal naik tahta pada tahun 1761. Ia diusir oleh walinya sendiri. Pada mulanya Pangeran Nata Alam, yang bekerja sama penjajah dan dengan dukungan Belanda memaklumatkan (mengokohkan) dirinya sebagai Sultan Tahmidullah II. Adapun kekuasaan masa pemerintahan Sultan ini dari tahun 1761–1801 M. Ia adalah anak selir sehingga dianggap tidak layak mewarisi takhta. Terlebih lagi, Pangeran Hidayatullah sebagai pewaris takhta yang sah masih hidup. . Setelah Sultan Hidayatullah ditipu Belanda dengan terlebih dahulu menyandera Ratu Siti (Ibunda Pangeran Hidayatullah) dan kemudian ia diasingkan ke Cianjur. Gesekan ini menimbulkan gerakan Muning, yang menjadi pemicu Perang Banjar pada 1859..(Artikel "Raja-Raja Kesultanan Banjar")

Sulthan Adam Al-Watsiq Billah (سلطان آدم الواثق بالله ) (bin Sultan Sulaiman Saidullah II) adalah Sultan Banjar yang memerintah antara tahun 3 Juni 1825-1 November 1857.

Al-Watsiq Billah merupakan gelar yang digunakan para Khalifah dinasti Abbasiyah. Ia juga mendapat gelar Sultan Muda sejak tahun 1782

Sultan Adam dilahirkan di desa Karang Anyar, Karang Intan, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia.

Sultan Adam putra tertua dari Sultan Sulaiman Rahmatullah yang berjumlah 23 orang. Sultan Adam memiliki saudara kandung sebanyak 5 orang dan saudara seayah 17 orang. Pada masa Sultan Adam, pusat pemerintahan berada di Keraton, Sasaran dan Pasayangan (Jl. Demang Lehman), Martapura.

19. Perkawinan Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf dengan Umi Salamah (Dayak Diang Gunung) binti Bumbuyanin bin Ulang.

Setelah Balai Adat yakni Balai Ulin bubar karena banyak penghuninya memeluk Islam, maka Balai Adat di Desa Lumpangi ini ditinggalkan hingga berpuluh-puluh tahun. Menurut ceritera Habib Beseraninor bin H.Muhammad Bersih Assegaf (Usia 57 tahun) yang saya wawancarai bahwa Balai Adat Pertama di Hulu Banyu Loksado terletak di Pantai Dusin berseberangan kampung Datar Laga dan kampung Datar Mangkung. Di kampung Pantai Dusin Hulu Banyu inilah Bumbuyanin sebagai Tetuha Adat membangun Balai Adat terletak ditepi tiga muara sungai Kali Amandit.

Setelah Balai Adat yakni Balai Ulin bubar karena banyak penghuninya memeluk Islam, maka Balai Adat di Desa Lumpangi ini ditinggalkan hingga berpuluh-puluh tahun. Menurut ceritera Habib Besrani Noor bin H.Muhammad Bersih Assegaf (Usia 57 tahun) yang saya wawancarai bahwa Balai Adat Pertama di Hulu Banyu Loksado terletak di Pantai Dusin berseberangan kampung Datar Laga dan kampung Datar Mangkung. Di kampung Pantai Dusin Hulu Banyu inilah Bumbuyanin sebagai Tetuha Adat membangun Balai Adat terletak ditepi tiga muara sungai Kali Amandit.

Menurut Ahmad atau Amat yang saya wawancarai, ia asal dayak Bayumbung yang sudah lama muslim bahwa "Letak Balai Adat Pantai Dusin itu, kalau kita berada dari kampung Lambuk menuju hulu sungai ke Datar Mangkung terus ke kampung Datar Laga terus ke kampung Uling terus kehulu lagi hingga Pantai Dusin, dan dihulu Pantai Dusin itu sekarang Balai Adat Tanginau".

Menurut ceritera Habib Muhammad Jamberi dan yang dikuatkan ceritera Habib Muhammad Burhanuddin bin Ahmad Baderi Assegaf yang saya temui dan saya wawancarai di kediamannya Desa Tabihi tentang asal sebahagian orang-orang Hulu Banyu menerima hidayah Islam. Dan beliau berceritera ceritera dari sepupunya Habib Muhammad Djamberi bin Ahmad Darani Assegaf bahwa Habib Abu Bakar as-Tsani adalah buyut Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf kawin dengan Umi Salamah (nama asal dayak : Diang Gunung) binti Bumbuyanin bin Ulang dari Hulu Banyu kampung Pantai Dusin yang telah menerima Islam (puteri ini adalah sepupu Habib). Hasil perkawinan ini menurunkan nasab, tiga anak laki-laki an. :

Ibrahim, nama kehormatannya Abu Tha'am
Abdullathif, nama kehormatannya Abu 'Aly
Aly (Abdullah), nama kehormatannya Abu Tayau

1.Tragedy Runtuhnya Balai Adat Hulu Banyu pecehan Balai Ulin Lumpangi Loksado

Sebagian orang ada yang berkata bahwa Tragedy Balai Adat terjadinya 7 Rajab 1247H/1831 Masihi. Saat itu usia Abu thair Muhammad bin Habib Abu Tha'am Ibrahim Assegaf kurang lebih 2 tahun. Dengan adanya sebab akibat dan bergesirnya waktu tempu dulu maka Balai Adat Bumbuyanin terbelah dua dan pindah lokasi / tempat, ada yang pindah kehulu banyu Tanginau dan ada yang pindah ke desa Kemawakan Kec. Loksado.

Beberapa tahun setelah terjadinya air ba'ah besar itu maka Masjid Jannaul Anwar Desa Lumpangi dipugar kembali atau di Rehap total oleh Habib Abu Thair Muhammad dan Masyarakat sekitarnya dengan kayu Ulin dan atap sirap dan juga atap kubah sirap yang diberi petaka dan aksesoris diatasnya, dengan mendatangkan Tukang dari kota Kandangan.

Menurut ceritera Habib Basrani Noor bin H.Muhammad Barsih Assegaf (Usia 57 tahun) yang saya wawancarai bahwa Balai Adat Pertama di Hulu Banyu Loksado terletak di Pantai Dusin. Pantai ini dihulu kampung Majulung, ia berseberangan dan dekat kampung Tar Laga dan kampung Tar Mangkung. Di Pantai Dusin inilah Bumbuyanin sebagai Tetuha Adat membangun Balai Adat yang terletak ditepi udik tiga muara sungai Amandit.

Selanjutnya di ceriterakan orang bahwa pada zaman dahulu, setelah pecah dan bubarnya Balai Adat di Balai Ulin Lumpangi, kemudian berdiri Balai Adat yang kedua di kampung Pantai Dusin Hulu Banyu, balai Adat tersebut dibangun di tepi sungai, berdekatan dengan kampung Tar Laga dan kampung Tar Mangkung. Tetuha Adat pertama bernama Bumbuyanin, dia adalah anak sulung Tetuha Adat Ulang. Pada masa cucunya, Balai Adat ini mengalami tragedy mencekam. Ketika itu Balai beserta penghuninya hanyut (larut) di bawa air bah (ba'ah) besar, mungkin 6-7 keluarga penghuninya tidak dapat menyelamat diri kecuali orang-orang yang selamat adalah orang-orang yang masih tinggal ( badim dipahumaan).

2.Kisah sebelum terjadinya Banjir besar.

Konon di ceriterakan bahwa ada seorang istri Tetuha Balai muda Pantai Dusin dan menentunya sedang hamil muda (ngidam) secara bersamaan.keduanya sering pusing-pusing dan tidak mau makan bahkan berhari-hari, membuat suaminya pusing kepala. Kedua istri yang ngidam ini pingin sekali memakan iwak hidup yang (dipalan) dimasak dalam seruas batang buluh.

Akhirnya untuk memenuhi hasrat isteri dan menentunya, suami an.Dusin dan anak lelakinya an.Uling pergi ke sungai dengan membawa sebuah jala (lunta) mencari iwak hidup. Kepergian keduanya diikuti oleh seekor anjing setianya bernama si “Balang”

Konon bahwa Penghuni Balai Adat ini memakan anak orang (dalam bentuk seekor iwak sili-sili sebesar buah Bunglay berkepala seperti anak Naga atau ikan berkepala yang aneh). Yang mereka peroleh dengan menjala (melonta) di sungai. Di ceriterakan bahwa Penjala ikan “Tidak seperti biasanya, setelah berkali-kali ia melepas jaring jalanya ke sungai dan menariknya pelan-pelan, tetapi ia tidak merasakan dan menemukan adanya ikan yang tersangkut dijaring jalanya, kecuali seekor ikan tilan/ sili-sili sebesar buah bunglay yang berbentuk aneh (berkepala seperti anak Naga). Ikan itu dilepas kembali ke sungai, mereka semakin jauh berjalan menuju hilir sungai. Sehingga menghabiskan waktu berjam-jam, menjala ikan, tapi tak seekorpun ikan yang dicari didapat hingga perut mereka merasakan lapar. .

Bahasa orang Banjar “Ujar anaknya, parut ulun sudah lapar banar, amun kaya ini bahay, kita kada kulihan iwak saikung-ikung. baik kita bulikan haja kerumah, bahay. Ujar nang abah, hadangi dahulu nakay, aku masih panasaran, sakali laginah aku menimbai lonta. Lalu Lonta itu ditimbai ketengah sungai dan ditarik pelan-pelan, ternyata ikan Aneh itu lagi yang terjaring. Ujar nang abah jangan dibawa! nakkai iwak itu” tetapi ujar nang anak, "Napa bah kita lauk makan hari ini, bini ulun kada mau makan saharian".

Sejurus kemudian datanglah seorang laki-laki tua bungkuk berpakaian serba putih dan bertongkat, dari hilir sungai ia berjalan tergopuh-gopuh dengan tongkatnya sedang mencari anaknya yang hilang, dan ia bertanya-tanya kepada orang-orang yang ditemuinya tetapi jawaban orang selalu tidak kenal dan tidak pernah melihatnya.

Kemudian ia masuk ke teras balai dan bertanya kepada Penghuni Balai Adat Bumbuyanin kala itu yang berlokasi di pantai dusin. Kakek tua itu menjelaskan kepada mereka bahwa “ia orang tar-laga (artinya rumah naga) dan ciri-ciri anaknya an.Mangkung "Berkepala Naga dan berbadan ikan sili-sili sebesar buah Bunglay, akibat dari kena kutukannya."

Ia pernah berkata kepada anaknya" Hai Mangkung anakku kamu akan selamanya jadi iwak sili-sili berkepala naga terkecuali jika kau besar nanti ditemukan orang dan kau dimakan oleh dua perempuan sedang hamil muda (ngidam) baru kau dapat beringkarnasi menetis/menjelma hidup normal kembali lewat kedua Rahim perempuan hingga kamu dilahirkan dari perempuan tersebut. Baru kutukan terhadapmu akan berakhir.

Karena merasa malu dan bersalah dengan orang tua itu (ibarat nasi sudah menjdi bubur) mereka menyembunyiannya terhadap apa mereka perbuat, Kata Penghuni Balai “kami tiada melihat anak sampian”, kata orang tua itu "Kau bohong, Kalian semua berdusta "

Disini terjadi perdabatan sengit, yang akhirnya kata orang tua itu "Iwak yang kalian makan itu adalah anakku, tetapi adakah lagi sisanya atau tulang-tulangnya ? "Aku mohon aku pinta kembalikan kepadaku" kata orang tua itu. Kata Penghuni Balai “semuanya kami makan, habis tiada tertinggal sedikitpun”, padahal tulang-belulangnya masih ada. kata orang tua itu, ‘Sebagai gantinya anakmu dan cucumu” yang masih dalam kandungan itu akan aku bawa, nanti keduanya akan aku jadikan Pengiran dan Ratu dinegeri kerajaanku " karena Kalian masih berbohong" tetapi jika benar bahwa kalian tidak berbohong, maka Tongkatku ini tidak akan bisa mengeluarkan air.

Pak Tua itupun turun dari Balai menuju halaman, ia memajamkan matanya lalu bibirnya kumat-kamit membaca mantera dan mengangkat tongkatnya tinggi-tinggi disambut sembaran kilat dan patir menggalagar, lalu orang tua itu menghunjamkan tongkatnya ke tanah, maka keluarlah mata air yang melimpah disertai angin dan hujan dengan derasnya selama 3 hari dan tiga malam tidak henti-hentinya dan orang tua itu berubah menjadi seekor Naga sebesar pohon Enau dan panjang sepanjang pohon kelapa tua, lalu ia merobohkan bangunan Balai dengan mengikat tiang-tiangnya dengan ekornnya dan menghilang dikedalaman air. Kemudian terjadilah air ba’ah yang besar, sunami yang besar secara tiba-tiba, hingga Balai Adat kampung Pantai Dusin dan Penghuninya hanyut ditelan air ba'ah yang dahsyat.

3.Halaman Masjid yang dulunya Sungai menjadi Tanah Pantai

Adanya peristiwa air bah yang besar menghayutkan Balai Adat dan Penghuninya tersebut, air bah itu telah melewati desa Lumpangi, kemudian arus sungai membelah dua, terjadilah Erosi. Sebagian erosi dilakukan oleh air, angin, dalam bentuk gletser adalah sebuah bongkahan atau endapan tanah yang besar dan tebal yang terbentuk di atas permukaan tanah. Selain itu, erosi juga dipengaruhi oleh letak astronomis.

Maka menjadi keuntungan bagi masyarakat Desa lumpangi. Sebab disaat itu desa Lumpangi ini sudah berdiri sebuah Mesjid tua bernama Jannatul Anwar. Dulu masjid ini dibangun ditepi sungai Amandit, kemudian akibat air bah yang besar (ba’ah/banjir), maka sungai kali Amandit pindah mendekati bukit batu Langara, dan arus sungai dekat pasar dan arus sungai di bawah Masjid menjadi pantai. Yaitu sebuah bongkahan atau endapan tanah yang besar dan tebal yang terbentuk di atas permukaan tanah. Sehingga arus sungai sekarang ini jauh dari Masjid. Sedangkan bukti sungai itu pindah sendiri bahwa bukti masih ada. Dan terlihat jurang tanah bekas dinding sungai dibelakang/samping WC Masjid tersebut. Ini adalah salah satu karamah masjid yang dibangun mula-mula oleh Datu Habib Lumpangi dan anak cucunya ,bersama masyarakat di sekitarnya

Sedangkan dimuka kampung Balai Ulin tersebut arus sungai telah membelah dua, hingga timbul murung (pulau) ditengah-tengah sungai tersebut. Sekarang ini, kalau kita menyebaragi kali Amandit lewat jembatan menuju Kubah Datu Lumpangi, dan kita berdiri di tengah-tengah jembatan itu memandang kehilir sungai. Maka kita akan melihat sungai itu membalah dua dan dihilir murung (pulau), sungai itu menyatu kembali. Arus sungai belahan kiri lebih deras dari pada arus sungai belahan kanan. Pada ilir sungai belahan kanan, pada kanannya ini timbul pantai.

Fostur tanah tempat berdirinya Balai Adat "Balai Ulin Lumpangi" dan sekelilingnya menjadi rendah atau talabuh atau tanahnya terkikis sebagai akibat air bah itu. Kemudian dimasa Habib Abu Bakar as-Tsani masih hidup, dan cucunya Abu Thair Muhammad dan Tanqir Ghawa buyutnya bahwa "1 batang tiang Balai Adat yang terandam didasar sungai itu diangkat dan dijadikan tiang utama atau tiang suku Guru masjid dan diletakkan ditengah-tengah sebagai Simbol atau penyangga atau pananggak kubah saat renovasi pembangunan masjid"Jannatul Anwar" Desa Lumpangi.Sebagian ada yang berkata menurut Datu-Nenek kami bahari bahwa "Warna air ba'ah itu putih seperti susu kehitam-hitaman dan sangat kalat rasanya, seperti bercampur belirang atau bau batu bara sehingga mata iwak-iwak atau ikan -ikan kabur, maka banyak ikan-ikan yang naik ke tepi sungai untuk menyelamatkan diri dan akhirnya mati terkapar, akibat matanya tidak dapat melihat lagi dalam air karena pengaruh kalatnya air ba'ah itu. Hal ini sangat menggembirakan dan menguntungkan masyarakat Lumpangi mereka panen ikan sa'at itu".

E.Habib Abu Tha’am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf

Ia adalah anak pertama dari pasangan suami isteri Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf Assegaf dengan Umi Salamah, ia lahir di Desa Lumpangi Senin 9 Rajab 1213H/ 17 Desember 1798 Masihi dan ia tumbuh dan besar di desa ini. Ia adalah seorang anak cerdas dan shalih yang membanggakan orang tuanya, ia memperoleh pengajaran ttg Islam langsung dari ayah dan kakeknya.

Ketika menginjak dewasa Habib rihlah (bajalanan) ke Bamban bersama rombongan pedagang untuk melihat peralatan menangkap ikan dan mencari tantaran unjun /paring kala'i. Tetapi setelah sesampainya disana, maksudnya dirumah Acil Penjual iwak di Bamban, ia justru bertemu dan berkenalan dengan seorang dara yang bernama Siti Rahmah (DiangTangang) sedang menumbuk padi dilasung di muka rumahnya dan Habib langsung jatuh hati kepadanya.Dia seorang janda muda yang sudah beranak ditinggalkan mati suaminya, ia banyak punya saudara, ia seorang yang cantik rupawan memikat dan menyejukkan hati kalau dipandang, dipasca musim panen inilah awal perkenalannya dengan Habib, kemudian ia dipersunting dan dikawini Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani.

Makam Abu Tha'am Ibrahim dan Diang Tangang isterinya

(Siti Rahmah)

Adapun Abu Tha'am Ibrahim menikah dengan Diang Tangang (Siti Rahmah), ia seorang perempuan janda yang sudah beranak, asal kampung Tangang Bamban Kec. Angkinang. Pernikanan Habib dengan Diang Tangang tersebut menurunkan nasab / anak laki-laki tunggal an. Muhammad (bergelar kehormatannya "Abu Thair atau Ambutheir).

Versi lain menyebutkab bahwa "Ketika menginjak dewasa Habib Ibrahim menikah dengan seorang wanita shalihah an. Siti Rahmah (Diang Tangang) tahun 1813M atau Ahad, 14 Jumadil Awal 1228H. Dan punya anak tunggal an. Muhammad dan kemudian ia ditinggal mati oleh isterinya. kemudian Habib ini menikah lagi dengan wanita shalihah. Penikahan ini membuahkan beberapa orang anak keturunan yang sangat lama dinantikannya. Diantara anak-anaknya lelaki-perempuan yang shalih dan shalihah antara lain : Habib Muhammad, Habib Qasim, Syarifah Khadijah., ................................. dan padatuan Habib Usuf

Habib Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf wafat, Namun kata orang bahwa Beliau mulai sakit-sakitan yang sangat serius diusia 45 tahun dan akhirnya ia wafat Jum'at, 5 Rajab 1252 H bertepatan 7 November 1834M.

F.Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf

Ia adalah duriat Datu Habib Lumpangi yang ke-5 yang diberikan umur yang panjang, ia berusia lebih dari satu abad. Ada yang mengatakan/ berpendapat bahwa keberadaan Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf di Desa Lumpangi kelahirannya awal abad ke-19M antara tahun 1829 - 1942 Masihi dan wafat di awal abad ke-20. Tetapi sumber yang lain menyebutkan Beliau lahir Jum'at, 14 Ramadhan tahun 1244H/1829 Masihi.

Makam Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim

bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf w.1361H/1942M

belakang Masjid Jannatul Anwar Lumpangi

Kemudian Abuthair Muhammad menikah dengan Siti Siadah (Tiadah) asal Amuntai, ia berprofisi dayang pemayungan Permaisuri Raja Kuripan Amuntai punya anak tunggal an. Tanqir Ghawa,

Abu Thair Muhammad adalah duriat Datu Habib Lumpangi yang ke-5 yang diberikan umur yang panjang, ia berusia lebih dari satu abad. Ada yang mengatakan/ berpendapat bahwa keberadaan Habib Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim Assegaf di Desa Lumpangi kelahirannya awal abad ke-19M antara tahun 1829 - 1942 Masihi dan wafat di awal abad ke-20. Tetapi sumber yang lain menyebutkan Beliau lahir Jum'at, 14 Ramadhan tahun 1244H/1829 Masihi.

G.Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

Tanqir Ghawa lahir di Desa Lumpangi, tetapi ada yang mengatakan Beliau lahir di Tangang Bamban, Senin, 19 Rabi'ul Awwal 1279 Hijeriyah bertepatan dengan tanggal 13 Oktober 1862 Masihi. Dia seorang duriat Nabi Muhammad Saw yang diberi umur panjang 126 tahun Hijeriyah atau 123 tahun Masihi.

Sedangkan nama ibunya adalah "SIADAH atau TIADAH" ia adalah asli orang Amuntai, ia berprofisi asal Pemayungan Permaisuri Raja Kuripan Amuntai. Ia berhenti bekerja di masa mudanya karena ia dipersunting dan dikawini oleh Sayyid Abu Thair Muhammad tahun 1860 M.

Nasab

الْحَبِيْب تَنْقِرُ الْغَوَى بِنْ اَبًوْ طَيْرٍمُحَمَّدْ بِنْ اِبْرَاهِيْمَ اي اَبًوْ طَعَامٍ بِنْ اَبُوْ بَكْرٍ الثَّاني بِنْ اَحْمَدْ صُحُفٍ بِنْ مًحَمَّدْ جَميْلً الدِّيْن بِنْ اَبًوْ بَكْرٍ بِنْ حَسَنٍ بِنْ هَاشِمٍ بِنْ مًحَمَّد بِنْ عًمَرَ الصُّوْفِيِّ [عُمَرُ الصَّافِيّ] بِنْ عَبْدُ الرَّحْمن بِنْ مُحَمَّد بِنْ عَلِيٍّ بِنْ اَلْاِمَامً عَبْدُ الرَّحْمن اى وَلِيُّ الله الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم الثانيّ السَّقَّافُ بِنْ سَيِّدِنَا مًحَمَّد مَوْلَى اَلدَّوِيْلَةِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلِيٌّ صَاحِبُ الدَّرْكِ بِنْ سَيِّدِنَا عَلْوِىْ الْغُيُوْرْ بِنْ سَيِّدِنَا الْفَقِّيْه الْمًقّدَّم مًحَمَّد بِنْ سَيِّدِنَا علي الوالد االفقيه بن سَيِّدِنَا الامام مًحَمّدْ صاحب مرباط بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ علي خالع قسم بن سيدنا عَلْوِيْ با عَلَوِيٌّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الصَّاحِبُ الصُّمْعَةُ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلْوِيُ الْمُبْتَكِرُعَلَوِيّيْن بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَبْدُاللهِ [عُبَيْدُالله الصَّاحِبُ الْعَرْضِيُّ] بنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ أَحْمَدُ الْاَبَحُ الْمُهَاجِرُ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ عِيْسَى الرُّوْمِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا الْاِمَامُ مًحَمّدٌ النَّاقِبُ بنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ الْعُرَيْضِيُّ بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ جعفر الصادق بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ مًحَمّدْ الباقر بِنْ سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ عَلِيُّ زَينُ الـعـابدين بن سَيِّدُنَا اَلْاِمَامُ الْحُسَيْنُ بنْ السَّيِّدِةُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ بِنْتُ مًحَمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْ عَبْدُ الله،

Konon ketika usia Tanqir Ghawa. 12 tahun, ayahnya meninggalkannya pergi merantau ke Pulau Laut (Kotabaru) cukup lama, yang pada akhirnya ayah-ibunya bercerai. Ibunya Siti Siadah/Tiadah menikah pada kali keduanya beberapa tahun kemudian ia cerai lagi. Kemudian Siti Siadah menikah lagi dengan seorang laki-laki yang lebih muda darinya, beberapa tahun kemudian ia punya dua anak laki-laki dan perempuan an. Juhri dan Fatmah. Oleh karenanya Selisih tahun kelahirannya keduanya 20 tahun lebih antara Tanqir Ghawa dengan Juhri dan Fatmah adik seibunya.

Hal ini dapat dilihat Muhammad Barsih Cucu Sayyid Tanqir Ghawa selisih usia tahun kelahiran tidak jauh beda dengan anak-anak pertama Kayi Juhri dan Neng Fatmah.

Habib Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf wafat hari Ahad, tanggal 13 Januari 1985 Masihi, atau 21 Rabi'ul Awwal 1405H dirumah anaknya Habib Ahmad Baderi Assegaf di Rasau Kec. Pandawan Barabai, dimakamkan di Pakuburan Muslimin Desa Matang Ginalon Barabai. Dengan usia 126 tahun Hijeriah lebih atau kalau dihitung tahun masihi berumur 123 tahun Masihi.

Setelah dewasa Tanqir Ghawa, ia merantau ke Pulau Laut dan diakhir abad ke-19 ia pulang kampung dijemput ibunya dari perantauannya karena ia berkalahi atau ada permusuhan di kampung orang dan kemudian ia menikah dengan Siti Khadijah seorang janda yang sudah punya anak an. Ahmad Karji (Nanang Karji).

Menurut Habib Burhan, ia dari ucapan Ahmad Baderi ayahnya bahwa Kayi Karji dan Karjah bukan saudara kandung kami (.Bahar,Badariah,Bahur,Maswati dan Salmiati) tetapi ia saudara seketirian kami

Menurut ceritera datu nene kami konon diceriterakan bahwa ketika Datung Tiadah (Siadah), mandangar anaknya Tanqir Ghawa saat merantau di Kampung orang, ia berkalahi dan tersangkut masalah di negeri orang, maka Datung Tiadah datang menjemput (maambili) anaknya an. Sayyid Tanqir ke Pulau Laut (Batulicin) dan membawanya pulang (bulik). Kata orang bahwa Ibu Sayyid Tanqir Gawa, ia hanya balarut mengayuh jukung yang sangat sedarhana, konon ia bisa dengan mudah dan cepat sampai ke sana, dengan bantuan sahabatnya para tentara Buaya. Beliau sakti atau harat, ia bisa barjalan di atas permukaan air (banyu.)

Versi lain juga menyebutkan bahwa sekitar tahun 1909 ia menikah dengan perempuan janda bernama Siti Fatimah asal orang Kandangan Hulu yang berdomisili di Lumpangi karena takut dengan kesewenangan Penjajah Belanda dan hasil perkawinan dengan janda punya 2 anak tersebut dan ia punya keturunan 6 anak an.

Habib Ahmad Baderi (1918-1993M) berdomisili di Barabai hingga wafatnya
Habib Bahar berdomisili di Lumpangi hingga wafatnya
Sy Badariah
Habib Bahur berdomisili di Lumpangi dan wafat di Kandangan
Sy Maswati /Taluh dan
Sy Salmiati

H. Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf

Ia lahir hari Jum'at, tanggal 8 November 1918 Masihi atau bertepatan dengan 4 Shafar 1337 Hijeriyah di kota Kandangan, Kab. Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ia adalah salah seorang dzuriat yang ke-6 dari Habib Lumpangi yakni Habib Muhammad Djamiludin bin Abu Bakar bin Hasan Assegaf, ia termasuk dzuriat Nabi Saw yang hidup di abad ke-19 Masihi.

Silsilah Nasab

اَ

Konon nama Ahmad adalah nama yang diberikan oleh anak cucunya dan Bidan saat memutus (memotong) tali pusatnya waktu ia lahir. Ketika kedua orang tuanya mengadakan tasmiahan (pemberian nama anak) sesudah tujuh hari kelahirannya, maka ia diberi nama Adjun Baderit Sasaran Kembang oleh orang tuanya, saat itu nama ini dianggap keren. Tetapi orang-orang sekelilingnya dari masa anak-anak hingga dewasa memanggilnya "Baderi" atau "Utuh Ibat" nama itu maknanya “Bulan” maksud tafa'ulnya : Agar kehidupannya bersinar terang seperti rembulan menerangi gelap gulita di malam hari.

Menurut SK. Kepangkatan PNS Beliau, bahwa ia bernama "Baderiy" tempat lahir Kandangan, hari Sabtu, tanggal 25 Agustus 1928 Masihi. Ia adalah orang yang berpendidikan cukup tinggi dimasanya dibandingkan dengan adik-adiknya. Dimasa itu belum merdeka, belum ada pendidikan SMA di kota Kandangan, Kalsel merdeka dari Belanda 17 Me 1949M.

Ahmad Baderi Assegaf

Ibuda Maslian Noor binti Usman

Muhammad Burhan Noor Assegaf

Setelah dewasa Ahmad Baderi awal tahun 1936 ia menikah dengan Masmurah binti H. Bustani orang Kandangan Hulu 2, punya anak tunggal an. H.Muhammad Barsih 1937-1978M. H.Bustani adalah seorang juragan bambu atau lanting yang ia labuh sendiri ke Banjarmasin Kemudian tahun1953 Ahmad Baderi menikah lagi dengan Maslianor binti Usman w.1997M asal Nagara Tumbukan Bayu dan punya anak 7 orang yakni :

Habib Muhammad Burhan Noor (l.13 Juli 1955M)
Sy Rumaynoor
Habib Drs.H.Tajuddin Noor,MM
Habib Syahruddin Noor L.1963
Sy Nurlianti (Nunur)
Sy Nor Jatunnisa
Sy Nur Izzati Rahmi, S.H.I (Untung)

Makam Datu Tanqir Ghawa dan Ahmad Baderi Assegaf anaknya

Desa Matang Ginalon Barabai HST

Ia wafat di rumahnya desa Rasau Kec. Pandawan Barabai, diusianya yang cukup tua sekitar 75 tahun dan ia dimakamkan berdampinagan dengan ayahnya Habib Tanqir Gawa di Pakuburan Muslimin Desa Matang Ginalon Kec. Pendawan, Barabai, Kab. HST Kalimantan Selatan. Hari Senin, tanggal 6 Shafar 1414H. bertepatan dengan tanggal 26 Juli1993 M.

I. H. Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf

Muhammad Barsih adalah anak pertama dari pasangan suami-isteri Habib Ahmad Baderi dengan perempuan Masmurah binti H. Bustani.adalah seorang juragan lanting yang ia labuh sendiri ke Banjarmasin. Dan Isteri H. Bustani bernama Mardiah (Diah) keduanya punya anak bernama Masmurah yang beralamat di Kandangan Hulu 2 RT.05.

Kemudian Masmurah dipinang dan dinikahi oleh Habib Ahmad Baderi bin Tanqir Gawa Assegaf terjadi sekitar Januari 1936M yang silam dan ia hamil. Maka dalam waktu 9 bulan dan 9 hari, lahirlah seorang anak tanggal 30-07-1937Masih, Masmurah melahirkan seorang bayi laki-laki yang diberinama “Muhammad Barsih”. atau Jum'at, 22 Jumadil Awal 1356H. Ia lahir di Kandangan sekitar 09.00 pagi.

Tetapi dari masa kanak-kanak, masa remaja hingga dewasa, handai tolan dan orang-orang disekitarnya memanggilnya "Barsih". ketika ia bekerja atau bertugas dipemerintahan dibidang kesehatan masyarakat maka orang-orang disekitarnya menggelarinya "Mantri Suntik" Ia termasuk duriat Sayyid Abu Bakar Lumpangi yang ke-7 yang ber FAM dari keluarga Aal -ALSAQQAF,

Habib Muhammad Barsih Assegaf wafat jam 09.00 kena serangan jantung, Rabu.02 May 1978M/24 Jumadil Awwal 1398H di Hulu Banyu Balai Puskesmas De Datar Balimbing, dibawa labuh dihari itu dengan rakit bambu ke Desa Lumpangi dan dimakamkan hari Kamis, 03 May 1978M di belakang Masjid Lumpangi.

Kemudian tahun 1960 Masihi H. Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf menikah dengan Hj. Masitah binti Salamat asal orang Kayu Abang Kec. Angkinang punya anak 9 orang an. :

Habib Basuni (wafat saat kecil)
Habib Basrani Noor
Habib H.Hasan Basri, S.Ag
Habib M.Nurdin Effendi w.10 Sya'ban 1433H
Sy Taniah (Nia Kurnia) w.8 Dzulhijjah 1443M
Sy Maimunah (wafat saat kecil)
Sy Nursinah, S.Pd w.4-4-2014M
Habib Dzulkipli Lubis
Habib M.Ariatim /Aryanorhadi,S.Pd

H.Muhammad Barsih Assegaf

w.2 Mei 1978M

Hj.Masitah (Muda)

Hj. Masitah binti Salamat

Basrani Noor Assegaf

H.Hasan Basri Assegaf

H.Muhammad Nurdin Effendi Assegaf

(W.10 Sya'ban 1433H)

Syarifah Taniah Assegaf (Nia Kurnia)

W.8 Dzulhijjah 1443H

Syarfah Hj.Nursinah Assegaf

w.4-4-2014M /4 Jumadil Akhir 1435H

Muhamaamad Ariatim Assegaf

(Aria Norhadi)

Sy Farida Hayati
Habib Syahril Majid,
Habib Ali Marzuki, dan
Sy Eva.

Kemudian H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf Maret tahun 1991 menikah dengan Hj. Masliana binti H.Yusuf bin H.Syukur asal kota Raden Amuntai dan punya anak 3 orang laki-laki an.

Muhammad Ibnu Mubarak, S.Pd
Ibnu Salam S.Pd, M.Pd dan
Muhammad Ibni Athaillah, ST

Muhammad Ibnu Mubarak Assegaf

Ibnu Salam Assegaf, M.Pd

Muhammad Ibni Athaullah Assegaf, ST

Silsilah Nasab dzurriat yang ke-40

Adapun Muhammad Ibnu Mubarak bin H.Hasan Basri bin H.Muhammad Barsih bin Ahmad Baderi Assegaf tahun 2019 menikah dengan Lina Hafizah binti Hamberan asal Desa Pamintangan Kab. Hulu Sungai Utara Amuntai dan punya satu anak bernama "Ahmad Fadhil Mubarak"

Sedangkan Habib H. M.Nurdin Effendi menikah dengan Hj. Norma punya anak perempun an. Sy Normulika dan Habib M.Ariatim menikah dengan Normila punya anak perempun an. Sy Tasya

Salah satu dari 7 anak Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa bin Muhammad Assegaf dengan Maslianoor bernama “Muhammad Burhan Noor” anak pertamanya ia lahir di Kandangan 13 Juli 1955M. Sa’at dewasa ia menikah dengan perempuan bernama “Mastinah” binti Muhammad Yusuf dan punya 4 keturunan /anak an. :

Sy Hendri Yusliani Noor,
Habib Ismatullah Halim,
Habib Muhammad Subhan dan
Habib Muhammad Ainurahman.

Sedangkan anak ketiga bernama Drs.H.Tajuddin Noor,MM. Setelah dewasa ia menikah dengan perempuan bernama “Hj.Norliani” dan punya 3 keturunan /anak an. :

Sy Hikmatu Diniah,
Habib M.Firdaus Fansuri dan
Sy Hafijatun Nadia.

Adapun M.Firdaus Fansuri menikah dengan perempuan an. Ina punya 1 anak an. Adilla Risa, kemudian ia menikah dengan perempuan an. Ana isteri keduanya dan punya 1 anak an. M.Aiman Firdaus.

Adapun Habib Syahruddin Noor bin Ahmad Baderi bin Tanqir Ghawa Assegaf menikah perempuan Siti Nikmah punya anak :

Habib Muhammad Taufik Abdillah
Habib Faqih Maulana

Dzuriat Habib Bahar bin Tanqir Ghawa bin Abuthair Muhammad Assegaf

Sy Baiyah
Habib Bahrudin
Sy Hayah

Adapun Habib Bahrudin menikah dengan perempun ....... punya anak 3 orang :

Habib Amak
Habib Slman
Sy ......

H.2. Dzuriat Habib Bahur bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

Habib Bahur bin Tanqir Ghawa Assegaf

Beliau menikah dengan perempuan orang Tilahan punya anak 3 orang :

Habib Bahriansyah (Utuh Undul) Kandangan Hulu 1
Habib Suriansyah (Iyan) domisili Kupang Lumpangi
Sy Bariyatul Misbah

Adapun Habib Bahriansyah menikah perempuan an. Murdiana punya anak 4 orang antara lain :

Sy Bahmiyati (Ati)
Sy Murlinah Hayati
Habib Hamberani (Anit) w.2018
Habib Ahmad Raini (Irai)

Sedangkan Habib Hambrani (Anit) punya 2 orang anak laki-laki an.

Habib Muhammad Herdii
Habib Muhammad Huzzairi

Adapun Habib Ahmad Rani (Irai) menikah dengan Lestari punya anak perempuan yang diberinama "Hanna Halwatuzahra"

Habib Suriansyah bin Bahur bin Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad Assegaf

Ia menikah dengan perempuan an........ dan punya anak antara lain :

Sy Ani
Sy Marliani
Habib Yadi

Yadi menikah dengan perempuan orang Tanuhi Hulu Banyu Loksado punya anak an. Fauzan, kemudian ia menikah lagi dengan perempuan orang Pagar Haur dan punya anak laki-laki an. Zaidan" kelahiran 2020.

J.Dzuriat Habib Abdul Lathif bin Abu Bakar As-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf

Sedangkan dzuriat nasab dari Abdul Lathif bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf menikah dengan Diang Putih (Mutmainnah) menurunkan anak anaknya an.

Habib Aliadam.
Habib Abdul Karim
Habib Abdullah

Beliau ini (Habib Aliadam menikah dengan dengan Nini Lantih/ Nurhasanah) menurunkan anak antara lain :

Habib Hasan,
Habib Umpat,
Habib Abdul Hamid,
Habib Abdullah dan
Sy Masrah.

Adapun anak Datu Habib Aliadam yang pertama adalah bernama Habib Hasan. Menurut Habib Husni bin Mansur bahwa Habib Hasan punya 3 orang anak :

Sy Basriah
Habib Mansyur
Sy Masniah

Sedangkan Habib Mansyur bin Hasan bin Aliadam bin Abdullatif bin Abu Bakar As-Tsani Assegaf punya anak 5 orang anak antara lain :

Habib Husni
Habib Jailani
Habib Mugni
Sy Isnawati
Habib Muhaimin

Menurut Habib Husni bin Mansyur Assegaf bahwa Habib Hasan bin Aliadam Assegaf dan Habib Mansyur bin Hasan bin Aliadam bermakan dekat langgar Darul Muttaqin di Tibung Raya Kec. Kandangan.

Adapun Habib Husni tercatat di KTP Beliau lahir di Hulu Sungai Selatan tanggal 27 Februari 1959 pekerjaan Polisi Kehutanan Beliau menikah dengan Rasuna dan mereka punya 4 orang anak antara lain :

Sy. Elly Maranti
Sy. Erliyantisti
Sy. Erini
Habib Anhari Anshar (lhr 2003)

Habib Jailani menikah punya anak 1 orang yang bernama "Amin" sedangkan Habib Mugni menikah dengan Masniah punya 3 orang anak yaitu :

Sy. Linda (kelahiran 2002//20 th)
Sy. Fina (kelahiran 2013/9 th)
Habib Azka (kelahiran 2015/7 th)

Kemudian dari anak yang ketiga bernama Habib Abdul Hamid bin Aliadam bin Abdullatif bin Abu Bakar bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin Assegaf menikah dengan Diang Kacil/Mardiah dan punya anak tunggal bernama Ahmad Darani. Dan setelah dewasa Ahmad Darani menikah dengan Siti Nurah punya 7 anak an.

Habib Ismail Jumberi.
Habib Muhammad Jamberi,
Sy Salabiah,
Sy Aisyah,
Habib Fakhrurrazi,
Sy Armaniah dan
Sy Tarmiah.

Setelah dewasa Muhammad Jamberi bin Ahmad Darani bin Abdul Hamid Assegaf menikah dengan Siti Aisyah punya anak an. Wardah dan Budi. Kemudian Beliau menikah lagi dengan Rusdiana isteri keduanya dan punya anak an. Muhammad Mahyudi. Sedangkan Habib Aliadam adalah Datunya Habib Muhammad Jamberi Assegaf. Jadi Habib Aliadam tersebut, ia telah merantau ke daerah Cantung dan ia wafat dan bamakam di Cantung Kec. Kelumpang Hulu Kab. Kotabaru.

Adapun Fakhrulrazi bin Ahmad Darani bin Abdul Hamid bin Aliadam bin Abdullatif bin Abu Bakar as-Tsani Assegaf isterinya (Fahrul) pertama punya dua orang anak :

Perempuan
Perempuan

sedangkan isterinya yang kedua bernama ...... dan beralamat atau domisili Ds. Mawangi Kec. Padang Batung dan punya 2 anak laki-laki bernama :

Muhammad Taufik
Ahmad Akbar

Sedangkan silsilah nasabnya yang lain bahwa "Umar as-shufy bin Abdurraman Assegaf" punya anak an. Muhammad dan.Thaha, Thaha punya anak an. Umar, dari Umar punya anak an. Thaha al Qadhi dan Thaha al Qadhi punya anak an. Umar. .dari Umar punya anak an. Muhammad al Qadhi. dan ia punya an. Segaf dan ia punya anak an. Umar dan Umar punya anak an, Aly

18. Perkawinan Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar Assegaf dengan Wanita lain asal kampung Batu Tangah

Menurut sumber bahwa isteri Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf yang bernama Umi Salamah binti Bumbuyanin ketika berusia 44 tahunan ia sudah sering sakit-sakitan hingga membawa maut dan ia punya 2 orang cucu an. Muhammad bin Ibrahim dan Aliadam bin Abdullatif.

Namun disisi lain Habib Abu Bakar as-Tsani bahwa setelah isterinya (Umi Salamah atau (Diang Gunung) binti Bumbuyanin bin Muhammad Langara) wafat diperkirakan usianya 45 tahun maka ada kemungkinan dan diduga kuat Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin Assegaf ini, Beliau menikah lagi dengan wanita lain disisa usianya sehingga pernikahan itu punya anak atau keturunan yang baru, selain keturunan yang telah kami sebutkan diatas yang belum kami gali dan belum kami ketahui kejelasannya. Akan tetapi apabila ditelusuri artikel yang ditulis Saadilah Mursyid maka diduga kuat bahwa anak dari isteri barunya dimaksud itu bernama Habib Husin dan Habib Ahmad dan menurut artikel dimaksud dzuriatnya masih ada dan tersebar hingga sa'at ini.

“Diantara nama-nama keturunan beliau yang sampai sekarang masih hidup adalah Habib Aziz (Muara Banta), Habib Yahya (Telaga Bidadari), Habib Yadi (Muara Hatip)” (Saadilah Mursyid 2017)

Kami belum mendengar tetapi yang lain ada yang tahu ceritera (keterangan) ini bahwa setelah isterinya (Umi Salamah binti Bumbuyanin) wafat diperkirakan usianya 45 tahun maka Habib Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf ini, Beliau menikah lagi dengan wanita lain sehingga pernikahan itu punya anak atau keturunan yang lain (yang baru), selain tiga keturunan yang telah kami sebutkan yakni Ibrahim, Abdullatif dan "Aly dan keterangan tersebut belum kami gali dan belum kami ketahui kejelasannya.

19. Historis Kepmilikan Tanah Makam dan sekitarnya dan Historis Makam Lumpangi dan Perkiraan Usia Makam Pengamatan Tahun 1970 hingga 1980M.

Langara adalah nama seorang Kepala Suku Dayak atau Tetuha Adat Dayak pertama yang mendiami antar tepi Sungai Kali Amandit dan kaki Bukit Batu di desa Lumpangi dan nama Balai Adatnya dinamakan Balai Ulin. Kemudian masyarakat setempat mengabadikan nama Kepala Suku atau Tetuha Adat Dayak pada bukit batu, maka disebutlah oleh masyarakat sesudanya dengan nama "Bukit Batu Langara". Langara dalam bahasa dayak berarti "benteng kuat atau tinggi" juga berarti Tegar dan kukoh. Masyarakat setempat menamakan Langara dengan nama Bukit Batu atau Gunung Batu.

Berdasarkan hasil pengamatan atau Opservasi kami 50 tahun yang lalu, kampung Balai Ulin berada di kaki bukit batu Langara, makam Habaib belum dibina dan disekitar luar areal makam tidak ada rumah penduduk dan sudah lama ditinggalkan orang. Ada beberapa bukti yang kami dapatkan mengapa penduduk tidak mendiami atau meninggalkan kampung Balai Ulin saat itu :

a. Banyak ditemukan pepohonan berupa pohon Langsat, Ramania, Manggis lebih besar dari embir plastik ukuran 16 liter bahkan ada yang lebih besar lagi, jenis pohon yang hidup disekitar kebun yang tidak terawat itu banyak seperti paring tali, pohon kelapa yang tidak berbuah lagi, pohon durian sebesar drum minyak gas isi 216 liter tetapi kami tidak menemukan pohon kayu ulin. Pohon-pohon ini menunjukkan sebagai bukti sudah sangat lama ditanam orang.

b. Bukti kedua kepemilikan lahan tanah makam Habaib dan sekitarnya tidak dimiliki oleh masyarakat umum.

c. Bukti ketiga kepemilikan lahan tanah makam Habaib dan sekitarnya hanya dimiliki / dikuasai oleh cucu, cicit, canggah dan wareng dari Habib Abu Bakar Asssegaf itu sendiri atas nama Ibrahim (gelar Abu Tha'am) bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhup bin Muhammad Djamiluddin bin Habib Abu Bakar Assegaf.

Orang-orang dari Hulu Banyu pulang dari kota Kandangan tidak melewati lagi kampung Balai Ulin, sejak ditemukannya jalan baru lewat diantara dua batu sempit di ujung kampung Muarakitar terus menuju tepi sungai ke Hulu Sungai Ahan hingga ke Desa Datar Balimbing.

Kami temukan juga Batur-batur pada makam/pusara Habaib di kampung Balai Ulin kala itu, tidak kurang dari 4 buah, ukuran panjang dan lebarnya lebih kurang 6 x 4 meter perbuahnya dan belum punya atap seperti sekarang. Batur Ulin dengan tebal antara 3-4 cm, dan salah satunya ada terdapat pohon kembang Kenanga kurang lebih sebesar drum. Ketika kami masih sekolah rakyat (SR) hari libur kami sering kesana untuk mengambil kembang yang jatuh dari pohon dan juga mencari humbut risi diareal makam dan sekitarnya untuk dijadikan sayuran.

Selain itu kami mengamati makam Habaib saat mencari umbi gadung/ bungkah gadung untuk dijadikan makanan cemilan dimasa paciklik. Kami adalah penduduk asli desa Lumpang, letak rumah kami dulu tidak jauh dari areal makam hanya dihalat sungai kali Amandit. Sekarang kalau kita berada ditengah-tengah jembatan penghubung ke makam Habaib dan memandang ke hilir sungai, maka sungai itu terbelah dua, nah diantara belahan sungai itu ada pulau atau kami menybutnya Murung. Murung/ pulau dimaksud adalah milik Datu kami dari pihak perempuan, sekarang dijual sudah menjadi milik orang lain.

Waktu kami mengadakan pengamatan terhadap Makam Habaib tahun 1970-1980 an

Nisan-nisan pusara /makam Habaib Balai Ulin sudah raif

Seringnya terbakar api dimasa kemarau panjang tetapi sebagian berupa batu sungai,

Belum ada catatan atau tulisan yang kami temukan kala itu ttg wafat Beliau

Tanqir Ghawa lahir Senin, 19 Rabi'ul Awwal 1279H bertepatan dengan tanggal 13 Oktober 1862M. Beliau adalah dzuriat ke-6 dari Habib Abu Bakar bin Hasan Assegaf

Ada 6 generasi yang dilewati yaitu "Tanqir Ghawa bin Abu Thair Muhammad bin Abu Tha'am Ibrahim bin Abu Bakar as-Tsani bin Ahmad Suhuf bin Muhammad Djamiluddin bin Sayyid Abu Bakar Assegaf.

Lagi pula tanah areal makam dan sekitarnya dikuasai oleh Ibrahim (Abu Tha'am) bin Ahmad Assegaf dan dibagikan 4 bagian. satu bagian untuk Muhammad Abuthair, satu bagian untuk Siti Khadijah, satu bagian untuk Daud dan satu bagian untuk Aliadam (anak saudaranya). Keturunan Abu Tha'am Ibrahim Assegaf ini yang masih banyak bercokol di Desa Lumpangi yang tidak jauh dari makam Habaib itu. Jadi merekalah yang lebih tahu tentang hal ihwal makan Habaib dimaksud.

Silsilah nasab Muhammad Saw dari Nabi Ibrahim 'alaihissalam sampai kepada Nabi Adam 'alaihissalam

Menurut Artikel Ani Nursalikah ttg Tiga Tingkatan Nasab Nabi Muhammad Saw yang ia publikasikan Rabu 08 Jul 2020 15:40 WIB lewat Internet, yang Saya kutif sbb :

Tingkat ketiga nasab Muhammad dari Nabi Ibrahim AS sampai kepada Nabi Adam AS.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Nasab Nabi Muhammad SAW dapat dibagi kepada tiga tingkatan. Tingkat pertama dari Nabi Muhammad SAW sampai kepada Adnan.

Bagian ini disepakati oleh para sejarawan dan ahli nasab. Tingkat kedua dari Adnan sampai kepada Nabi Ibrahim 'alaihissalam Sampai kepada Ibrahim 'alaihissalam nya disepakati, tapi perincian nasabnya terjadi perbedaan pendapat antara para sejarawan dan ahli nasab.

Tingkat ketiga dari Nabi Ibrahim 'alaihissalam sampai kepada Nabi Adam 'alaihissalam Rujukan untuk bagian ketiga ini umumnya dari para Ahli Kitab.

Nasab Nabi sampai kepada Adnan adalah sebagai berikut:

Muhammad Shallallahu 'alaihissalam (محمد صلي الله عليه وسلم)
ibn Abdullah
ibn Abdul Muththalib (nama aslinya adalah Syaibah)
ibn Hasyim (nama aslinya Amr)
ibn Abdul Manaf (nama aslinya al-Mughirah)
ibn Qushay (nama aslinya Zaid)
ibn Kilab
ibn Murrah
ibn Ka’ab
ibn Lu’ay
ibn Ghalib
ibn Fihr (nama julukannya Quraisy dan menjadi nama kabilah)
ibn Malik
ibn Nadhar (nama aslinya Qais)
ibn Kinanah
ibn Khuzaimah
ibn Mudrikah (nama aslinya Amir)
ibn Ilyas
ibn Mudhar
ibn Nizar
ibn Ma’ad
ibn Adnan. Dari Adnan sampai Nabi Ibrahim adalah sebagai berikut:
ibn 'Adad
ibn Hamaisa'
ibn Salaaman
ibn 'Iwadh
ibn Buuz
ibn Qimwal /Qumwal
ibn Abi /Ubay
ibn 'Awwam
ibn Naasyid
ibn Hiza /Haza
ibn Buldas /Baldas
ibn Yadhaf
ibn Thabiikh
ibn Jaahim
ibn Naahisy
ibn Maakhi
ibn 'Iid /Aidh
ibn 'Abqor
ibn 'Ubaid
ibn Addi'a /Da'a
ibn Hamdaan
ibn Sunbur /Sinbar
ibn Yatsrib
ibn Yahzan
ibn Yalhan
ibn Ar'awi
ibn 'Iid/ Aidh
ibn Disyaan
ibn 'Aishor
ibn Afnaad
ibn Ayhaam
ibn Miqhsor
ibn Naahits
ibn Zaarih
ibn Sumay
ibn Mizzi /Muzay
ibn 'Uudah /Iwadhah
ibn. 'Urom /Iram
ibn Qoidzar /Qaidar (Haidir)
ibn. Nabi Isma'il 'alaihissalam
ibn Nabi Ibrahim 'alaihissalam Dari Nabi Ibrahim AS sampai Nabi Adam AS adalah sebagai berikut: Ibrahim
ibn Taarih/Tarah (Aazar)
ibn Naahur
ibn Saaru/Sarugh
ibn Raa'uw
ibn Faalikh/Falakh
ibn 'Aabir /Aibar
ibn Syalikh/Syalakh
ibn Arfakhsyad
ibn Sam
ibn Nabi Nuh 'alaihissalam
ibn Laamik/Lamk
ibn Mutwisylakh/Matusyalakh
ibn Akhnukh /Nabi Idris 'alaihissalam)
ibn Yarid /Yard
ibn Mahlaail
ibn Qinan (Qoinaan)
ibn Anusyah/ Anusy
ibn Nabi Syits 'alaihissalam
ibn Nabi Adam 'alaihissalam.

Jika Nabi Muhammad SAW diberi nomor urut 1 maka Adnan jadi nomor 22. Jika Adnan diberi nomor urut 22 maka Nabi Ibrahim AS adalah nomor 62. Jika Nabi Ibrahim AS diberi nomor urut 62 maka Nabi Adam AS adalah nomor 81. Kalau dibalik Nabi Adam AS nomor 1 maka Nabi Muhammad SAW adalah nomor 81.

Nabi Muhammad SAW dari keluarga Bani Hasyim. Nama asli Hasyim adalah Amr (lahir tahun 464 M). Ia disebut Hasyim yang artinya si penumbuk roti karena suka menumbuk roti untuk dibuat tsarid (sejenis roti yang dimakan campur kuah) yang dibagikan untuk jamaah haji. Hasyim pemegang hak siqayah dan rifadah dari keluarga Bani Abdul Manaf. Siqayah adalah memberi minum jamaah haji, sedangkan rifadah adalah memberikan makanan.

Fatimah binti Sa’ad bin Sahl kawin dengan Kilab dan mempunyai anak bernama Zuhrah dan Qushay. Qaushayy (lahir tahun 400 M) seorang yang banyak harta dan jadi pemimpin Makkah. Setelah Qushayy berusia lanjut beberapa kewenangan yang ada di tangannya diserahkannya kepada anaknya yang tertua Abdud Dar, seperti memegang kunci Ka’bah, panji suku, membagi air minum dan makanan untuk jamaah haji. Di samping itu, Abdul Manaf (lahir tahun 430 M) adik Abdud Dar juga sudah tampil sebagai tokoh terpandang pada masyarakat Qurasy.

Sepeninggal Abdud Dar, tugas itu diteruskan oleh anak-anaknya. Sementara itu, anak-anak Abdul Manaf seperti Hasyim, Abdus Syam, Muththalib dan Naufal sebenarnya memiliki kedudukan yang lebih dan terpendang di kalangan masyarakatnya.

Mereka sepakat mengambil pimpinan Makkah dari tangan sepupu-sepupu mereka. Menyikapi persaingan ini pihak Qurasy terbelah dua. Untuk mencegah terjadinya perang saudara akhirnya kewenangan dibagi. Keluarga Abdul Manaf dapat bagian mengurus persoalan air minum dan makanan untuk jamaah haji, sedangkan kunci Kabah, panji dan pimpinan rapat ditangan keluarga Abdud Dar.

Dalam perjalanan dagang ke Syam, Hasyim singgah di Madinah (Yatsrib) dan menikah di sana dengan Salma binti Amr dari Bani Adi ibn Najar dan menetap di sana beberapa waktu. Setelah itu Hasyim meneruskan perjalanannya ke Syam dan meninggalkan Salma di Madinah dalam keadaan hamil. Ternyata Hasyim meninggal di Gaza Palestina. Salma melahirkan seorang putera pada tahun 497 M dan diberi nama Syaibah.

Salma mengasuh bayinya di rumah ayahnya di Yatsrib. Tidak seorangpun keluarga Bani Hasyim di Makkah yang mengetahuinya.

Tugas Hasyim sebagai pemberi minum dan makanan kepada jamaah haji diteruskan oleh saudaranya, Muththalib ibn Abdul Manaf yang dikenal dermawan. Ketiga Syaibah ibn Hasyim berumur 7 tahun barulah Muththalib mengetahui Syaibah adalah anak saudaranya.

Muththalib pergi ke Yatsrib menjemput kemenakannya tersebut. Setelah mendapat izin dari ibunya maka Syaibah dibawanya ke Makkah. Masyarakat Makkah mengira Syaibah adalah budak Muthalib sehingga mereka memanggilnya Abdul Muththalib (budaknya Muththalib). Walaupun sudah dijelaskan oleh Muththalib bahwa Syaibah bukan budaknya tapi anak saudaranya Hasyim, tetapi nama itu tetap melekat dan Syaibah populer dengan sebutan Abdul Muththalib dan tinggal dengan pamannya sampai dewasa.

Muththalib meninggal di Yaman. Posisinya digantikan oleh kemenakannya Abdul Muththalib dan dia berhasil tampil sebagai pemimpin suku Quraisy yang disegani. Abdul Muththalib punya sepuluh anak laki-laki yaitu Harits, Zubair, Abu Thalib, Abdullah (lahir tahun 545 M), Hamzah, Abu Lahab, Ghaidaq. Muqawwim, Dhirar dan Abbas. (Muhammad Husain Haikal, Sejarah Hidup Muhammad, hlm. 32-34 dan ar-Rahiq al-Makhtum hal. 57-58)

Tatkala puteranya masih satu orang, Abdul Muththalib bernazar jika dapat sepuluh orang anak laki-laki, salah seorangnya akan dia korbankan. Setelah anak laki-lakinya berjumlah sepuluh orang,maka nazar itu dia laksanakan. Dia mengundi dari sepuluh anaknya tersebut siapa yang akan dikorbankan.

Undian jatuh kepada Abdullah, anak yang paling tampan dan paling disayanginya. Lalu dia membimbing Abdullah menuju Ka’bah sambil membawa sebilah parang untuk menyembelihnya. Orang-orang Qurasy yang melihatnya berusaha mencegah, lebih-lebih paman-pamannya dari Bani Makhzum.

Saudaranya Abu Thalib juga mencegah bapaknya. Akhirnya mereka meminta pertimbangan kepada seorang dukun. Dukun itu menyarankan supaya diundi antara Abdulllah dan 10 ekor onta. Dua anak panah disiapkan untuk undian. Yang satu pada batangnya ditulis nama Abdullah, dan pada yang satu lagi ditulis 10 ekor onta. Lalu dicabut salah satunya. Ternyata yang tercabut tetap nama Abdullah. Lalu anak panah yang satu lagi diganti dengan anak panah yang bertuliskan 20 ekor onta, kemudian dicabut kembali.

Ternyata yang tercabut tetap nama Abdullah. Hal yang sama dilakukan berulang kali dengan menambah 10 ekor setiap kali diulang. Akhirnya pada angka 100 ekor onta, barulah nama Abdullah tidak lagi tercabut. Akhirnya 100 ekor onta disembelih sebagai tebusan nazar Abdul Muththalib.

Nabi SAW pernah bersabda: “Aku adalah anak dari dua kurban”. Yang beliau maksud adalah Ismail AS dan ayah beliau Abdullah.”

Setelah berumur 24 tahun, Abdullah menikah dengan Aminah binti Wahab ibn Abdul Manaf ibn Kilab. Aminah dikenal sebagai seorang perempuan dengan nasab dan martabat paling mulia di tengah-tengah suku Quraisy. Ayahnya adalah pemuka Bani Zuhrah. (ar-Rahiq al-Makhtum, hal. 62)

Dalam kitab al-Sîrah al-Nabawiyyah, Imam Ibnu Hisyam menulis nasab Rasulullah Muhammad ﷺ sebagai berikut:

هَذا كِتَابُ سِيْرَةِ رَسُوْلِ اللهِ صلي الله عليه وسلّم، هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ — وَاسْمُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: شَيْبَةَ بن هَاشِمِ — وَاسْمُ هَاشِمِ: عُمَرُو بن عَبْدِ مَنَافِ — وَاسْمُ عَبْدِ مَنَافِ: المغِيْرَةُ بن قُصَيّ بن كِلَابِ بن مُرَّةَ بن كَعْبِ بن لُؤَيِّ بن غَالِبِ بْن فِهْرِ بن مالِكِ بن النَّضْرِ بن كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بن مُدْرِكَةَ — واسمُ مُدْرِكَةَ: عَامِرِ بن إِلْيَاس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدِّ بن عَدْنَانَ بن أُدَّ — ويقالُ أُدَدَ بن مُقَوِّمِ بن نَاحُوْر بن تَيْرَح بن يَعْرُبَ بن يَشْجُبَ بن نَابَت بن إِسْمَاعِيْلَ بن إِبْرَاهِيْمَ — خليلُ الرَّحمنِ — بن تَارِح — وهوَ آزَر — بن نَاحُوْر بن سَارُوْغ بن رَاعُو بن فَالِخ بن عَيْبَر بن شَالِخ بن أَرْفَخْشَذ بن سَام بن نُوْح بن لَمَك بن مَتُّو شَلَخ بن أَخْنُوْخ — وَهو إِدْرِيْسُ النَّبِي — وَكانَ أَوَّلَ بَنِي آدَمَ أُعْطِي النُّبُوَّةَ وَخَطَّ بِالْقَلَمِ — ابن يَرْد بن مَهْلَيِل بن قَيْنَن بن يَانِش بن شِيْث بن آدَمَ عليه السلام

“Ini adalah kitab Sirah Rasulullah ﷺ, dia adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib — nama asli Abdul Muttalib adalah Syaibah bin Hasyim — nama asli Hasyim adalah Umar bin Abdu Manaf — nama asli Abdu Manaf adalah Mughirah bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu’ayy bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin al-Nadlr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah — nama asli Mudrikah adalah ‘Amr bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’add bin ‘Adnan bin Udda — dilafalkan juga Udada bin Muqawwim bin Nahur bin Tayrah bin Ya’ruba bin Yasyjuba bin Nabat bin Ismail bin Ibrahim — khalil al-rahman — bin Tarih — dia adalah Azar — bin Nahur bin Sarug bin Ra’u bin Falikh bin Aybar bin Syalikh bin Arfakhsyadz bin Sam bin Nuh bin Lamak bin Mattu Syalakh bin Akhnunkh — dia adalah Nabi Idris, bani Adam pertama yang dianugerahi kenabian dan baca tulis — bin Yard bin Malayil bin Qainan bin Yanisy bin Syits bin Adam 'alaihis salam.” (Imam Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyyah, ed. Umar Abdul Salam Tadmuri, Dar al-Kutub al-‘Arab, 1990, juz 1, h. 11-16)

Larangan Mengaku dan Mengingkari Nasab

Pertalian keluarga atau nasab memiliki kedudukan yang penting sehingga seseorang dapat mengidentifikasi silsilah dan hubungan keluarganya. Nasab yang jelas dapat membantu memudahkan berbagai persoalan seperti pembagian warisan, wali nikah atau persoalan lainnya.Maka kedua hal dimaksud yaini mengaku-ngaku nasab orang lain dan mengingkari nasab yang sebenarnya sangat dilarang dalam Islam. Bahkan dalam sebuah riwayat dijelaskan orang yang mengaku-ngaku nasab dan yang mengingkari nasab itu bisa membuat dirinya menjadi kafir dihadapan Allah

وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنِ ادَّعَى نَسَبًا لَا يَعْرِفُ كَفَرَبِاللَّهِ وَمَنِ انْتَفَى مِنْ نَسَبٍ وَاِنْ دَقَّ كَفَرَبِاللَّهِ. رواه الطيرنى

Rasulullah ﷺ bersabda : Barangsiapa mengaku-ngaku nasab (keturunan) yang dia sendiri tidak mengetahuinya, maka jadi kafirlah ia kepada Allah. Dan barangsiapa mengingkari nasab walaupun samar nasab itu, maka kafirlah ia kepada Allah.” (HR. Thabarani(

Dalam keterangan lain dijelaskan:

وَرَوَى أَحَدُ: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى عِبَادًا لَايُكَلِّمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَا مَةِ وَلَا يُزَكِّيْهِمْ وَلَا يَنْظُرُ اِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ, قِيْلَ وَمَنْ اُولَئِكَ يَارَسُوْلَ اللَّهِ ؟ قَالَ مُتَبَرِّئٌ مِنْ وَالِدَيْهِ رَاغِبٌ عَنْهُمَاوَمُتَبَرَّئٌ مِنْ وَلَدِهِ وَرَجُلٌ أَنْعَمَ عَلَيْهِم قَوْمٌ فَكَفَرَ نَعْمَتَهُمْ وَتَبَرَّأَمِنْهُمْ. وَالْمُرَادُالْاِنْعَامُ بِالْعِتْقِ.

Dan diceritakan Imam Ahmad, Sesungguhnya Allah Ta'ala itu mempunyai hamba, yang tidak akan berbicara Allah dengan mereka pada hari kiamat. Dan Allah tidak akan mensucikan dosanya mereka, dan Allah tidak memandang mereka(dengan rasa kasih sayang). Dan bagi hamba itu diberikan siksaan yang pedih. Sahabat bertanya: Siapa mereka itu Rasulullah?. Rasullullah menjawab: Yaitu orang yang menyatakan lepas diri dari kedua orang tuanya (tidak mengakui orang tua) marah kepada orang tuanya. Orang yang lepas tangan dari anaknya(tidak mengakui anak). Dan orang yang diberi kenikmatan oleh suatu kaum lalu dia ingkar dari mereka serta melepaskan diri dari mereka. Yang dimaksud dengan “ memberikan kenikmatan” di sini ialah “Kemerdekaan (memerdekakan budak)

Hukum mengku Sayyid atau Habib bagi orang jaba/orang awam ?

Seorang jaba/orang awam jikalau tidak didukung silsilah nasab yang shahih teruaang dalam kitab الشفا بتعريف حقوق المصطفى bahwa "Mengaku Habaib hukumnya haram. Adapun hukumannya menurut Imam Malik di Dunia ialah di pukul dan dipenjarakan. Sedangkan di Akhirat dimasukan ke dalam Neraka.

Referensi :

٠{الشفا بتعريف حقوق المصطفى - وحاشية الشمني، ج ٢ ص ٣١١}

وَرَوَى أَبُو مُصْعَب عَن مَالِك فِيمَن انْتَسَب إِلَى بيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم يُضْرَب ضَرْبًا وَجِيعًا ويُشْهَر ويُحْبَس طَويلًا حَتَّى تَظْهَر تَوبَتُه لِأَنَّه اسْتِخْفَاف بِحَقّ الرَّسُول صَلَّى الله عليه وسلم

Artinya : Abu Mush'ab meriwayatkan dari Imam Malik tentang hukum seseorang yang mengaku-ngaku memiliki nasab keturunan Rasulullah, orang tersebut dihukum cambuk dengan pukulan yang menyakitkan, diumumkan, dan dipenjara dalam waktu yang lama, hingga kelihatan jelas- jelas bertaubat karena Dia telah meremehkan hak-hak Rasulullah.

{صحيح مسلم، ج ١ ص ٨٠}

١١٥ - (٦٣) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدٍ، وَأَبِي بَكْرَةَ كِلَاهُمَا، يَقُولُ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»٠

Artinya : Meriwayatkan hadis kepada kami, Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah dari Zakariya bin Abi Zaidah dan Abu Muawiyah dari Ashim dari Abi Utsman dari Sa'ad dan Abi Bakrah keduanya berkata : kedua telingaku mendengar, dan hatiku hafal Rasulullah bersabda :

"Barang siapa yang mengaku-ngaku bernasab kepada seseorang yang bukan bapaknya, dan Dia tahu bahwa orang itu bukan bapaknya, maka Surga haram baginya".

{فضل أهل البيت، ص ٨٢-٨٣}

أشرفُ الأنساب نسَبُ نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأشرف انتسابٍ ما كان إليه صلى الله عليه وسلم وإلى أهل بيتِه إذا كان الانتسابُ صحيحاً

Artinya : Nasab termulia adalah nasab Nabi KITA, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa 'Alihi Wasallam Dan penisbatan termulia adalah penisbatan kepada Beliau Shallallahu ‘Alaihi Wa 'Alihi Wasallam dan kepada ahlibait beliau, jika penisbatan tersebut benar adanya.

وقد كثُرَ في العرب والعجم الانتماءُ إلى هذا النَّسب، فمَن كان من أهل هذا البيت وهو مؤمنٌ، فقد جمَع الله له بين شرف الإيمان وشرف النَّسب، ومَن ادَّعى هذا النَّسبَ الشريف وهو ليس من أهله فقد ارتكب أمراً محرَّماً، وهو متشبِّعٌ بِما لَم يُعط

Sungguh telah banyak terjadi di Negeri Arab maupun selainnya, penisbatan kepada nasab yang mulia ini.

Barangsiapa yang memang termasuk ahlibait dan Dia Mukmin, maka sungguh Allah telah mengumpulkan baginya antara kemuliaan Iman dan kemuliaan nasab.

Namun sebaliknya barangsiapa yang mengklaim nasab yang mulia ini sedangkan dirinya bukanlah bagian darinya, maka sungguh Dia telah melakukan tindakan yang haram dan termasuk orang yang berperilaku dusta terhadap sesuatu yang tidak dimiliki.

وقد قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((المتشبِّعُ بِما لَم يُعْطَ كلابس ثوبَي زور))، رواه مسلمٌ في صحيحه (٢١٢٩) من حديث عائشة رضي الله عنها٠

Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa 'Alihi Wasallam bersabda :

“Orang yang (berpura-pura) berpenampilan dengan sesuatu yang tidak diberikan kepadanya bagaikan orang yang memakai dua pakaian palsu (kedustaan)”

(HR. Muslim, hadits ke- 2129 dari Sanad Aisyah)

وقد جاء في الأحاديث الصحيحة تحريمُ انتساب المرء إلى غير نسبِه، ومِمَّا ورد في ذلك حديثُ أبي ذر رضي الله عنه أنَّه سَمع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليس مِن رجلٍ ادَّعى لغير أبيه وهو يَعلَمه إلاَّ كفر بالله، ومَن ادَّعى قوماً ليس له فيهم نسبٌ فليتبوَّأ مقعَدَه من النار))، رواه البخاريُّ (٣٥٠٨)، ومسلم (١١٢)، واللفظ للبخاري٠

Dan sungguh terdapat beberapa hadist shohih yang menjelaskan keharaman seseorang bernasab kepada orang lain yang bukan nasabnya.

Diantara hadist yang menjelaskan hal tersebut adalah hadist dari sanad Abu Dzar al-Giffari, bahwasanya Dia mendengar Rasulullah bersabda : "Tiadalah seseorang mengaku bernasab kepada selain Ayahnya sedangkan Dia mengetahui kecuali Dia telah kufur kepada Allah. Dan barang siapa mengaku-ngaku keturunan suatu kaum sedangkan Dia tidak memiliki persambungan nasab dengan mereka maka hendaklah silahkan memilih tempatnya di Neraka".

(HR. Bukhori hadis ke -3508, Muslim)

Bacaan :

Arikel”Hukum Mengaku Sayyid?” Diulis Abdkadir Alhamid December 12, 2022 nasab https://ahlulbaitrasulullah.blogspot.com/2022/12/hukum-mengaku-sayyid.html

daftar bacaan :

Artikel “Sejarah Kesultanan dan Budaya Banjar“ IAIN Antasari Press Banjarmasin 2015 di tulis oleh Sahriansyah

Artikel “Sejarah Kerajaan Jejak Panjang Nan Sarunai, Kerajaan Purba di Kalimantan” (tirto.id - Humaniora) Reporter: Iswara N Raditya Penulis: Iswara N Raditya Editor: Ivan Aulia Ahsan.- 9 Jan 2018 07:38 WIB https://tirto.id/jejak-panjang-nan-sarunai-kerajaan-purba-di-kalimantan-cBfD

Artikel "Aruh Bawanang" Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Halaman ini terakhir diubah pada 16 November 2020, pukul 04.31 https://id.wikipedia.org/wiki/Aruh_Bawanang

https://kbr.id/nusantara/02-2014/agama_kaharingan__penciptaan_alam__tuhan_dan_suku_dayak/60612.htmlKBR. Nusantara, Selasa 25 Februari 2014, 13.41 Wib Author, Antonius Eko

Artikel “Kerajaan Nan Sarunai” Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Nan_Sarunai

Artikel “Kekhususan Fatimah Azzahra yang menurunkan Nasab Rasulullah” ditulis oleh Ali al Hinduan,S.H.I M.Pd.I dalam Ahlul Bait tgl 12/12/2013 Sumber: ahlulbaitrasulullah.blogspot.com https://alialhinduan.wordpress.com/

Artikel “Kerajaan Negara Dipa” Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia beba

https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Negara_Dipa#:~:text=Kerajaan%20Negara%20Dipa%20adalah%20kerajaan,dekat%20Amuntai%20sekitar%20Tabasan%20sekarang.&text=1380%2F87%E2%80%931495.

Artikel "Hikmah Fatimah Sebagai Jalur Nasab Satu-satunya Keturunan Nabi Muhammad SAW" telah diterbitkan SINDOnews.com pada Rabu, 27 Juli 2022 - 22:33 WIB oleh Rusman H Siregar https://kalam.sindonews.com/read/838877/70/hikmah-fatimah-sebagai-jalur-nasab-satu-satunya-keturunan-nabi-muhammad-saw-1658934458

Artikel Biografi Habib Abu Bakar Assegaf yang ditulis pada tahun 2017 oleh Saadillah Mursyid

Artikel “Menelusuri Sejarah Persaudaraan Dayak dan Banjar” 19 Agustus 2021,

https://stih-painan.ac.id/2021/08/menelusuri-sejarah-persaudaraan-dayak-dan-banjar/

Nasab adalah Keturunan, Berikut Pengertian dan Hukumnya dalm Islam, Selasa 12 Januari 2021 20.00 Reporter : Novi Fuji Astuti https://www.merdeka.com/jabar/nasab-adalah-keturunan-berikut-berikut-pengertian-dan-hukumnya-dalm-islam-kln html

Artikel “Sejarah Ahlul bait (keturunan) Sayyidina Muhammad Saw di Indonesa” dan http://fakhrur94.blogspot.com/2012/04/sejarah-ahlul-baitketurunan-sayyidina.html

Artikel “Garis keturunan” Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas https://id.wikipedia.org/wiki/Cucu

Artikel tentang “Suku Dayak”yang di tulis oleh Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Suku Dayak - Wikipedia Bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas (diakses pada 19 Oktober 2021).

Artikel tentang “Sejarah Kalimantan Selatan” dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas https://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Kalimantan_Selatan diakses 20-10-2021 :07.45 wita

Kitab Biografi Ulama-ulama Terkemuka Dunia dan Nasional” yang ditulis oleh “Syekh Samsul Afandi The source: hadhramaut.info/indo – 01/5/2008

Folklor adalah Ceritera/kisah yang penyebaran dan pewarisannya cenderung dilakukan secara lisan, yaitu disebarkan melalui tutur kata dari mulut ke mulut dari datu-datu dan nenek-nenek kami.

Artikel "Islam Loksado dan Sayyid Abu Bakr bin Hasan Assegaf" oleh : Ahmad Harisuddin yang diposting 20 Februari 2011M

YouTube Jajak Truz “Sejarah Asal Usul Suku Banjar, Nenek Moyang Suku Banjar” https://www.youtube.com/watch?v=kGZnuctHOCo&t=354s

Hasil-hasil Wawancara dengan Habaib Fam/Marga Assegaf Desa Lumpangi yang masih hidup sebelum ditahun 2021Masihi, Kayi Tanqir, kayi Ahmad Baderi, kayi Ahmad Karji, M. Djamberi dan Ahmad Bayumbung misalnya Habib Muhammad Burhan atau Muhammad Burhanuddin bin Ahmad Baderi Assegaf , Kayi Husni bin Karji, Kayi Usman bin Juhri . Dan lainnya

Dan beberapa catatan ttg silsilah Nasab Dzuriat Lumpangi. Catatan Habib Muhammad Jamberi bin Ahmad Darani Assegaf dan penuturan dari Habib Tanqir Assegaf yang dicatat anak cucunya.

Artikel “Sejarah Ahlul bait (keturunan) Sayyidina Muhammad Saw di Indonesa” dan http://fakhrur94.blogspot.com/2012/04/sejarah-ahlul-baitketurunan-sayyidina.html

Artikel “Biografi Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf: Ini Nasab Beliau sampai Nabi Muhammad” Eries Adlin - Jumat, 15 Januari 2021 | 20:51 WIB. https://www.ayobogor.com/nasional/pr-31874179/Biografi-Habib-Ali-bin-Abdurrahman-Assegaf-Ini-Nasab-Beliau-sampai-Nabi-Muhammad

Tahun1761–1801, masa pemerintahan Sultan Tahmidullah Kesultanan Banjar, https://www.google.com/search?q=kapan+belanda+menjajah+kalimantan+selatan&sxsrf=AOaemvKZjxAG7Lq7Y7jOA1IDVSAUmB7O2Q%3A1634772915876&ei=s6dwYeD6NISbmge2zIvICw&oq=kapan+belanda+menjajah+kalimantan+selatan&gs_lcp=Cgdnd3Mtd2l6EAEYATIHCCEQChCgATIHCCEQChCgAToHCAAQRxCwAzoHCAAQsAMQQzoECCMQJzoFCAAQgAQ6BggAEBYQHjoFCCEQoAFKBAhBGABQudYHWKGYCGCDrwhoAXACeACAAYcBiAGdBJIBAzIuM5gBAKABAcgBCsABAQ&sclient=gws-wiz diakses 20-10-2021, 09.41

Artikel “Sejarah Kerajaan Jejak Panjang Nan Sarunai, Kerajaan Purba di Kalimantan”(tirto.id - Humaniora) Reporter: Iswara N Raditya Penulis: Iswara N Raditya Editor: Ivan Aulia Ahsan.- 9 Jan 2018 07:38 WIB https://tirto.id/jejak-panjang-nan-sarunai-kerajaan-purba-di-kalimantan-cBfD

Artikel "TIGA ekspedisi militer dilancarkan Kerajaan Majapahit dari Tanah Jawa. Pasukan ini pun menggempur Kerajaan Nansarunai yang berada di pedalaman Kalimantan Selatan, hingga akhirnya puak Dayak dan Banjar pun terbentuk. Nansarunai; Kerajaan Dayak Maanyan Yang Merupakan Leluhur Urang Banjar", Diposting 29 maret 2021./ https://jejakrekam.com/2021/03/29/nansarunai-kerajaan-dayak-maanyan-yang-merupakan-leluhur-urang-banjar/

Artikel "Kaharingan" Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas https://id.wikipedia.org/wiki/Kaharingan

Artikel “Pesona Festival Adat Dayak di Loksado” https://dinaspmd.kalselprov.go.id/2022/07/pesona-festival-adat-dayak-di-loksado/

Artikel tentang Islam di Kesultanan Banjar pada abad ke 19M dan Peran Muhammad Arsyad Al Banjari ditulis oleh: Abd. Gafur tahun 2009

Artikel tentang "Agama Kaharingan" https://kbr.id/nusantara/02-2014/agama_kaharingan__penciptaan_alam__tuhan_dan_suku_dayak/60612.htmlKBR. Nusantara, Selasa 25 Februari 2014, 13.41 Wib Author, Antonius Eko

Hasil-hasil Pengamatan tentang Batur-batur dan Nisan pada makam Habaib Datu Lumpangi anatara tahun 1970 sd. 1980 dibandingkan dengan Batur-batur dan Nisan pada makam Habaib anak Datu Bakumpai di Marabahan.

Dan beberapa catatan ttg silsilah Nasab Dzuriat Datu Lumpangi. Catatan Habib Muhammad Jamberi bin Ahmad Darani Assegaf dan catatan dari Habib Bahriansyah bin Bahur Assegaf http://saadillahmursyid.blogspot.com/2017/08/riwayat-singkat-habib-lumpangi-abu.html

Artikel “Azmatkhan, Marga Keturunan Nabi tapi Bukan Bergelar Habib” Admin October 31, 2021 Pemikiran , Salaf Comment Library: Habib Luthfi bin Yahya (Wikipedia) https://www.hwmi.or.id/2021/10/azmatkhan-marga-keturunan-nabi-tapi.html

Artikel HOME NABI MUHAMMAD MUSLIMAH KISAH FATWA MOZAIK, Home > Islam Digest > Islam Digest, Tiga Tingkatan Nasab Nabi Muhammad, Rabu 08 Jul 2020 15:40 WIB, Red: Ani Nursalikah, Tiga Tingkatan Nasab Nabi Muhammad, https://www.republika.co.id/berita/qd56s5366/tiga-tingkatan-nasab-nabi-muhammad

Artikel ini telah diterbitkan di halaman SINDOnews.com pada Rabu, 18 Mei 2022 - 22:58 WIB oleh Rusman H Siregar dengan judul "Silsilah Nabi Muhammad Sampai Nabi Adam Lengkap dengan Tabelnya". Untuk selengkapnya kunjungi: https://kalam.sindonews.com/read/773145/786/silsilah-nabi-muhammad-sampai-nabi-adam-lengkap-dengan-tabelnya-1652886328

Artikel “Menelusuri Silsilah Suci Bani Alawi Sadah Aal Ba Alawy Aal Muhammad” ditulis oleh Al Habib Aidarus Almashoor/http://as-sadah.blogspot.com/2011/12/menelusuri-silsilah-suci-bani-alawi.html

Artukel ”Adam dari Banjar” Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas, https://id.wikipedia.org/wiki/Adam_dari_Banjar

Historis & nasab Dzuriat Habib Lumpangi dan Sanad thariqat Junaidiyah

Jumat, 24 Februari 2023

Historis & Nasab Dzuriat Datu Habib Lumpangi Kec. Loksado

a. Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Lahir

b. Silsilah Nasab Habib Muhammad Djamiluddin bin Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar as-Shaafy bin Abdurrahman Assegaf Sampai ke Rasulullah Muhammad Saw :

30.Biografi Sejarah Singkat Habib Abu Bakar bin Hasan bin Hasyim bin Muhammad bin Umar ash-Shaafy bin Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Aly Assegaf

A.Historis dan Nasab Dzuriat Datu Habib Lumpangi

Laporkan Penyalahgunaan